Olasz-krétai iskola

Az olasz-krétai iskola az orosz művészettörténész , a bizánci N. P. Kondakov konvencionális elnevezése az ikonfestészet görög mestereinek és a protoreneszánsz idején, a 13-14. században alkotó olasz művészek képes oltárfestményeinek . a bizánci művészet hatására [1] . Más kutatók ezt az egyedülálló jelenséget nem iskolának , hanem stilisztikai irányzatnak tartják, arra hivatkozva, hogy az olasz-krétai mesterek munkásságának területi határai nincsenek egyértelműen meghatározva, mások ragaszkodnak a „krétai ikonfestészet” kifejezéshez, vagy „a Candia művészete” [2] .

Miután 1204-ben a keresztesek elfoglalták Konstantinápolyt, a bizánci művészet válságot élt át, sőt P. P. Muratov szerint teljes hanyatlást [3] . Athos , Nicaea , Trebizond és Epirus a bizánci kultúra új központjaivá váltak .

Kréta szigete az ikonfestészet másik központja lett . A XV-XVII. században, amikor a sziget a Velencei Köztársaság birtoka volt , görög és olasz kézművesek dolgoztak ott egymás mellett. A sziget egyik kikötővárosa - Candia (ókori görögül Heraklion) különösen fontos volt. Ezen a városon keresztül perzsa szőnyegeket, damaszkuszi acélt, török ​​félfajanszokat és szíriai üvegárut szállítottak Velencébe és más európai városokba. Minden keleti terméket összefoglalóan Kandianának neveztek. Az ikonfestők görögül „kandiotáknak” nevezték magukat.

A török-velencei háború alatt (1645-1669) Törökország elfoglalta Kréta szigetét, de Candia fővárosa ellenállt. Candia ostroma 1648-tól 1669-ig tartott, ezt követően számos mester, köztük ikonfestő költözött Velencébe, majd tovább az Appenninek-félszigetre , bár egy ideig ikonfestő műhelyek maradtak az Égei-tenger Jón-szigetein [4] .

Idővel az olasz-krétai iskola ikonográfiája a bizánci ikonográfia sajátos kombinációját fejlesztette ki az olasz proto-reneszánsz művészetének jellemzőivel [5] . Az olasz-krétai mesterek ikonjait ortodoxok és katolikusok egyaránt rendelték. Választható volt az írás: "görög módra" ( olasz  maniera greca ) vagy "latin módra" ( olasz  maniera latina ). A korai itáliai ikonfestészet jellegzetességei közé tartozik a Hodegetria Szűzanya hagyományos bizánci ikonográfiája , a tempera technika gessóval borított fatáblán , az arany háttér, a ruhahajtások kemény, grafikus modellezése, az arany assziszt . Az olasz ikonokat fából készült kiotba illesztették - egy masszív faragott aranyozott keretbe gótikus díszítéssel vagy a gótikus stílus építészeti kereteit utánozva [6] .

Az olasz-krétai iskola festői közé tartozik Donato, Caterino és Paolo Veneziano . Ebből az iskolából származtak a híres művészek , M. Basaiti , A. Vivarini , V. Carpaccio , Cima da Conegliano , valamint a Bellini testvérek velencei műhelyének festői, akik kulcsszerepet játszottak az olasz reneszánsz művészetében. .

Azonban már a XVI. ezeknek a mestereknek a festészetét Bellini munkái kivételével lekicsinylően "görög modornak", a művészeket pedig "primitíveknek" nevezték. A sienai festőiskola "bizánci stílusát" szintén negatívan értékelték . Később, a XIX. a "primitívek" elnevezést kiterjesztették a protoreneszánsz korszak összes itáliai művészetére (jelenleg ebben az értelemben nem használják). A 13-15. században a Nyugat hatására kialakult hellenizált Közel- és Közel-Kelet országainak művészetét egyesítette a „latinizáló stílus” fogalma, és az olasz hatás megnyilvánulása a művészetben. Közép- és Észak-Európa országait a következő évszázadokban „olaszosító stílusnak” nevezték. Ezzel véget ért a keleti és nyugati művészeti hagyományok gyümölcsöző cseréje.

Az olasz-krétai iskola festőinek művészete fordított hatást gyakorolt ​​a bizánci ikonfestőkre, különösen Athos műhelyeire, valamint az ortodox Szerbián keresztül Morvaország művészetére és az ókori orosz ikonfestőkre. Ez a körülmény vonzotta az orosz ikongyűjtőket a 20. század elején. Tehát az orosz történész, N. P. Likhacsev jelentős olasz-krétai ikongyűjteményt gyűjtött össze. 1913-ban a Lihacsev-gyűjteményt II. Miklós császár megszerezte, és átadta a III. Sándor császár orosz múzeumának .

A krétai iskola jeles ikonfestői

Jegyzetek

  1. Kondakov N. P. A keresztény művészet emlékművei az Athoszon. - Szentpétervár: Imp. akad. Tudományok, 1902
  2. Kolpakova G. S. Bizánc művészete. késői időszak. 1204-1253. - Szentpétervár: Azbuka-Klassika, 2004. - S. 8-15
  3. Weidle V. Bizánci művészet. P.P. könyvével kapcsolatban Muratova // Reneszánsz. 1929, 1374. szám március 7
  4. Athanasius Avgerinos. Az El Greco Iskola: Krétai ikonográfia az Ermitázsban (elérhetetlen link) . A Hellas magazin honlapja (2009. október 10.). Letöltve: 2014. március 30. Az eredetiből archiválva : 2015. június 2. 
  5. Field V. M. Bizánci művészet a 13-15. században // Általános művészettörténet / A tábornok alatt. szerk. B. V. Weimarn, Yu. D. Kolpinsky. - M . : Művészet, 1960. - T. 2, könyv. 1. — 70.000 példány.
  6. Vlaszov V. G. . Olasz-krétai iskola // Vlasov VG Új enciklopédiai képzőművészeti szótár. 10 kötetben - Szentpétervár: Azbuka-Klassika. - T. IV, 2006. - S. 212