Karetena

Karetena
lat.  Ceretena
a bordó királynője
legkésőbb a 480 -as évek végén  - 501 és 506 között
Előző Agrippina (?)
Utód Gundobad ismeretlen felesége
Születés 456( 0456 )
Halál szeptember 16. 506 Lyon( 0506-09-16 )
Temetkezési hely
Házastárs Gundobad
Gyermekek сыновья: Сигизмунд и Годомар II (?)
дочь
A valláshoz való hozzáállás Szép kereszténység

Karetena ( Karatena vagy Haratto ; lat.  Ceretena, Carathena vagy Charattho ; 456 – 506. szeptember 16., Lyon ) – a burgundok királynője (legkésőbb a 480-as évek végén – 501 és 506 között) Gundobaddal kötött házasságból .

Életrajz

Korai évek

A legrészletesebb kora középkori történeti forrás Karetenről az emlékére írt költői sírfelirat . Korábban Venantius Fortunatust tekintették szerzőjének, de mostanra a legtöbb történész a bécsi Avitusnak tulajdonítja a sírfelirat megalkotását . Ez az esszé számos tényt elmond Karetena életéről: többek között azt, hogy a burgundok egy meg nem nevezett királyának [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] felesége volt . Bár az eredeti felirat a 16. századi vallásháborúk során megsemmisült , teljes szövegét egy 9. századi kézirat őrzi [4] [6] [8] [9] . Karetenről a 800 körül íródott "Dia Marcellus élete" is beszámol [4] [5] [10] [11] . Ugyanakkor más kora középkori szerzők (köztük Tours Gergely ) írásaiban Kareten nem szerepel [4] [12] .

A Caretena eredetéről nincs információ. A sírfelirat szerint ötven éves korában halt meg, ami alapján születését 456-ra teszik [4] [5] [6] [8] [13] .

Caretena házassága

A történészek vitát folytatnak arról, hogy a burgundok uralkodói közül ki volt Caretena felesége. Sokáig Gundioch feleségének számított [14] , de később ezt a véleményt elvetették [2] [15] . Van egy olyan feltételezés is, hogy Chilperic I [12] [15] [16] Caretena férje volt 471 óta .

A közhiedelem szerint Carethena II. Chilperic felesége volt . Ezt a feltételezést alátámasztják az adatok, hogy II. Chilperic Krona és Clotilde lányai a niceai kereszténységet vallották , míg a burgundok többsége ariánus volt . Valószínűleg az ortodoxia hívétől anyjuktól kaphattak ilyen vallási előszereteteket . Azt állítják, hogy mivel II. Chilperic birtokolta Lyont , és Caretena összes ismert tevékenysége ehhez a városhoz kötődött, ezért a burgundok e bizonyos uralkodójának felesége kellett volna lennie [3] [17] [18] [19] [ 20] [21] [22] . Ez a szerző a burgundok királynőjét Tanaquilhoz és idősebb Agrippinához hasonlította , akik nagy befolyást gyakoroltak férjeikre. Egy másik levelében Sidonius Apollinaris megemlítette azt a segítséget, amelyet a királynő adott neki, amikor rosszindulatúak rágalmazták II. Chilperic előtt. A lyoni püspök is méltatta II. Chilperic-et és meg nem nevezett feleségét: a királyt az ünnepeiért, a királynőt pedig a böjtjéért [4] [21] [24] .

Valószínűleg azonban Karetena egy másik burgund uralkodó, Gundobad felesége volt. Ezenkívül az egyik érv Caretena II. Chilperic feleségével való azonosítása ellen az uralkodó feleségének halálának körülményei, amelyeket Tours-i Gergely írt le. Tehát a " Frankok története " című könyvben arról számolnak be, hogy II. Chilperic feleségét Gundobad parancsára ölték meg, amikor férje meghalt, akinek a halála 476 és 493 közötti időszakra datálható. Ezek az adatok egyértelműen ellentmondanak a Karetena életéről és haláláról szóló sírfeliratban közölt bizonyítékoknak [K 1] . Azt is állítják, hogy II. Chilperic halála után Gundobad király birtokba vette Lyont, és akkoriban kellett a városhoz kötődő Caretena tevékenységét [2] [7] [13] [26] tulajdonítani. [27] [28] [29] [ 30] [31] [32] [33] [34] . Ebben az esetben Sidonius Apollinaris leveleiben II. Chilperic feleségére való hivatkozásoknak nem Karetenára, hanem név szerint ismeretlen személyre kell vonatkozniuk [K 2] [5] [6] .

A burgundok királynője

Karetena sírfeliratából az következik, hogy jelentős hatással volt férjére. Ariánus férjétől, a niceeizmus hitvallójától eltérően valószínűleg közvetítő volt a király és a burgundi királyság papsága között, akik többnyire az ortodoxia híveiből álltak. Ismeretes, hogy Karetena is megpróbálta hozzászoktatni legközelebbi rokonait a nikaiaisághoz [4] [8] [38] . Karetena valószínűleg fontos szerepet játszott abban, hogy Zsigmond herceg az arianizmusról a niceai kereszténységre tért át , amelyet Gundobad király akarata ellenére hajtottak végre [38] [39] . Feltételezik, hogy Zsigmond újrakeresztelését Bécsi Avit 501 /502-ben [38] [40] vagy 506-ban [41] végezte .

A középkori források szerint Gundobad bár ariánus volt, nemcsak hogy nem avatkozott bele Karetena ilyen cselekedeteibe, hanem titokban ariánus törzstársai elől pártfogolta a niceai kereszténység hitvallóit. Ez lehetővé tette a királynő számára, hogy saját költségén megépítse a Mihály arkangyal templomát Lyonban, és kolostort alapítson vele. A templom felszentelését , amelyre nem sokkal 501 után, Caretena kérésére került sor, a burgundi királyság leghíresebb nicai püspökei: Avit of Vienne, Stephen of Lyon és Marcellus of Dia végezték el. Bár Mihály arkangyal kultusza elterjedt volt a keresztény Keleten , a burgundok királynője parancsára épült templomot szentelték fel először Galliában ennek a szentnek a tiszteletére . Azóta a szent Mihály arkangyal tisztelete gyorsan terjedni kezdett a római utáni Nyugat egész területén . A Karetena erőfeszítéseivel épült Mihály arkangyal templom egyben az első ismert temetkezési templom is , amelyet a barbár államok uralkodóinak családtagjai számára alapítottak [2] [4] [29] [31] [42 ] [43] [44] [45] .

Caretena segített Marcellus püspöknek abban, hogy férje beleegyezését kapja Di éhínség sújtotta lakóira kivetett adók csökkentésére . E szent életében a hírek szerint Gundobad eleinte kategorikusan megtagadta a püspök kérésének teljesítését, és csak azután egyezett bele az adócsökkentésbe, hogy Marcellus csodával határos módon meggyógyította a királyné szolgálólányát egy súlyos betegségből [4] [5] [29] [42] .

Bizonyítékok vannak arra vonatkozóan, hogy a burgundok meg nem nevezett királynője kérésére férje, Gundobad 500 körül elrendelte , hogy a burgundok által a vizigót királyság egyik hadjárata során elfogott összes egyházi eszközt visszaküldjék a Szent Bazilikába. Julian ] Briudban .

Nincs egyetértés abban, hogy Gundobad gyermekeinek melyik anyja volt Karetena. Számos történész feltételezése szerint csak Zsigmond, a burgundok királyának [4] [6] [7] [12] [13] [29] [47] legidősebb fia és örököse született a házasságban. Gundobad és Karetena . Egy másik vélemény szerint Karetena volt az anyja Gundobad összes ismert gyermekének: két fiának ( II. Zsigmond és Godomar ) és egy név szerint ismeretlen lányának, aki nem sokkal 500 után meghalt, már eljegyezték [28] . Egy harmadik vélemény szerint Karetena Gundobadnak fiút, Zsigmondot és egy lányt szült, akiknek halála után bécsi Avit vigasztaló üzenetet írt Gundobadnak és feleségének [48] [49] .

Az elmúlt évek

A sírfelirat szerint néhány évvel halála előtt Karetena elhagyta a királyi udvart , és visszavonult az általa alapított kolostorba, ahol rendkívül aszkétikus életet élt . A királynő döntésének okait vitatják. Avit of Vienne sírfeliratából és leveleiből arra a következtetésre juthatunk, hogy Karetena a férjével való kapcsolatában ragaszkodott a szexuális önmegtartóztatáshoz, és a trónörökös születése után teljesen megtagadhatta házassági kötelességének teljesítését [4] [6 ] ] [50] . Feltételezik, hogy Gundobad kérésére volt felesége kénytelen volt kolostorba költözni, majd a burgundok királya feleségül vett egy név szerint ismeretlen nőt, aki legfiatalabb fiának, II. Godomarnak anyja lett [4] [ 4] 7] [12] [13] [29] . Feltételezik, hogy fiuk, Ostrogoto Zsigmond felesége is negatív szerepet játszhatott Karetena és Gundobad kapcsolatában , ellentétben férjével, egykori ariánussal [50] . Talán Avit of Vienne megpróbálta megakadályozni a királyi pár válását. Ez Gundobad püspök két leveléből következik, amelyekben a Szentírás és az egyházatyák írásai alapján a házasélet különböző kérdéseit tárgyalták, beleértve a jó ok nélküli válásokat is [4] [50] [ 51] elítélték . Más történészek szerint Karetena kolostorba távozását nem a királyi családban fennálló viszály okozta, hanem erős vallásossága [6] [42] .

Caretena kolostorában és 506. szeptember 16-án halt meg, majd a lyoni Mihály arkangyal templomban temették el [4] [6] [8] [13] [14] [29] [52] [53 ] . Avit of Vienne szerint Gundobad elhunyt felesége emlékére nagylelkű emlékajándékokat adott állama egyházainak. Különösen Mihály arkangyal templomának adományozott egy gazdagon díszített lámpát. Gundobadnak azonban mindezeket az ajándékokat titokban kellett megadnia, mivel a király attól tartott, hogy a niceai keresztények pártfogása nem fogja tetszeni az arianizmust valló burgundoknak [42] . Gundobad tíz évvel túlélte Karetenát, és 516-ban halt meg. Egy forrás szerint élete végéig ariánus maradt [19] [31] [34] [54] ; mások szerint nem sokkal halála előtt, Avit of Vienne hatására, elfogadta a niceai vallást [4] [33] .

Karetena azon kevés 5-8. századi európai királynők egyike, akiknek tevékenységével kellő részletességgel foglalkoznak a kora középkori források. Az Avit Viensky által írt sírfeliratban Karetena a szerző szemszögéből a barbár államok nemesség legmagasabb köreinek ideális képviselőjeként jelenik meg. A királynőt említő más dokumentumok is megerősítik ezt az értékelést: aszkéta, kellő mértékben tiszta, nagylelkű az egyházzal és a néppel szemben, és ragaszkodik az igaz hithez. Valószínűleg a burgundok ilyen királynője maradt meg az őt ismerők és leszármazottaik emlékezetében [4] . Lehetséges, hogy a királyi családok későbbi képviselőit és néhány más személyt (például Szent Clotilde, Radegunde és Rusticula ) Caretena példája ihlette meg, amikor kolostorokat alapítottak [29] [31] [52] . Az is lehetséges, hogy II. Chilperic Krona lánya Caretena királynő aszketikus élete ihlette [4] [55] [56] úgy döntött, hogy kolostorba indul .

Megjegyzések

  1. ↑ II. Chilperic feleségének Caretenával való azonosításának támogatói azzal érvelnek, hogy Tours Gergely művében a burgundok királynőjének haláláról közölt adatok nem felelnek meg a történelmi valóságnak. Állítólag férje, Kareten meggyilkolása után Gundobad beleegyezésével hosszú ideig a lánya, Krona által alapított genfi ​​Szent Viktor-kolostorban élt, és 506-ban halt meg [15] [17] [18] [ 25] .
  2. ↑ Időnként II. Chilperic feleségének Agrippina nevet adják [17] [35] . Talán azért alakult ki ez a vélemény, mert Sidonius Apollinaris a burgundok királyának feleségét idősebb Agrippinával, az ókori római államférfi , Germanicus feleségével [36] hasonlította össze .

Jegyzetek

  1. ↑ Avitus von Vienna. Epistulae, Homiliae Carmina. 6. függelék // MGH AA 6.2. - 1883. - S. 185.
  2. ↑ 1 2 3 4 Maret A. Essai servir à l'histoire politique de Lyon, depuis les temps historiques jusqu'à la dominamination des Franks . - Lyon: Dorier, 1846. - P. 329-331.
  3. ↑ 1 2 3 Martindale JR Caretene // A későbbi római birodalom prozopográfiája  (angol) / AM Jones , JR Martindale . — [2001-es utánnyomás]. — Cambr. : Cambridge University Press , 1980. - Vol. II: Kr.u. 395–527. - P. 260-261. — ISBN 0-521-20159-4 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Kampers G. Caretena - Königin und Asketin.  - 2000. - Vol. 27, 1. sz . - S. 1-32.
  5. - University of Michigan Press, 2003. - Vol. 2. - P. 151-154. — ISBN 978-0-4721-1246-3 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Heil U. Avitus von Vienne und die homöische Kirche der Burgunder . - Berlin / Boston: Walter de Gruyter, 2011. - P. 48-52. — ISBN 978-3-1102-5155-5 .
  7. ↑ 1 2 3 4 Burgundy Királyság , Kings  . A Középkori Genealógiáért Alapítvány. Letöltve: 2019. augusztus 5. Az eredetiből archiválva : 2013. április 9..
  8. 574.
  9. ↑ Hartmann, 2009 , p. 206.
  10. ↑ Heinzelmann, 1983 , p. 574 és 645-646.
  11. ↑ Marcellus Deia élete (9. fejezet).
  12. ↑ 1 2 3 4 Hartmann, 2009 , p. tizenegy.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Van Dam R. Caretena  // The Oxford dictionary of Late Antiquity / Nicholson O. — Oxford: Oxford University Press, 2018. — Vol. 1. — P. 291. — ISBN 987-0-19-881624-9 .
  14. ↑ 1 2 Pericaud A. Notes et documents pour servir à l'histoire de la ville de Lyon . - Lyon: Imprimerie de Pélagaud, Lesne et Crozet, 1838. - 20. o.
  15. ↑ 1 2 3 Alphonse de Boissieu. Feliratok antiques de Lyon . - Lyon: Louis Perrin, 1854. - P. 572-577.
  16. ↑ Richard J. Chilperich I. // Lexikon des Mittelalters . - Stuttgart: Artemis & Winkler Verlag, 1983. - Bd. II. Kol. 1824-1825. — ISBN 3-7608-8902-6 .
  17. ↑ 1 2 3 Mayorova E.I. A Merovingok története. - M . : Veche , 2018. - S. 55-56. — ISBN 978-5-4484-0105-3 .
  18. A birodalom összeomlása. - M .: Tsentrpoligraf , 2013. - ISBN 978-5-9524-5071-4 .
  19. ↑ 12 Dahn F . Gundobad // Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). — bd. 10. - Lpz. : Duncker & Humblot, 1879. - S. 130-133.  (Német)
  20. ↑ Carroll W.H. A kereszténység építése . - Christendom College Press, 1987. - 135. o.
  21. ↑ 1 2 Tibbetts Schulenburg J. Feledékeny a nemükről: Female Sanctity and Society, Ca. - Chicago: University of Chicago Press, 1998. - P. 181 & 470. - ISBN 978-0-2267-4054-6 .
  22. ↑ Martos Rubio A. Papisas y teólogas: Mujeres que gobernaron el reino de Dios en la Tierra . - Madrid: Ediciones Nowtilus SL, 2010. - P. 113. - ISBN 978-8-4976-3455-7 .
  23. ↑ Sidonius Apollinaris . Levelek (V. könyv 7. levél; VI. könyv 12. levél).
  24. ↑ Mathisen R.W. Római arisztokraták a barbár Galliában: túlélési stratégiák az átmeneti korban . - Austin: University of Texas Press, 1993. - P. 71 & 75. - ISBN 0-292-77051-0 .
  25.  // Catholic Encyclopedia . - New York: Robert Appleton Company, 1908. - 1. évf. IV. - P. 66-67.
  26. ↑ 1 2 Heinzelmann, 1983 , p. 574 és 619-620.
  27. ↑ Bécsi Avitus, 2002 , p. 209 és 439.
  28. ↑ 1 2 Favrod, 2002 , p. 78.
  29. - Stuttgart: Kohlhammer, 2004. - S. 63, 118, 124, 152, 154, 159 és 167. - ISBN 3-17-016205-5 .
  30. ↑ Hartmann, 2009 , p. 3-4 és 11.
  31. Mihály arkangyal lábnyomai: Egy szentkultusz kialakulása és terjedése, c. 300 - c. 800 . - Springer, 2013. - P. 99-100. - ISBN 978-1-1373-1655-4 .
  32. ↑ Arianizmus: római eretnekség és barbár hitvallás / Berndt GM, Steinacher R. - Routledge, 2016. - 287. o. - ISBN 978-1-3171-7865-1 .
  33. ↑ 1 2 Weishaupt A. Gondebaud  (fr.) . Dictionnaire Historique de la Suisse . Letöltve: 2019. augusztus 5 .. Archiválva az eredetiből: 2019. július 5.
  34. ↑ 1 2 Koroljev A. A. Clotilda  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2014. - T. XXXVI: " Clotilde  - Constantine ". - P. 8-11. — 752 p. - 29.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-041-7 .
  35. ↑ Sidonius Apollinaris  // A keresztény életrajz és irodalom szótára a Kr. u. hatodik század végéig / Wace H. - Boston: Little, Brown and Company, 1911. - 898. o.
  36. ↑ Sidonius levelei / Dalton OM - Oxford: Clarendon Press , 1915. - 236. o.
  37. ↑ Heinzelmann, 1983 , p. 580.
  38. Zur Verehrung des hl. Burgunderkönigs Sigismund (um 474-524), unter besonderer Berücksichtigung Polens, Böhmens und Ungarns im 14. und 15. Jahrhundert  // Brücken: Germanistisches Jahrbuch Tschechien-Slowakei. Új fólia. - Praha: Nakladatelství Lidové noviny, 2013. - Vol. 21, 1-2 . — 62. o.
  39. ↑ Bécsi Avitus, 2002 , p. 18-19.
  40. ↑ Bécsi Avitus, 2002 , p. 18-19 és 225-227.
  41. ↑ Weishaupt A. Sigismond (szent)  (fr.) . Dictionnaire Historique de la Suisse. Letöltve: 2019. augusztus 5. Az eredetiből archiválva : 2019. december 24.
  42. ↑ 1 2 3 4 Favrod, 2002 , p. 93-94.
  43. ↑ Hartmann, 2009 , p. 11 és 168.
  44. ↑ Heinzelmann, 1983 , p. 619-620 és 645-646.
  45. ↑ Berthod B., Boucher J., Galland B., Ladous R., Pelletier A. Archevêques de Lyon. — Lyon, Éditions lyonnaises d'art et d'histoire, 2012. — P. 25. — ISBN 9782841472284 .
  46. ↑ Favrod, 2002 , p. 80.
  47. ↑ Heinzelmann, 1983 , p. 574 és 694.
  48. levél (5. sz.).
  49. ↑ Bécsi Avitus, 2002 , p. 69, 208-212 és 439.
  50. ↑ 1 2 3 Avitus of Vienna, 2002 , p. 212-216.
  51. ↑ Avit Vienne . Levelek (6. és 21. sz.).
  52. ↑ 12. Hartmann , 2009 , p. 11 és 159.
  53. - Archaeopress, 2005. - Vol. II. - P. 780. - ISBN 978-1-8417-1843-9 .
  54. ↑ Richard J. Gundoba(l)d // Lexikon des Mittelalters . - Stuttgart: Artemis & Winkler Verlag, 1999. - Bd. IV. Kol. 1792. - ISBN 3-476-01742-7 .
  55. ↑ Hartmann, 2009 , p. tíz.
  56. ↑ Martindale JR Crona // A későbbi római birodalom prozopográfiája  (angol) / AM Jones , JR Martindale . — [2001-es utánnyomás]. — Cambr. : Cambridge University Press , 1980. - Vol. II: Kr.u. 395–527.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Genealógia és nekropolisz
Bibliográfiai katalógusokban