Iona Solovetsky ( 1561. november 20. - a 17. század első harmada) - orosz vándor szerzetes , fejedelem (a kórus vezetője ), egy enciklopédikus könyvgyűjtemény valószínűleg összeállítója ( az Orosz Nemzeti Könyvtárban tárolva , kód Q.XVII. 67) [1] . A gyűjtemény elején az óorosz irodalomban ritka önéletrajzot helyez el . Kiváló kalligrafikus kézírással tűnik ki [2] .
A főbb életrajzi adatok az önéletrajzból származnak, röviden a gyűjtemény első oldalán rögzítették a szerző 60. születésnapja előtt, amikor rendbe tette könyvgyűjteményét. Az önéletrajz sok pontos dátumot tartalmaz (többek között a születési dátumot és az ókori Oroszországra jellemző "nevet"; valószínűleg naplóbejegyzéseken alapul ), de nem tartalmaz nevet; B. N. Morozov alapította 1988-ban [3] úgy, hogy összevetette feljegyzéseit a Tikhvini kolostor bevételi és kiadási könyvének 1592. évi bejegyzéseivel [4] .
A leendő szerzetes (világi név ismeretlen) 1561. november 20-án született, valószínűleg a moszkvai Oroszország központi vidékein . Hét éves korától kezdett megtanulni írni és olvasni, 12 évesen Leonyid novgorodi érsek "jegyzője" ( titkára ) lett . Már akkor átírta magának a legbonyolultabb naptári - csillagászati és orvosi - asztrológiai értekezéseket (a gyűjteményben őrzve), amelyeket az 1570-es évek közepén, amikor az egész királyi udvar Rettegett Iván cár kíséretének írnokaitól kaphatott. egy időre Novgorodba költözött . 1580-ban, miután Leonyid érsek gyalázatába esett, tonzúrát vesz a Szolovecki kolostorban ; mentorát és tanárát Philotheusnak hívják , aki szintén kiesett a rjazanyi és muromi szolovki püspök kegyéből [5] [4] . Jónás 1587-től kezdett vándorolni Északnyugat-Oroszország kolostoraiban és a Vologda-vidéken, és mindössze 22 kolostort látogatott meg [2] . Jónás távozásának oka a püspöknek írt egyik levele szerint. Philotheus - furcsa konfliktus a Szolovetszkij-kolostor rektorával: szerzetest akart felszentelni hierodiakónussá , de Jónás nem fogadta el a felszentelést, és elment, hogy megéljen " a Teremtő által rám ruházott tehetségből " [4] .
Jónás vándor klerikus meglátogatta az Alexander-Svirsky , Tikhvinsky , Dymsky , Medvedetsky kolostorokat; 1591-ben ellátogatott Novgorodba ( Antoniev , Jurjev kolostorok), többször meglátogatta a Kirillo-Belozerszkij kolostort . 1595-1596-ban meglátogatta Oroszország Moszkva központját ( a Trinity-Sergius és Chudov kolostort, a Kirillo-Belozersky kolostor Kreml udvarát). Innen visszatér Beloozeróba , és a következő néhány évben a Ladoga régió sketéiben, Konevets , Khutyn , Alexander-Svirsky kolostorokban, Valaamban és Korelben él . 1605-ben Cserepovecbe , a Spaso-Prilutsky kolostorba ment , több mint egy évig a Spaso-Kamenny kolostorban élt , majd három évre visszatért Szolovkiba. Miután 1609 szeptemberében ismét útnak indult, Pomorie ( Antoniev-Szijszkij kolostor ) körül bolyong, ahonnan visszamegy Kirillovba; tovább 1621-ig, amellyel az önéletrajz véget ér, nem hagyja el ezt a területet [2] . B. Morozov azt javasolja, hogy Jónás egy önéletrajzi feljegyzés összeállítása után Suzdal vidékére ment (az egyik későbbi feljegyzésben megemlíti a Pereslavl-Zalessky Fedorovsky kolostor rektorát és Suzdal urát), ahol találkozhatott a híres írnokkal. Arszenyij Jelassonszkij ; ott nyilván meghalt [4] .
Először 1913-ban hívta fel a tudományos figyelmet egy ismeretlen szerző által összeállított és a szentpétervári közkönyvtárban F. A. Tolsztoj gróf gyűjteményéből előkerült kéziratgyűjteményére 1913-ban a leendő A. S. Orlov akadémikus . A Q.XVII.67 tárolóegység részletes tanulmányozása (különösen Kurbszkij Rettegett Ivánnak írt üzenete szövegének felfedezése , amely valószínűleg az eredetihez legközelebb áll - a korábbi kutatók nem figyeltek rá, mert a kézirat rendkívül kis kézírása) és az összeállító nevének megállapítására a 20. század végén került sor B. N. Morozov [4] .
Iona Solovetsky könyvtárának fennmaradt része 234 ív, amely több mint 400 szöveget tartalmaz. Az átírt művek jelentős részét rövidítésben adjuk meg. Az átírt szövegeket helyenként "útkönyvek" - a Jónás által utazásai során felkeresett települések feljegyzései és a köztük lévő távolságok -, valamint "krónikások" - aktualitásokról szóló feljegyzések tarkítják [3] . A leltár (l. 199) információkat tartalmaz a könyvtár elveszett részeiről. A gyűjtemény lelki tanításokat és szabályokat, történelmi, földrajzi, csillagászati, orvosi, nyelvi információkat, mintaleveleket tartalmaz. Többek között ott van: