Izsák ben Mózes Bécsből

A bécsi Isaac ben Moses rabbi , vagy Isaac Or Zarua [ (valószínűleg Csehországban született, élt kb.Riaz, rövidítve2] Turim ” megjelenése előtt az első helyet foglalta el a német zsidók rituális munkái között [2] ] .

Életrajz

Izsákról szóló életrajzi információk kizárólag az „Or Zarua” című művéből származnak. Mentorának két tudóst nevez meg: a cseh Ábrahám ben- Azrielt (az Arugat ha-Bosem szerzője, 1230 körül) és Isaac ben-Yakov ha- Labant . [2]

Izsák gyakran használ cseh szavakat (לשון כנען‎), ami azt jelenti, hogy a cseh volt az anyanyelve. Fiatal férfiként Isaac Franciaországba és Németországba utazott. Gross szerint először Regensburgban járt ; S. N. Bernstein azonban úgy véli, hogy első állomása Bécs volt , ahol viszonylag hosszú ideig élt, ezért is hívják "bécsi Izsáknak". [2]

1217 körül Párizsba érkezett , ahol Judas ben Isaac Sir Leon volt (megh. 1224). Ezután egy ideig a Yeshibot Jacob ben Meirbe járt Provenben , majd onnan visszatért Németországba, és tovább tanult a misztikus Wormsi Eliezer és Simcha ben Samuel mellett Speyerben , valamint Eliezer ben Joel ha-Levinél , a szerzőnél. az "Abi ha-Ezri" és az "Abi-assaf". [2]

Würzburgban Izsák tanítványai között volt Rothenburgi Meir ( 1230 körül). Würzburgban, Eliezer ha-Levi életében Isaac a rabbinikus kollégium tagja volt. [2]

Ezután ismét Regensburgban, végül ismét Bécsben telepedett le, ahol „ av-bet-din ” és „ rosh yeshiva ” pozíciókat töltött be. Izsák nem vett részt a világi tudományok megszállása elleni tiltakozásban, nem nyilvánította eretnekségnek Maimonides filozófiáját, és nem is vitatkozott ellene, mint Nachmanides . [2]

Vagy Zarua

Élete végén (1260) "Or Zarua" (innen kapta beceneve "Or Zarua" vagy rövidítve ריא״ז‎) című esszét a szertartásról. A teljes szertartást felölelő mű a talmudi traktátusok sorrendjében van felállítva, és egyúttal az egyes területekhez tartozó halachákat külön csoportosítja; így részben a talmudi értekezések, részben a halachikus tartalom szerint van elrendezve, és a szakaszok (סדרים‎) nem az általánosan elfogadott sorrendben következnek, hanem először a 3., 5. és 6. szakasz, majd a 2. szakasz. [2]

Az esszé bevezetője egy értekezés, amelynek tartalma az Akiva rabbi ábécéjéről szóló értekezés utánzata . Amint az a traktátus rövid előszavából kiderül, az "Or Zarua" ("szórt fény") cím eredetileg kizárólag az előszóra vonatkozott, és nem magára a műre. Itt Worms Eliezer hatása tárul elénk : a könyv bevezetőjében a betűmisztikaé a főszerep: a betűk rövidítésként való értelmezése (נוטריקון‎), számértékük (גמטריאות‎) vagy különféle alfabetikus kombinációk. (אח״ס בט״ע‎, א״ ת ב״ש‎ stb.). [2]

A bevezetőt követi: egy értekezés a jótékonyságról (צדקה‎) 30 bekezdésben; halachas az első szakaszból (1-332. §), amelyek között 5, a 6. szakaszhoz kapcsolódó határozat található (טהרות‎); az 5.-től (קדשים‎), amelyhez a tefillinről szóló fejezet csatlakozik, mivel a Menachot értekezés tárgyalja őket . A 3. osztályt ( נשים ‎) követi az Izsáktól vagy Izsáknak adott válasz. — A második kötet 466 bekezdésben 20 fejezetet tartalmaz, amelyek a מועד‎ rész halakjaival foglalkoznak. A könyv végén ezen kívül néhány bibliai rész magyarázata és Izsák halakhikus ügyekkel kapcsolatos levelezése található. [2]

A könyv a halakha feldolgozásának két irányának kombinációját képviseli: a francia – tosafista és a spanyol – kodifikációt ; annak ellenére, hogy vallásgyakorlásra készült, nem korlátozódik a száraz döntésekre, hanem elemző jellegű is. Maimonidesszel ellentétben Izsák nem elégszik meg a halachikus normák idézésével, hanem folyamatosan idézi a megfelelő helyet a Talmudban, megmagyarázza a szöveg mögött meghúzódó gondolatot, és abból „din” (ítélet) következtet, miközben mély elmét, nagy szellemességet tár fel. és a függetlenség. Így az Ohr Zarua egyszerre szolgál rituális kódként és talmudi kommentárként, és a Turim megjelenése előtti német tudósok rituális munkái között az első helyet foglalja el . [2]

Valószínűleg a kódex terjedelme akadályozta annak terjesztését, így már az ausztriai Isserleinnek (XIV. század) egyetlen példánya sem állt rendelkezésére. Az "Or Zarua" először Zsitomirban (1862) jelent meg Lipa és Geschel (Lipa és Höschel) kiadásában, az amszterdami Akiva Leren könyvtárából származó hiányos kézirat alapján ; ebből a kiadásból teljesen hiányzik a részleg (סדר‎) Nezikin . [2]

Isaac fia, Chaim Eliezer összeállította az Ohr Zarua (Ohr Zarua ha-Katan) rövidített kiadását, és kiterjedt levelezést folytatott a halakha kérdésekről, amelynek egy részét (261 válasz ) "Sefer Scheeloth és Teschuboth" címmel nyomtatták (Lipcse, 1860). ) [2] .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 Német Nemzeti Könyvtár , Berlini Állami Könyvtár , Bajor Állami Könyvtár , Osztrák Nemzeti Könyvtár nyilvántartása #124069207 // Általános szabályozási ellenőrzés (GND) - 2012-2016.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Isaac ben Moses Bécsből // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban GND : 124069207 ISNI : 0000 0000 6681 8287 J9U : 987007263110905171 LCCN : 92022067 VIAF : 35380120 WorldCat VIAF : 35380120