Inara hatti eredetű hettita istennő [ 1] . A természet, a vidék és a vadon élő állatok istennője volt [2] . Ő volt Hattusa védőnője [3] .
Hattianusban az istennő neve úgy hangzott, mint Inar, hettitában - Inara [1] . Előfordult, hogy Inara nevét a sumerogramokban DINGIR LAMMA vagy DINGIR KAL [1] néven is írták , de gyakrabban Kurunta vagy Innara [4] férfiistenségeket vagy Kammamma istennőt [5] jelölték így .
Inarát a legfelsőbb hettita istenségek, Tarhunt mennydörgésisten és Arinna napistennő lányának tartják . Az ókori hettita időszakban Inara szüleivel együtt a hettita állam védőistenei hármasának tagja volt. Inara a legfőbb istenségek lányaként való azonosítása Inara nevének a Sumerogram DINGIR LAMMA segítségével történő rögzítésén alapul .
Hapantali pásztoristennőt Inara társának tekintik [2] , ami abból adódik, hogy az istenségek listáiban a Hapantali név gyakran közvetlenül a DINGIR LAMMA [6] után következik .
Inara jelentős szerepet játszik az Illuyanka- mítosz két ismert recenziójának egyikében . Leírja, hogy a mennydörgés isten, Tarjunt Kiskilussa környékén hogyan küzd meg Illuyanka sárkánnyal, a tél megszemélyesítőjével, és vereséget szenved [7] . Egyszer nehéz helyzetben a mennydörgés isten segítséget kér a többi istentől. Inara, miután meghallotta hívását, lakomát készít, amelyre borral, sörrel és walḫi -vel [8] színültig teli kádakat készít .
Mivel Inara egyedül nem tudja legyőzni Illuyankát, Hupasia emberéhez fordul Cigaratta városából támogatásért. Hupasia megígéri az istennőnek, hogy segít, ha lefekszik vele. Inara teljesíti kívánságát. Ezt követően Khupasiya elviszi arra a helyre, ahol minden elő van készítve az ünnephez, és elrejti [8] .
Inara ezután felöltözik, és meghívja Illuyankát egy lakomára. Illuyanka az összes utódjával együtt jön a lakomára. A kígyók részegen esznek és isznak, hogy utána ne térhessenek vissza barlangjukba. Ezt a helyzetet kihasználja Hupasia, aki belegabalyítja Illujankát, hogy Tarhuna megölhesse [8] .
Ezek után az események után Inara házat épít egy szikla tetejére Tarukka vidékén, amelyben megparancsolja Hupasiyának, hogy telepedjen le. Az istennő megtiltja neki, hogy kinézzen az ablakon, amikor a házba tart, vagy hazafelé tart, mert akkor meglátja gyermekeit és feleségét. Húsz nappal később Khupasiya megszegi a tilalmat, és kinéz az ablakon, ahol látja a feleségét a gyerekekkel, ami után úrrá lesz rajta a család utáni vágy, és arra kéri Inarát, engedje haza. A későbbi eseményeket leíró sorok megmaradtak csak töredékesen, de meg lehet érteni, hogy Inarut feldühítette Hupasia kérése. Lehetséges, hogy Inara megöli, de a szövegnek ez a része nem jutott el hozzánk [8] . Ismeretes azonban, hogy a szöveg második kiadásában Tarkhunt fiát, aki ugyanazt a szerepet játszotta, mint Khupasiya az első kiadásban, megölték, miután feladatát elvégezte. Ezért feltételezhető, hogy Khupasiya is ugyanerre a sorsra jutott, különösen amióta szent házasságot kötött Inara istennővel [9] . Ezen események után Inara Kiskilussa városába megy [8] . A házat és a folyót a hettita király kapta. A mítosz eseményeinek emlékére a hettiták a purulli vagy a proto-hettita szőr -föld szóból származó vurulli ünnepét ünnepelték [8] . Ezen az ünnepen Lelvanist – az alvilág istenét [10] – dicsérték .
| Hettita mitológia | |
|---|---|