A fasizmus története

A fasizmus ( olasz  fasizmus , olasz fascio - köteg, köteg , egyesület) szélsőjobboldali ideológia, politikai mozgalom és társadalmi gyakorlat, amelyet a következő jelek és jellemzők jellemeznek: a demokrácia és gazdasági és politikai gyakorlatának tagadása; tekintélyelvű-vállalati államiság, egypártrendszer elvein alapuló rezsim megteremtése; az állam ellenzőinek elnyomása és a nézeteltérés bármilyen formája; a félkatonai alakulatok létrehozása és a háború mint a fejlődés természetes motorja és az emberi élet fontos része.  

Háttér

A Fin de siècle  (Századvég) korszak 

A fasizmus ideológiai gyökerei 1880-ig nyúlnak vissza, és különösen  az akkori Fin de siècle témája [1] . Ez a téma a materializmussal , a racionalizmussal , a pozitivizmussal , a burzsoá társadalommal és a demokráciával való szembenálláson alapult . Ez az értelmiségi iskola az embert egy nagyobb közösség részének tekintette, és elítélte a liberális nyilvánosság racionalista individualizmusát és a társadalmi kötelékek felbomlását a polgári társadalomban.

A Fin de siècle világnézetét különféle intellektuális fejlemények formálták, köztük Darwin biológiája, Wagner esztétikája , Arthur de Gobineau rasszizmusa , Gustave Le Bon pszichológiája , valamint Friedrich Nietzsche , Fjodor Dosztojevszkij és Henrik filozófiája. Bergson . Az akkoriban széles körben elfogadott szociáldarwinizmus nem tett különbséget a fizikai és a társadalmi élet között, és az emberi létet a túlélésért folytatott folyamatos küzdelemnek tekintette. A szociáldarwinizmus hangsúlyozta a biocsoport-identitást és a szerves kapcsolatok társadalomban betöltött szerepét, hozzájárult a nacionalizmus legitimitásához és vonzerejéhez [2] . A szociál- és politikai pszichológia új elméletei is elvetették a racionális emberi viselkedés fogalmát, és azzal érveltek, hogy az érzelmek befolyása a politikai kérdésekben sokkal nagyobb, mint az ész hatása. Nietzsche „Isten halott” érvelése kéz a kézben járt a kereszténység, a demokrácia és a modern kollektivizmus „csordamentalitása” elleni támadásaival. Az Übermensch -ről (Superman) alkotott koncepciója és a hatalom akaratának mint ősösztönnek a védelme hatalmas hatással volt a Fin de siècle generáció sokára .

Gaetano Mosca Az uralkodó osztály című művében (1896) olyan elméletet dolgozott ki, amely szerint minden társadalomban a "szervezett kisebbség" fog dominálni és uralkodni a "szervezetlen többség" felett [3] . Mosca azzal érvelt, hogy a társadalomnak csak két osztálya van: a „kormányzó” (szervezett kisebbség) és a „menedzselt” (szervezetlen többség). Azt is állította, hogy a szervezett kisebbség szervezettsége vonzóvá teszi a szervezetlen többségben lévők számára [4] .

A francia nacionalista és reakciós monarchista, Charles Maurras szintén hatással volt a fasizmus fejlődésére. Az integrált nacionalizmust hirdette, a nemzet szerves egységét szorgalmazta. Maurras azzal érvelt, hogy egy hatalmas uralkodó a nemzet ideális vezetője. Maurras nem bízott "a népakarat demokratikus misztifikációjában", amely szerinte egy személytelen kollektív szubjektum létrejöttéhez vezetett. Azzal érvelt, hogy a hatalmas uralkodó olyan megszemélyesített uralkodó, aki tekintélyét felhasználva egyesíti az embereket az országban. Maurras integrált nacionalizmusát a fasiszták idealizálták, és modernizált forradalmi formává változtatták, amely mentes a monarchizmustól [5] .

A francia forradalmár szindikalista Georges Sorel írásaiban a politikai erőszak legitimitása mellett érvelt, és drasztikus intézkedéseket szorgalmazott a forradalom elérése, valamint a kapitalizmus és a burzsoázia általános sztrájk útján történő megdöntése érdekében. Leghíresebb művében, a Reflections on Violence (1908) című művében Sorel egy új politikai vallás szükségességét hangsúlyozta [6] . Sorel A haladás illúziói című művében reakciósnak minősítette a demokráciát, és azt írta, hogy "nincs arisztokratikusabb a demokráciánál" [6] . 1909-re, a franciaországi szindikalista általános sztrájk kudarca után Sorel és hívei elhagyták a radikális baloldalt és csatlakoztak a radikális jobboldalhoz, ahol megpróbálták ötvözni a militáns katolicizmust és a francia patriotizmust politikai nézeteikkel, támogatva a köztársaságellenes keresztény hazafiakat. mint ideális forradalmárok. Sorel kezdetben hivatalosan a marxizmus revizionistája volt , majd 1910-ben bejelentette, hogy elutasítja a szocializmust , Benedetto Croce aforizmájával , miszerint „a szocializmus halott” a „marxizmus hanyatlása” miatt [7] . 1909-től Sorel Károly reakciós nacionalizmusának támogatója, Maurras, aki viszont abban érdekelt, hogy nacionalista eszméit Sorel szindikalizmusával egyesítse, mint a demokráciával szembehelyezkedő eszközt. Maurras kijelentette, hogy „a szocializmus, amely megszabadult a demokratikus és kozmopolita elemtől, ugyanúgy illeszkedik a nacionalizmushoz, mint a egy jól elkészített kesztyű szép kézhez passzol" [8] .

Maurras nacionalizmusának és Sorellia szindikalizmusának fúziója nagy hatással volt a radikális olasz nacionalistára, Enrico Corradinire . Arisztokraták és antidemokraták által vezetett nemzeti szindikalista mozgalom szükségességéről beszélt, akik osztoznak a forradalmi szindikalisták határozott fellépés iránti elkötelezettségében és harci hajlandóságában. Corradini Olaszországról mint "proletár nemzetről" beszélt, amelynek imperializmus politikáját kell folytatnia, hogy szembeszálljon Franciaország és Nagy-Britannia plutokratikus rezsimjeivel [9] .

A fasizmus mint társadalmi irányzat kialakulását jelentősen befolyásolta Thomas Carlyle brit publicista . Manuel Sarkisyants német politológus ezt írja:

A nácizmus  nem német találmány, eredetileg külföldről származott és onnan került hozzánk... A nácizmus filozófiáját, a diktatúra elméletét száz évvel ezelőtt fogalmazta meg korának legnagyobb skótja - Carlyle, a politikai világ legtiszteltebbje. próféták. Ötleteit ezt követően Houston Stewart Chamberlain dolgozta ki . Nincs egyetlen olyan alapdoktrína a... nácizmusnak, amelyen a náci vallás alapul, és amely ne lenne... Carlyle vagy Chamberlain. Carlyle és Chamberlain is... valóban a náci vallás szellemi atyja... Hitlerhez hasonlóan Carlyle sem változtatott gyűlöletén, a parlamenti rendszer iránti megvetésén ... Hitlerhez hasonlóan Carlyle is mindig hitt a diktatúra megmentő erényében.

- M. Sarkisyants. "Thomas Carlyle és az "isteni főtörzsőrmesterek formációban" a legszegényebb angolok számára" [10]

Bertrand Russell A nyugati filozófia története című könyvében ( 1946 ) kijelentette: "Carlyle és Nietzsche után a következő lépés  Hitler."

Olaszország

Ez a gondolat különösen népszerűvé vált Olaszországban, és számos, gyakran eltérő irányultságú radikális politikai csoport alapját képezte. Jelképüknek a fascia  - fasciát ( olasz pl. fasci ) választották. A politikai unió értelmében vett fashi szót először az 1870-es években Szicíliában forradalmi demokraták és szocialisták egy csoportja használta önelnevezésre. Ezek közül a leghíresebb a szicíliai fasci (Union) ( Fasci siciliani) ( 1895-96 ) volt [ 11 ] . A "fasizmus" fogalmának forradalmi-szocialista összetevője megmaradt. Vonzó volt a baloldali hátterű fiatalok számára. [12] 

1915-ben az olasz szakszervezeti mozgalom szétvált, és Olaszország első világháborúba való belépését az antant oldalán álló baloldali támogatók csoportja 1914. október 1-jén létrehozta a „Fashi (Union) of Revolutionary International Action” nevű szervezetet. olaszul:  Fasci d'Azione rivoluzionaria internazionalista ). Benito Mussolini hamarosan csatlakozott hozzá, majd vezette. [13] 1914. december 11-én Mussolini beolvasztotta ezt a szervezetet az általa korábban létrehozott szervezettel, az Autonóm Forradalmi Akció Fashi - jával  (Union) ) ( olaszul: Fasci d'azione rivoluzionaria ) [14] Az új csoportot Milánó fasisztáinak is nevezték.   

1915. január 24- én egy milánói találkozón pánolasz fasiszta szervezetet hoztak létre [15] .

1919-ben, a háború befejezése után Mussolini egyesítette a milánói fasisztákat az új Italian Fasci (Union) of Struggle néven ( olaszul:  Fasci Italiani di Combattimento ). Más fasisztákat hasonló néven hoztak létre azzal a közös céllal, hogy szembeszálljanak a pacifizmusra hajlamos királlyal és kormánnyal, amely nem tette lehetővé Olaszország számára, hogy a győzelem teljes előnyeit kihasználja. [16]

1921. november 7-én megalakult a Nemzeti Fasiszta Párt (NFP)  - Partito Nazionale Fascista (PNF).

Jegyzetek

  1. Sternhell, Zeev. A Fin-de-siècle-i gondolkodás válsága. – Nemzetközi fasizmus: elméletek, okok és az új konszenzus. - London és New York, 1998. - 169. o.
  2. Stanley G. Payne. A fasizmus története, 1914-1945 .. - Digitális nyomtatási kiadás .. - Oxon, Anglia, UK: Routledge, 1995, 2005. - 29. o.
  3. William Outhwaite. A modern társadalmi gondolkodás Blackwell szótára. - Wiley-Blackwell. - 2006. - S. 442.
  4. Giuseppe Caforio. A katonaszociológia kézikönyve . - Springer, 2006. -  12. o .
  5. David Carroll. Francia irodalmi fasizmus: nacionalizmus, antiszemitizmus és a kultúra ideológiája . - 1995. - ISBN 9780691058467 .
  6. ↑ 12 Mark Antliff . Avantgárd fasizmus: a mítosz, a művészet és a kultúra mozgósítása Franciaországban, 1909–1939. - Duke University Press, 2007. - 81. o.
  7. Sternhell, Zeev, Mario Sznajder és Maia Ashéri. A fasiszta ideológia születése: a kulturális lázadástól a politikai forradalomig. - Princeton University Press , 1994. - S. 78.
  8. Douglas R. Holmes. Integrált Európa: gyorskapitalizmus, multikulturalizmus, neofasizmus . - Princeton University Press , 2000. - S.  60 .
  9. Sternhell, Zeev, Mario Sznajder és Maia Ashéri. A fasiszta ideológia születése: a kulturális lázadástól a politikai forradalomig. - Princeton University Press, 1994. - 163. o.
  10. M. Sarkisyants. „Thomas Carlyle és az „Isteni főtörzsőrmester” a legszegényebb angoloknak . Letöltve: 2016. október 31. Az eredetiből archiválva : 2012. június 17.
  11. A fasizmus története 1914-1945 , Stanley G. Payne, University of Wisconsin Press, 1995. 81. o. 
  12. Fasizmus ,  Noël O'Sullivan, JM Dent & Sons, London, 1983. 207. o.
  13. ↑ A fasiszta ideológia születése. A kulturális ellenállástól a politikai forradalomig. angol  A fasiszta ideológia születése, A kulturális lázadástól a politikai forradalomig , Zeev Sternhell Mario Sznajderrel és Maia Asherivel, ford. Írta: David Maisel, Princeton University Press, Princeton, NJ. l994. 140., 214. o.
  14. Idézett. Zeev Sternhel 303. o.
  15. Idézett. Noël O'Sullivan, 207. oldal
  16. Fasiszta állam létrehozása. ( Eng.  Making the Fascist State ), H. W. Schneider, NY, 1928, 56. oldal

Irodalom

oroszul más nyelveken

Lásd még