Nikius János

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. január 30-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 4 szerkesztést igényelnek .
Nikius János
Halál dátuma 8. század
Ország
Foglalkozása pap , pap , történész , író

Nikiusi János  ( John of Nikia , görögül Ἰωάννης Νικίου , etióp Yohannes Madabbar ; nem sokkal 700 után halt meg) Nikia (Nikiu) város egyiptomi kopt püspöke a Nílus deltájában . János egy olyan krónika szerzőjeként ismert, amely Ádámtól az egyiptomi arab hódítás végéig terjedő időszakot öleli fel .

Életrajz

János életével kapcsolatos információk töredékesek. Ismeretes, hogy a kopt ortodox egyházhoz tartozott . És a Sever ibn al-Mukaffa , Al-Ashmun püspök „ Alexandriai pátriárkáinak története ” szerint III. János , Izsák és Simon pátriárkák alatt élt . János elfoglalta Nikija városának püspöki székét (Nikiu, Peshati, Zaviet-Razin modern települése Minuf városa közelében ) , az egyiptomi delta délnyugati részén .

686-ban János Felső-Egyiptom püspökeinek „apotritja” (felügyelője) volt . Ebben a minőségében 690-ben részt vett Izsák alexandriai kopt pátriárka megválasztásában, és elkísérte Fustatból Egyiptom arab kormányzójához Alexandriába . 694 körül a következő pátriárka, I. Simeon Jánost nevezte ki az egyiptomi kolostorok főadminisztrátorává (arabul mudabbir, innen az etióp beceneve Madabbar).

696-ban azonban János megbüntetett egy szerzetest, aki bűnös volt egy apáca megerőszakolásában. Ezt olyan brutális módon tették, hogy tíz nappal később belehalt a verésbe. Jánost hatalommal való visszaéléssel vádolták, Simon pátriárka elbocsátotta hivatalából, majd a püspöki tanács határozatával megfosztották püspökségétől.

"Krónika"

Nikius János "krónikája" eredetileg görögül íródott (és helyesebb, ha szerzőjét Nikias Jánosnak nevezzük ). Szövegét a brit katonaság fedezte fel 1868-ban egy abesszíniai expedíció során . A krónika kiadója, G. Zotenberg felvetette, hogy talán egyes Egyiptomról szóló fejezetei kopt nyelven is megíródhattak volna . De nyilvánvalóan csak néhány szó és kifejezés volt kopt, az etióp fordításban való jelenlétükből és a nevek megőrzött írásmódjából ítélve. Maga János „krónikája” etióp fordításban (négy listában) jutott el napjainkig, 1602 -ben az eredeti arab fordításából. A "Krónika" szövege részben sérült, különösen a 610 és 640 közötti időre vonatkozó rész veszett el.

János krónikája 122 fejezetből áll. 1883-ban Párizsban jelent meg mindössze két lista alapján (a másik kettő nem állt a kiadó rendelkezésére, és ezek szisztematikus összehasonlítása a megjelent szöveggel nem történt meg).

Az ókori történelem fő forrásai János „krónikájának” a korai római kronográfok voltak, elsősorban Malalas János világméretű kronográfiája és a névtelen „ Húsvéti krónika ”. Nikius János az egyháztörténet bemutatásakor Socrates Scholasticus egyháztörténetére támaszkodott . Az Egyiptomról szóló fejezetekben János a helyi hagyományokat is felhasználta, különösen a Kambyszesz kopt románcát . Papirusztöredékének megtalálását eleinte még János eredeti krónikájának felfedezéseként is értelmezték.

János „Krónikája” olyan történelmi információkat tartalmaz, amelyek más forrásokban nem találhatók meg. A legértékesebbek a 7. század eleji eseményeket bemutató részei . Így János feltárja a trák seregek 602-es lázadásának részleteit, majd azt követően, hogy a bitorló Pókasz megdöntötte Mauritius császárt . János bizonyságtétele nagymértékben javítja ennek az időszaknak a megértését, és különösen azt, hogyan kezdődött Hérakleiosz sikeres lázadása Karthágóban . Mint fentebb említettük, a Perzsiával vívott utolsó háborúról szóló információk elvesztek.

A Krónika másik fontos része az Amr ibn Al-As vezette muszlim hadsereg Egyiptomba való behatolásáról szól . Nyilvánvaló, hogy ennek János nem volt szemtanúja, és az invázió egy generációval korábban történt. De János leírja Amr hadjáratának főbb eseményeit, mint például az egyiptomi Babilon római erődítményének elfoglalását és Alexandria elfoglalását . Bár az eseményeket szemléletesen leírják, időrendjük helyenként megkérdőjelezhető.

Ugyanakkor János „krónikája” nyilvánvalóan elfogult. Nem fogadja el a 451 -es kalcedoni zsinat határozatait. János pedig az 5. századtól kezdődően monofizita szemszögből vizsgálja a birodalmi és egyiptomi történelem eseményeit. Sőt, a Római Birodalom azon császárait és egyházi vezetőit , akik rendszerint a diofizitizmus hívei voltak , a János krónikája téveszméikben kitartónak és erkölcsileg hibásnak mutatja be. Ezzel isteni büntetést hoznak magukra és az államra.

János hálás a muszlimoknak, hogy nem pusztították el a keresztény szentélyeket, ugyanakkor felhívja a figyelmet az egyiptomi lakosság elleni atrocitásukra. Egyes esetekben az adók annyira megterhelőek voltak, hogy a családok kénytelenek voltak rabszolgaságba adni gyermekeiket. János nem felejti el kemény szavakkal megemlíteni azt a sok egyiptomit, aki áttért az iszlámra.

János az egyiptomi arab inváziót leírva kalcedonellenes gondolatát követi: hazája iszlám elfoglalását egy széles körben elterjedt eretnekség isteni büntetéseként mutatja be. Krónikája végén így beszél arról a kétségbeesésről, amely a meghódított Alexandria lakóit hatalmába kerítette: „ Senki sem tudja megszámolni ennek a városnak a bánatát és sírását... És nincs, aki segítsen rajtuk, és Isten lerombolta reményeiket, a keresztényeket ellenségeik kezébe adta .”

Források

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák