Az ókori római kiadói tevékenység meglehetősen jól ismert a " Latin irodalom aranykorának " irodalmi forrásaiból, és ez az ókori kézirat-kiadás rekonstrukciójának alapjául szolgál általában. A kézzel írott könyvek-tekercsek és kódexek "replikációja" az ókorban és a középkorban hasonló módon történt, egészen a nyomtatás megjelenéséig. A különbség nyilvánvalóan az volt, hogy az ókori scriptoriumból egyetlen példány sem készült , míg a középkori kolostor scriptoriumában az egyéni másolás uralkodott. Az ókori scriptoriák munkásságáról nem maradt fenn információ, közvetett adatok alapján ítélik meg őket, hiszen az ókorban fejlett könyvkereskedelem volt, amelyben a könyvesbolt tulajdonosa, gyakran egyúttal kiadó is belépett a könyvpiacra. több mint egy példányban [1] .
Egyetlen ókori könyv sem jutott el napjainkig archetípus, vagyis a szerző vagy megbízottjai által készített másolat formájában. Az ókori könyvek kéziratait, amelyek a modern kiadások alapját képezik, általában nagyszámú köztes lista választja el az eredetiből készült legősibb másolatoktól. Nagyon ritkán találni olyan kéziratokat, amelyek régebbiek a 13. vagy 14. századnál [2] .
A "kiadás" ( lat. ecdosis ) fogalma a görög nyelvből származik, és az "ek" ("ahonnan") előtagból és a "didomi" ige származékából áll, - "ad" - az orosz szó. A "publish" pontos pauszpapír . A kiadás folyamata alapvetően egyszerű volt: a szerző személyesen vagy meghatalmazottja készítette el az irodalmi mű szabványos eredetijét, amelyet „archetípusnak” neveztek (szinonimák „autográf” vagy „idiográf”). Továbbá megrendelésre vagy a piac számára másolatokat készítettek róla. A szövegek sokszorosítása a következőképpen történt: a dolgozószobában több hivatásos írástudó ült, akiknek az olvasó lassan felolvasott az eredetiből. Így a szövegből annyi másolatot lehetett készíteni, ahány írástudó volt a teremben. Ez a módszer olyan hibákat vitt be a szövegbe, amikor az írnok esetleg nem hallotta az olvasót, és akkor is, ha homofonnal találkoztak - az írnok legtöbbször nem gondolt a szöveg jelentésére. A munka befejezése után az elkészített kéziratokat korrektor ellenőrizte. Ülve írtak, egy tekercset vagy kódexet tettek a térdükre [3] . Az elkészült példányokat a szerző vagy a lektor ellenőrizte, a szöveget igyekeztek ugyanannak a könyvnek minden példányában azonosra állítani, hogy a lektor könnyebben ellenőrizhesse az átírt minőségét [4] . A szerkesztett szöveg kolofonjába az ógörög szó került. διώρθωται , "javítva" [5] . Az egyeztetett példányok értékesítésre kerültek, vagy a szerző adományozta azokat, ha a kiadványnak nem volt kereskedelmi célja. A másolatra a leggyakoribb kifejezés az „antigráf” volt (az „apográf” kifejezést is használták). Ezt a könyvkiadási módszert feltehetően az ókori Alexandriában , a hellenisztikus időszakban fejlesztették ki [6] .
Leggyakrabban a könyvkereskedők, akik saját vállalkozásaikat, scriptoriumokat szerveztek, vállalták a könyvek kiadását . Ezek kézműves műhelyek voltak, de a scriptoriában dolgozók munkája különösen magas képzettséget igényelt. A munkaszervezésről az ókori scriptoriákban nincs információ. A Scriptoria kisvállalkozások voltak, amelyeknél a száz példányos "példányszámot" nagyon nagynak kellett tekinteni. Ugyanakkor egy irodalmi mű scriptoriumban való megjelenése a végtelenségig folytatódhatott, egészen addig, amíg a piac teljesen telítődik. A gazdag emberek, akik szerettek volna feltölteni könyvtárukat, otthoni scriptoriumot szerveztek olyan írástudó rabszolgákból, akik megfelelő képzettséggel rendelkeztek, mint például Cicero [7] .
Az egész ókorban a szerző és a kiadó (könyvkereskedő) kapcsolata semmilyen módon nem volt szabályozva, és nem létezett szerzői jog . Könyveket bárki kiadhatott, a szerző tudta és ellenőrzése nélkül, ami a minősíthetetlen, szöveghibákkal és kihagyásokkal teli könyvek számának növekedéséhez vezetett. Ezért viszonylag korán felmerült az igény a referenciapéldányok iránt. Természetesen a szerző eredeti példányai csak életre szólóak lehetnek. A szerző halála után, amikor az eredeti elveszhetett volna, a legjobb példányokból készültek olyan kiadványok, amelyek a legpontosabban közvetítik az eredetit. Az ilyen példányok értékét a grammatikusok határozták meg; Minőségi garanciát jelenthetne egy tekintélyes kiadó neve is, amelynek scriptoriumából az egyetemes elismerést elnyert könyvek. A szerző ugyanakkor nem mindig adta ki teljes egészében művét. Tehát Aulus Gellius (XIV, 3) üzenetéből ismert egy vicc, hogy Platón részletekben adta ki az „ államot ” (az első két könyv az elején jelent meg) [6] .
Az alexandriai korszakban egy több évszázaddal korábban élt szerző műveinek kiadásakor az archetípus helyreállítása volt a feladat, vagyis olyan színvonal, amely a szerző archetípusát az eredetihez minél közelebb közvetíti. Az ebben részt vevő alexandriai tudósok tulajdonképpen szövegkritikát alkottak . Az ellenőrzött és javított eredeti elkészítésének folyamatát, valamint a munkafolyamat során kapott végeredményt diortózisnak ( ógörögül διορθώσις ) nevezték el, ami a latin nyelvben leginkább az „áttekintés” ( latin recensio ) kifejezésnek felelt meg. Mind a görög, mind a latin kifejezés jelentése jelentésében közel áll ahhoz, amit ma a szöveg kiadásának neveznek, de magában foglalja a publikáció fogalmát, mint olyat [8] .
Az ókorban a publikált művek és a magánlisták is különböztek. A scriptoriumból kikerült könyvek tiszta kalligrafikus kézírással készültek, és a kezdetben kialakult elv szerint részekre osztották. Nyilvánvalóan feltüntették a kiadó vagy lektor nevét, amely a "cég márkájaként" szolgált. A magánlista egyetlen példányban készült, és egy egyszer megjelent könyv másolata volt. Részekre lehetett osztani (könyvek, tekercsek), amelyeknek elejét és végét semmi és senki nem határozta meg. A privát lista lehet opistograph is , vagyis egy már egyszer használt papirusz hátoldalára írták. A magánlista általában hanyagul, folyékony betűvel ( dőlt betűvel ) készült, nem volt kitéve befejezésnek és szerkesztésnek. A privát listában megengedett volt a szavak rövidített írása, egyéni olvasásra tervezve. A kiadott könyvek és a magánlista közötti különbség azonban nem volt éles – létezhetnek magánlisták, amelyek ugyanolyan aprólékosak voltak, mint a kiadott könyvek, különösen akkor, ha ezeket a példányokat gazdag embereknek szánták [9] .
A szerző előválogatta a publikálásra szánt műveket: ezek olyan művek voltak, amelyeket formailag és tartalmilag is teljesnek ítélt. Ismeretes, hogy Arisztotelész egyértelmű különbséget tett közzétett vagy a nagyközönségnek szánt "exoterikus" (külső) írásai és a kiadatlan, "endoterikus" (belső) művei között. Arisztotelész még életében kiadta könyveit, amint arra a Poétika megjegyzéséből következtethetünk , amely a filozófus "kiadott" műveire vonatkozik (Poet., 1454 B, 17). Nyilvánvalóan ezekre gondolnak, amikor Arisztotelész arról beszél, hogy könyvei "általános forgalomban vannak" (De an., I, 407 B, 29) [10] .
Azokat a műveket , amelyeket a szerző nem publikált, vagy halála után kiadatlan maradt, általában anekdotának nevezték ( más görög ἀνέκδοτος ). Cicero , aki mindig gondoskodott írásai közzétételéről, egy alkalommal ezt írta barátjának és kiadójának , Atticusnak : „Ezért olyan anekdotákat fogok írni, amelyeket egyedül neked fogok felolvasni...” (Ad Att., II, 6). A szónok azt akarta mondani, hogy nem fogja többé publikálni az írásait. 2. században élt. e. Galenus orvos általában elzárkózott műveinek publikálásától, és csak azok a barátok adták időnként műveit, akik hosszú útra indultak, és olyan szöveget kértek tőle, amely tartalmazza tanításának alapjait. Néhány kéziratát ellopták, majd mások kiadták. Úgy tűnik, Galenus rabszolgái, akik ellopták az írásait, tudtak azok valódi értékéről, ahogy azok az emberek is, akik később kiadták műveit [11] .
Bár az ókor nem ismerte a szerzői jog fogalmát, létezett az irodalmi tulajdon fogalma. Arisztophanész többször is szemrehányást tett riválisainak plágiumért (ami nem akadályozta meg abban, hogy elődei és kortársai – Cratinus , Eupolis és mások – motívumait használja fel). Alexandriai Philosztratosz azzal vádolta Szophoklészt , hogy kölcsönt vett Aiszkhülosz tragédiáiból , ahogyan maga Aiszkhülosz is azzal vádolta, hogy Phrynichustól vett kölcsön [12] .
Az első római vállalkozó, aki hivatásos könyvkereskedővé vált, Titus Pomponius Atticus volt, akit leginkább Cicero írásainak kiadójaként ismernek, akit Cicero levelei többször is említenek (Ad. Att., I, 10; II, 4, 1 stb.). .) . Amint a Ciceróval folytatott levelezésből kiderül, egész könyvtárak továbbértékesítésével foglalkozott [13] . Cicero házában Attika népe dolgozott - Dionysius és Menophilus, - nevükből ítélve görögök. Talán az Attikához tartozó, Athénban található scriptorium alkalmazottai voltak [14] . Jellemző, hogy akkori kiadói központja Athén volt, melynek archívumában az ógörög irodalom klasszikus alkotásainak állami színvonalát őrizték, és számos művelt ember élt, akik hivatásszerűen foglalkoztak filológiával és szövegellenőrzéssel. Maga Atticus olyan jól beszélte az attikai dialektust , hogy összetévesztették egy athéni bennszülötttel, ami a rokonaiban is megmutatkozott [15] . A hagyomány meghozta az "Atticus másolatainak" ( ógörögül Ἀττικιανὰ ἀντίγραφα ) hírnevét, amelyeket Harpokration (19, 24) lexikográfus példaértékű publikációiként említ, tudatlan Lucian (""A") ez utóbbi a „jeles” Atticus pompás kiadásairól írt. Galenosz művében , amely a Platón Tímea dialógusával kapcsolatos orvosi problémákkal foglalkozik , említést tesz Platón Atticus tulajdonában lévő kiadásáról (amelyből Galenus használt). Az „atticusokat”, azaz Atticus kiadásait az egyik filippi kódex végén említi Démoszthenész , ahol ez áll: „Két Atticus szerint érvényesítve és javítva”. Két hiteles másolat összehasonlítása lehetővé tette egy ugyanolyan hiteles harmadik megszerzését. Lucian ugyanabban a műben "A tudatlanok ellen" egy másik jól ismert kiadó nevét nevezte meg ebben az időben - Callinus. A scriptoriumából készült könyveket a díszítés különleges szépsége jellemezte, az Atticus-kiadások pedig a szöveg igazításának pontosságáról és alaposságáról voltak híresek [16] .
A könyveket készítő rabszolgákat Rómában "könyvtárnak" nevezték. „Glutinátorok” dolgoztak velük – ragasztók, akik a dolog technikai oldalával foglalkoztak: tekercseket rögzítettek a köldökre, a tekercsek végét habkővel csiszolták, tokot készítettek stb. Hogy a római „könyvtáros” milyen gyorsan dolgozott, az a Martial epigrammája (II, 1 ), ahol arról számolnak be, hogy az írnok egy óra alatt 93 epigrammát tud majd átírni ebből a könyvből. A második könyvben 540 vers található. Ebből következően a könyvtáros percenként 9 verset (sort) írt. De itt figyelembe kell venni, hogy Martial verseinek sorai nagyon rövidek voltak [14] .
A Scriptoriumot és a könyvesboltot általában egyesítették, római nevük lat. taberna libraria . A könyvesboltok az ókori Róma legforgalmasabb helyein helyezkedtek el. A császárkorban a különösen élénk könyvkereskedelem helyszíne a Cipő utca volt, ahol nagy számban voltak könyvesboltok (Aul. Gell., NA, XVIII, 4, 1; Galen., XIX, 9). Nemcsak új könyvek jelentek meg. Az újdonságok mellett az újrakiadásokra volt igény; a régi könyvek különösen keresettek voltak. Ezért speciális szakemberek, az úgynevezett "régiségek" igyekeztek pontosan reprodukálni a nagyra értékelt régi kiadásokat [16] . Egy római könyvesboltban való könyvvásárlás jeleneteit mutatta be Aulus Gellius Padlás éjszakáiban (NA, V, 4, 1-3). Írt:
Sigillaria ünnepén egyszer egy könyvesboltban ültünk, én és a költő , Julius Pavel , a legtudósabb férj mindazok közül, ami emlékezetünkben maradt. Itt állították ki a Fabius Évkönyveit , a gyönyörű és valóban ősi könyveket . Az üzlet tulajdonosa azt állította, hogy nincs bennük hiba. Az egyik leghíresebb nyelvtanos azonban, akit a vevő behozott, hogy átnézze a vásárolt könyveket, kijelentette, hogy talált egy hibát a könyvben. Ellenkezőleg, a könyvtáros kész volt bármilyen összeget fogadni, ha a könyv egy levélben csak egy hibát is talál.
— Per. V. G. BoruhovicsHoratius a Szoszijevek (nyilván testvérek) könyvesboltját említette Levelei első könyvében (Ep., I, 20). Újra megemlítette őket a Pisoshoz írt levélben (A költészet művészetéről), ahol azt mondják, hogy egy jó könyv hasznot hoz Szoszinak és eljut a tengerentúli országokba. V. G. Boruhovics szerint „a Szoszijev Szenecionov nemesi plebejus család felszabadítói voltak, akik kiemelkedő szerepet játszottak a római közéletben (e család egyik tagja még konzul is volt a távoli múltban). A könyvkereskedelem jövedelmező üzlet volt, és a szocik a római könyvkereskedelem nagy alakjai közé tartoztak, amint az abból is megállapítható, hogy Horatius köznévként használja nevüket .
Az ókori kiadók által készített könyvek "forgalma" kevéssé ismert. Későbbi forrásokból (például ifjabb Plinius leveleiből ) ismeretes, hogy egy bizonyos Regulus 1000 példányban közölt gyászjelentést korán elhunyt fiáról (IV, 7, 2). Az egyik " Augusztus-életek szerzője " arról számol be, hogy Tacitus császár rendeletet adott ki, amely szerint a birodalom minden könyvtárában rendelkezni kell őse, a történész Tacitus műveivel [17] .
A kiadó-kereskedő és a szerző kapcsolata nagyrészt ismeretlen. A témával foglalkozó források Cicero levelezése mellett Martial epigrammáiként is szolgálhatnak (85 és 101 között 14 könyv jelent meg epigrammáiból). Az egyikben Martial tréfásan leírta az egyik ilyen könyv megjelenését (II, 6):
Miért zaklatsz könyvek kiadásával?
Még két oldalt sem olvastál,
S már nézel is, Sever, az utolsó levélre,
S tátogni kezdesz a tüdőd tetején.
Ezek az epigrammák, amelyeket meghallgattál,
és gyorsan felraktad őket a táblákra;
Ezeket vonszoltad kebledben,
Lakomára és színházba egyenként;
Ezek azok, vagy újak - jobbak.
Mit használ nekem egy ilyen vékony tekercs,
ami nem vastagabb, mint a sodrófa vége,
Ha három nap alatt nem tudod elolvasni...
Martial több kiadóját is megnevezte: Quintus Valerian Polliust, aki kiadta a költő legkorábbi műveit (I, 113), és a felszabadult Secundust, aki nagyon kis formátumú tekercsekben publikálta Martial epigrammáit (I, 2). A harmadik Atrekto volt, akinek a boltja Martial leírta (I, 177):
......
_ _ _
_
_
Ott azonnal olvasni fogsz az összes költőről,
És nem lesz időd megkérdezni Atrektát
(így hívják ennek a boltnak a tulajdonosát),
Az elsőtől vagy a másodiktól fogkővel lekapart és lilában polcokat fog adni
,
Miután elvette öt dénár, Martial.
– Nem éri meg! Igazad van, nem vitatkozom.
Martial kétszer említette Tryphon könyvkereskedőt (XIII, 3; IV, 72) [18] . Martial a könyvei költségére is utal. 5 dénártól (azaz 20 sestertiustól ) 4 sestertiusig (I, 117; XIII, 3) terjedt. Az azonban nem világos, hogy kapott-e jogdíjat az eladott könyvek után. Az epigramma (XII, 46) utal tevékenységének kereskedelmi jellegére. A szerző könyveladásainak százalékos aránya teljesen ismeretlen. Horatius szatíráiban ezt mondja magáról: „A merész szegénység kényszerített versírásra” (I, 4, 71) [19] .