| Régi orosz Isten anyja ikonja | |
|---|---|
| Megjelenés dátuma | 1470 vagy 1570 |
| Tiszteletbeli listák | St. George's Church , Staraya Russa |
| Az ünneplés dátuma |
május 4. (17.), szeptember 18. ( október 1. ) |
Az Istenszülő óorosz ikonja az ortodox egyházban tisztelt Istenszülő ikonja . A hívők számára az ikont csodásként tisztelik , megünneplése: május 4 (17) - az a nap, amikor az ikon másolatát elhozzák Staraya Russa -ba , és szeptember 18 -a ( október 1. ) - az a nap, amikor a csodás ikon visszatér Staraya Russa-ba.
Az óorosz Istenanya ikonjának megjelenésének dátuma és helye nem pontosan ismert.
Az 1609 - es vilnai havi könyv szerint az ikont 1470 -ben szállították át a görög Olviopol városból (ma a Herson régióban ) Rusába (ma Staraya Russa ) . Abban az évben Bizáncot megtámadták a törökök és a krími tatárok, és meg akarták menteni az ikont a pogányok általi megszentségtelenítéstől, így a lakosok úgy döntöttek, hogy a tisztelt szentélyt Oroszországba küldik. Elvitték a nagy ösvényen " a varangiaktól a görögökig ", és a színeváltozás kolostorának főtemplomában helyezték el , amely a város legrégebbi temploma [1] .
Egy másik változat szerint az ikon 1570 -ben jelent meg a novgorodi Vydropuska faluban (később Tver tartomány ) a Szent Nagy Mártír György templomban . Innen rövid időre áthelyezték Staraya Russa-ba. Később ezt a verziót a Tikhvin nép aktívan támogatta [2] .
A hagyomány szerint 1570 -ben pestisjárvány tört ki Tikhvinben . Egy kinyilatkoztatás szerint Tikhvin egykori jámbor lakosának, hogy megszabaduljon ettől a járványtól, ki kell cserélni Staraja Russa és Tikhvin Istenanya tisztelt képeit. Tikhvin lakói a rusánokhoz fordultak azzal a kéréssel, hogy engedjék el nekik a csodálatos ikont, és cserébe megígérték, hogy elküldik az Istenszülő csodálatos Tikhvin ikonjának másolatát . A tikhviniták kezükben hozták az ikont, és keresztmenettel vitték körbe a városban. A tenger megállt. A lakosok örömmel elhelyezték az ikont kolostoruk főtemplomában [1] . Egy másik változat szerint az emberek városról városra vitték a csodás képet, és amikor a járvány megszűnt, a legközelebbi templomban hagyták, amelyről kiderült, hogy Tikhvin városában található. Az ikon sokáig vissza nem adott [3] .
1805 augusztusában a Rushan petíciót kezdeményezett az ikon visszaküldéséért Tikhvinből. Ambrus Novgorodi (Podobedov) metropolita és Jevgenyij (Bolhovitinov) sztaraja ruszai püspök nem tiltakozott a kegyhely visszaadása ellen, de Geraszim (Knyazev) archimandrita a Tikhvin kolostorból nem volt hajlandó átadni az ikont a Sztaraja Ruszából küldött képviselőknek. ürügye a tikhviniták esetleges felháborodásának. 1806- ban a rusánok új kérését sem teljesítették. 1808 márciusában Novgorodi Ambrose metropolita áldását elküldték a városi dumának az ikon visszaszolgáltatására, de ez nem történt meg. A következő petíciót 1830. október 22-én nyújtották be I. Miklós császárhoz , de 1831 -ben a katonai telepesek felkelése miatt , amely Sztaraj Russán történt, elutasították. A következő kísérletre 1848 júniusában került sor . Kolerajárvány tört ki Staraya Russa városában . A városi társadalom a Szent Szinódushoz fordult azzal a kéréssel, hogy az ikont adják vissza, és ígéretet tettek arra, hogy Tihvinben hagynak egy ékköves másolatot [1] . A Szent Zsinat 1850. szeptember 22-i 9855. sz. rendelete kimondta:
A tihviniták a Ruszából hozott Kép eltulajdonításának ürügyeként azt a tényt hozták fel, hogy az ikon már három évszázada Tikhvinben van, és buzgóságukban pompásan díszítették. De ezek a körülmények nem foglalják magukban a kisajátítási jogot, mert a polgári elévülési törvények nem terjedhetnek ki a szentélyt érintő kérdésekre [4] .
— Az óorosz istenanya Csodálatos Ikonjának átadásának leírásaDe a zsinati döntés ismét nem Rushannak kedvezett:
Anélkül, hogy visszautasítaná a kép Ruszához való tartozását, hagyja Tikhvinben addig az időpontig, amikor a rajta ábrázolt teremtés úrnője, miután meglágyította a tikhviniak szívét, elhárít minden akadályt a képnek Ruszába való visszatérése elől, és megadja. a russa teljes igazságot szolgáltatott őszinte vágyában és erőfeszítésében, hogy súlyosbítsa a városukban lévő szentélyt, ami kétségtelenül bizonyítja jámborságukat, hogy a tikhvinitáktól kérjék képmását [5] .
— Az óorosz istenanya Csodálatos Ikonjának átadásának leírása1888- ban a városlakók ismét újabb petíciót küldtek a Szent Zsinatnak Isidore Novgorodi metropolita útján . Egyúttal támogatásért fordulnak a szentpétervári katonai körzet csapatainak parancsnokához, Vlagyimir Alekszandrovics nagyherceghez , aki huszonhárom évvel ezelőtt testvérével , Alekszej Alekszandrovicssal együtt a régi orosz üdülőhelyen pihent . 1887. október 29- én levelet küldött a Spaso-Preobrazhensky kolostor rektora, Mardarius archimandrita petíciójának támogatására. 1888. március 29-én a rusánok kérését tiszteletben tartották [1] , ugyanezen év május 7-én, majdnem 180 évvel az első petíció után, III. Sándor császár jóváhagyta ezt a döntést .
1888. augusztus 24-én a 86. Wilmanstrand-ezred katonáinak fél századát nem számítva mintegy száz ember indult el az ikon visszaszerzésére. Behozták Tikhvinbe az óorosz ikon egyenértékű díszítésű pontos másolatát is, amelynek megírására a lehető legrövidebb idő alatt 14 500 ezüstrubelt gyűltek össze. Egy ősi ikont vittek Staraya Russa-ba imával kísért körmenetben. Szeptember 17-én Sztaraja Ruszába vitték, és a Spaso-Preobrazhensky kolostorban helyezték el . Arra a helyre került, ahol elfoglalták, mielőtt Tikhvinbe szállították volna. Az ikon novgorodi és sztárja ruszai találkozásán részt vett Vlagyimir (Bogojavlenszkij) sztarajrussai püspök [1] . 1892 -ben a kolostorban felépült a Csodálatos óorosz Istenszülő Ikon temploma , ahová az ikont áthelyezték.
A szovjet hatalom megjelenésével az ezüstöt és az ékszereket eltávolították az ikonról, és a helytörténeti múzeumba kerültek. 1941 augusztusában, a megszállás alatt az ikon eltűnt, és még mindig nem találták meg [3] .
Az óorosz Istenanya ikonjának kétféle másolata létezik.
Az 1888-ban Tikhvinből Staraja Ruszába visszakerült ősi kép Hodegetria kinagyított képe volt , amely kétféle ikonográfia – a tikhvini és a grúz Istenanya – jellemzőit ötvözi. A baba a bal kezén ül, tekintete a Boldogságos Szűz felé fordul. A Tikhvinskaya-tól a csecsemő jobb lábának elhelyezkedése különbözteti meg - profilban, nem pedig a néző felé fordítva ábrázolják. A grúz Istenszülőtől a Szűzanya mellkasán lévő maforium redők elhelyezkedése különbözteti meg . Az eredeti (mint minden további lista) nagy volt – 260 cm magas és 190 cm széles [3] .
A 13. századi „ Gyengédség Szűzanya ” ikonját, amelyet a 19. század végén Sztaraja Ruszában szerzett D. S. Bolsakov, néha óorosznak is nevezik , és jelenleg a szentpétervári Állami Orosz Múzeumban található, de ez ikonnak semmi köze az 1888-ban Tikhvinből visszahozott ősi képhez [3] .
Jelenleg "Starorusskaya" néven különösen nagy tisztelet övezi egyik, feltételesen nevezett listáját, amely feltehetően a 18. század végén készült, amely az ikon másolatának másolata, amely nagyon különbözik az ősi ikontól. Staraya Russa 1888-ban [3] .
1787 -ben, mivel nem tudta visszaküldeni a képet Sztaraja Ruszának , Ivan Petrovics Krasilnyikov katedrális igazgatója megrendelte a csodálatos ikon másolatát. 1788. május 4- én átszállították Staraya Russa-ba, és a Feltámadás Katedrálisba helyezték . Amikor 1888- ban visszaadták az ősi képet , kiderült, hogy a szent arcok másképp helyezkedtek el rajta, mint az 1788-as ikonon. A csecsemő Krisztus a lista balján nyugszik , de elfordult a Boldogságos Szűztől, egész alakja az Anyától való eltávolodást fejezi ki. Krisztus jobb kezében, térdre süllyesztve - egy tekercs , a bal a fejét tartja. Krisztus a Szűzanya kezei által alkotott trón képmásain ül. Az ikon írásban közel áll a Megváltó ikonjához, az Alvás Szemhez [3] [6] .
Az egyik legenda szerint Tikhvin lakossága hanyagul őrizte a szentélyt. Az időtől és a koromtól az Istenszülő ikonja elsötétült, és lehetetlen volt megkülönböztetni a szent arcok vonásait. A Krasilnyikov által felbérelt festők nagy nehezen másolatot készítettek belőle. És egy idő után a tikhviniek frissítették az ikont a Tikhvin ikon mintájára, ami megmagyarázza az ikonok különbségeit. Egy másik forrás arról számol be, hogy Krisztus arca elfordult a régi orosz városlakók gonosz életének láttán [7] .
Staraya Russa német csapatok általi megszállása idején az ikont átadták a városban megnyílt templomnak. 1943 - ban a polgári lakosság városból való kitelepítésekor Dno városába szállították és a szintén megszállás alatt megnyílt Szent Mihály-templomban helyezték el. A felszabadulás után, 1946 -ban az ikon visszakerült Staraya Russa-ba, és a Szent György-templomban van ikontokban , a bal kliroson, az ikonosztáz előtt. Ő az, akit a hívők most csodásként tisztelnek [3] .
A Tikhvin archimandrita Gerasim 1806-os leírása szerint az ikonnak a következők voltak:
az Istenszülőn és az Örökkévaló Gyermeken lévő koronák ezüst, aranyozottak, súlyuk 16 font. Az Istenszülőn lévő ubrus nagy és félig kínai gyöngyből készült . Drágakövekből: fehér topáz 10, gránát 7, türkiz 4, színes türkiz 4, gyöngy 144 orsó és sok apró kő: akvamarinok , topázok, strasszok és mások.
1854-1855-ben az ikonhoz új riza készült, F. A. Verhovcev [8] munkája .
Az ikonlisták itt találhatók: