Zubeida bint Jafar

Zubeida bint Jafar
Arab. زبيدة بنت جعفر
Születési dátum 762 és 765 között
Születési hely Bagdad vagy Moszul
Halál dátuma 831. július
A halál helye Bagdad
Foglalkozása politikus
Apa Ja'far ibn Abdullah
Anya Salsal kötés Ata
Házastárs Harun al-Rashid
Gyermekek Muhammad al-Amin

Amat al-Aziz Umm al-Wahid Umm Dzsafar Zubeida (Zubaida) bint Jafar ( 762/765 , Bagdad vagy Moszul  - 831. július , Bagdad ) - arab hercegnő az Abbászida -dinasztiából , Harun ar-Rashid kalifa szeretett felesége , anyja, királyné fia, al-Amin kalifa ( 809-813 ) uralkodásának időszaka .

Eredet

Zubeida Abu'l-Fath Abu'l-Fadl Ja'far hercegnek, al-Mansur kalifa második fiának és Salsal ágyasának volt, akit korábban Asma bint Ata-nak hívtak. Zubeida édesanyja Khayzuran teljes húga volt , al-Mahdi kalifa (al-Manszúr kalifa első fia) kedvenc felesége, valamint al-Hadi és Harun ar-Rashid kalifa anyja . Így Zubeida és leendő férje, Harun al-Rashid mind apja, mind anyja unokatestvérei voltak egymásnak. Khayzuran ágyasaként a leendő kalifa al-Mahdi háremében sokáig titkolta rokonai jelenlétét (a rokonok hiánya volt az a feltétel, amely mellett az akkor uralkodó al-Manszúr kalifa engedte, hogy fia kötődjön Khayzuran), és csak megerősítette pozícióját, amikor umm al-walad bemutatta nővérét az udvarnak. Salsal hamarosan megnyerte Dzsafar herceget és 145-ben Hidzsrit (762/763), más források szerint 765 körül pedig két ikerleányt szült, akik közül az egyik Zubeida volt. A nővérek születése Bagdadban vagy Moszulban történt , ahol akkoriban apjuk, Jafar töltötte be a kormányzói posztot. Abu'l -Faraj ibn al-Jawzi szerint al-Manszúr kalifa annyira beleszeretett eleven és pufók unokájába, hogy a Zubeida nevet adta neki, ami azt jelenti: "Kis vajgolyó". Ezt követően Zubeida megkapta a kunis Umm Jafar ("Dzsafar anyja") és Umm al-Wahid ("Az egyetlen anya"), valamint a Lakab Amat al-Aziz ("A Mindenható rabszolgája") [1] [2 ] ] .

Idősebb Ja'far (ahogyan hívták, hogy megkülönböztesse őt öccsétől, aki halála után született), Zubeida apja viszonylag fiatalon, 767 -ben halt meg . Az Abbászida-dinasztia jómódú tagja volt; Dzsafar impozáns palotát épített Bagdadban a Tigris nyugati partján, a kalifa palotája mellett, ahol birtoka és folyami kikötője volt, bagdadi rezidenciájában költőket pártfogolt és luxusnak hódolt. A források Jafart egyszerű és megbízható emberként mutatják be, és a vele történt görcsök egy része azzal magyarázható, hogy egy dzsinn nő összezavarta, aki feleségül akarta venni. Bagdadban, Qureish új temetőjében temették el, ahol elsőként temették el. Fia, Isa ibn Ja'far, Zubeida testvére férje, Harun ar-Rashid kalifa közeli barátja és gyakori társa lett. Egy ideig Bászra és az Arab-öböl tartomány kormányzójaként szolgált, de a kalifátus irányításában nem szerzett semmilyen lenyűgöző politikai befolyást [3] .

A kalifa felesége és anyja

Harun al-Rashid és Zubeida házassága Bagdadban történt 165 Hidzsriben (781/782), és korának egyik legnagyszerűbb ünnepi eseményeként vált ismertté. A házasságkötés egy bizonyos Mohamed ibn Szulejmán házában zajlott, az arannyal és az akkoriban ismert drágakövekkel meghintett esküvői lakomát pedig az Örökkévalóság Palotájában rendezték meg . Ezen a napon Zubeida megkapta az Omajjádok híres badanját, amely korábban Khayzuran tulajdona volt -  egy elegáns, ujjatlan kabátot, számos nagy rubinnal elöl és hátul, amely egymás után az egyik omajjád kalifa fő vagy szeretett feleségétől szállt át. egy másik felesége, Attikával kezdve, Abd al-Malik kalifa felesége . Az Omajjád-dinasztia megdöntése után Umm Salama, az első abbászida kalifa , al-Szaffah felesége gondoskodott arról, hogy a badanát átadják neki. Azóta az Abbászida-dinasztia kalifáinak főfeleségei között folytatódik az ujjatlan kabát továbbadásának hagyománya [4] [5] .

Zubeida lett élete szerelme és az örökös anyja, a legközelebbi és legkedvesebb, de semmiképpen sem az egyetlen nő Harun ar-Rasidban. 786 -ban kezdődő uralkodása alatt Harun több feleséget vett fel, köztük volt Ghadir († 789), bátyja, al-Hádi egykori ágyasa , Hárun három unokatestvére - Umm Muhammad, Abbas és Umm Abdallah, unokatestvére. Zubeida Azizé, anyja testvérének lánya, valamint egy ismeretlen nevű nő, akinek családja Usman és Hasan kalifákhoz nyúlt vissza . Ezenkívül a fennmaradt feljegyzések szerint körülbelül huszonnégy ágyas élt Harun ar-Rashid kalifa háremében, aki gyermekeit szülte [6] . Zubeida azonban ügyesen megőrizte pozícióját, mint Harun al-Rashid kedvence és legfőbb felesége uralkodása alatt, ami jelentős erőfeszítést igényelt tőle. Zubeidának állandóan az volt a gondja, hogy férje más nőkkel folytatott hobbijait irányítsa, aminek az volt a célja, hogy megakadályozza, hogy Harun komolyan kötődjön egyikükhöz. Az egyik történet élénken tanúskodik arról, hogy Zubeida milyen módszerekkel érte el célját, amikor Zubeida látva, hogy férjét egy új lány súlyosan elragadta a háremben, azonnal elterelte a figyelmét tíz új, gyönyörű ágyassal, akik közül három később anya lett. fiai közül [7] .

Házasságkötése után Zubeida azonnal nagyon gazdag nő lett. Kiterjedt földbirtoka volt palotákkal, kertekkel és cselédházakkal Bagdad nyugati részén és Sawadban, Irakban. Birtokainak kezeléséhez Zubeida saját lenyűgöző titkári, futár- és szobalány-stábját használta, és titkárai néha nem féltek konfliktusba kerülni magával a kalifával. Ahogy a legtöbb forrás megjegyzi, Zubeida vagyonának jelentős részét jámbor és jótékony célokra költötte, elsősorban a mekkai és medinai zarándoklathoz kapcsolódóan. Ő maga legalább ötször előadta a haddzsot életében. Egyik zarándokútjáról az év megjelölése nélkül számol be Ibn Abd Rabbih , megjegyezve, hogy Zubeida állítólag gyalog ment Mekkába Harun ar-Rasiddal, de más forrásokból semmit sem tudunk a közös haddzsról. Al- Waqidi szerint Zubeida újabb zarándoklatot tett 176 Hidzsriben (792/793) egyik testvérével, Szulejmán ibn Abu Dzsafart, apjuk testvérét [8] [9] kísérve .

A 806-os őszi zarándoklat során Zubeidáról arról számoltak be, hogy útközben súlyos vízhiányok vannak, amitől a hadzson zarándokok szenvedtek. A mekkai Zubeida utasítására a Zamzam szent kutat további 4-5 méterrel mélyítették el , ami megnövelte a víz mennyiségét. Ezt követően Zubeida vízvezetéket épített Ain al-Mushash forrásából a Hunayn - völgyben , amely 10-12 arab mérföldre található Mekkától. Zubeida különböző források szerint összesen hétszázötvenezertől egymillió-hétszázezer dinárig költött saját forrásból a zarándokok vízellátásának megszervezésére. Tetteit feliratok örökítették meg, és az Arafat-völgyben található "Zubeyda-patak" , ahol a zarándokok összegyűltek, ezt követően sok évszázadon át emlékeztek. Ezenkívül Zubeida fizette az iraki sivatagot átszelő zarándokút megépítését, valamint víziállomások és karavánszerájok építését annak teljes hosszában. Darb-Zubeida ("Zubeida Road"), ahogy ezt az utat nevezték, a mai napig régészeti emlékként őrizték [10] [11] .

Zubeida karitatív tevékenysége nem korlátozódott a szent városokra és a velük szomszédos zarándokutakra, hanem az állam különböző részein végezték. Zubeyda a kalifátus nyugati határa közelében több hospice-építésről is megőrizte az információkat, Baghrasban ingyenes karavánszerájt tartott fenn az utazók számára, emellett folyamatosan ajándékozta a rászorulókat. Érdekesség, hogy egy ókori, valószínűleg még római kori vízvezeték romjait Bejrút környékén a XIX. század 70-es éveiben a helyi lakosság Zubeida néven nevezte. Zubeida aktív anyagi részvételének köszönhetően a lerombolt városok helyreállításában a legenda az ő nevéhez köti Tabriz , Varsan és Kashan alapítását [8] .

Abul-Faraj ibn al-Jawzi megjegyzi rendkívüli vallásosságát. Szavai szerint Zubeyda folyamatosan száz rabszolgát tartott a palotájában, akik fejből tudták az egész Koránt, és minden nap mindegyiküknek el kellett mondania belőle egy tizedet. Mindez azonban nem akadályozta meg a királynőt abban, hogy megengedje magának a luxust, és a kalifátus legdrágább ruháit viselje. Emellett Zubeida nagyon szerette a költészetet és az éneklést, folyamatosan összegyűjtötte házában a leghíresebb költőket és énekeseket. Ő maga sem volt híján költői tehetségeknek: al-Masudi három drámai alkotásából idéz részletet – két elégiát (az egyik Nizma, fia, al -Amin szerelme , a másik pedig maga al-Amin haláláról szól. ) és egy költői felhívás al-Mamunhoz , amelyet al-Amin meggyilkolása után írtak. Ibn Abd Rabbih antológiájában idézi a férjének szentelt Zubeida négysort [12] .

Zubeida csak egy gyermeket szült Harun al-Rashidtól - Mohamed fiától, és nagyrészt az ő befolyásának volt köszönhető, hogy 791/792-ben 5 évesen nyilvánosan elismerték apja trónörököseként. halála után al-Amin néven kalifa lett. Abdallah (a leendő al-Mamun kalifa), az egyik ágyasból származó Harun ar-Rashid fiának, Mohamed utáni örökösnek való kinevezése azonban veszélyeztette Zubeida és környezete jövőbeni kiváltságos helyzetét. A két örökös körül fokozatosan két egymással szemben álló bírósági frakció alakult ki. Harun ar-Rashid halálakor Khorasanba tett utazása során Zubeida az Eufrátesz menti Rakkában tartózkodott , és amint tudomást szerzett a történtekről, sietve összeszedte kincseit, és Bagdad felé vette az irányt. Mohamed Anbarban találkozott vele, és elkísérte a fővárosba. Férje gyászolására Zubeida a híres költőt, Ishaq al-Mawsilit hívta segítségül, akit aztán gazdagon megjutalmazott. Az al-Amin és testvére, al-Ma'mun közötti kölcsönös háborúban Zubeida természetesen támogatta fiát, de a hozzánk eljutott források nem tartalmaznak semmilyen információt a testvérek közötti szakadékban játszott szerepéről [13]. [4] . Al-Amin uralkodása alatt Zubeida palotát épített magának Bagdadban a Tigris nyugati partján, elfoglalva a valaha a Barmakidákhoz tartozó földet [14] .

A későbbi történészek írásai olyan történeteket tartalmaznak, amelyek arról szólnak, hogy Zubeida hogyan próbálta megfékezni fia és környezete gonosz viselkedésének megnyilvánulásait. Al-Masudi különösen azt a történetet meséli el, hogy Zubeida, megpróbálva elfojtani al-Amin nem megfelelő eunuch-függőségét, egy csoport ágyast küldött neki fiatalemberhez hasonlóan öltözve és nyírva, majd fiatal rabszolgalányokat nyírott hajjal, szűk ruhába öltözve. - testhezálló, széles ujjú köntösök (úgynevezett gaby ) és széles övvel. "oldallányoknak " ( ghulamiyyat ) hívták őket. Zubeida fia mellett maradt, amíg al-Ma'mun csapatai meg nem ölték, akik 813 -ban elfoglalták Bagdadot . A várakozásokkal ellentétben nem csatlakozott a feltörekvő mozgalomhoz, amely az al-Amin halálát akarta megbosszulni, hanem úgy döntött, hogy kibékül al-Mamunnal [15] .

Férje és fia uralkodása idején Zubeida nevét néha a kalifátus érméire vésték. Harun al-Rashid a dinárjaira és a dirhamjaira helyezte , a neve mellett Zubeida kunisait - "Umm Jafar" és "Umm Caliph". Például az 189-190 Hidzsri (804-806) alatt vert dirhemek, amelyek hozzánk jutottak, az „Isten kegyelme Umm Jafar felett” formulát tartalmazzák. Kunya Zubeidát folyamatosan 187-192 AH (803-808) dirhamokra helyezték, amelyeket al-Muhammadiyahban és Madin Bajunaysban vertek. Valószínűleg volt valami kapcsolat Zubaida és ezek a városok között, aminek a lényege ismeretlen. Al-Amin alatt Zubeida 195 AH (810/811) ötvenedik évfordulóját számos emlékdirham verése jellemezte a tiszteletére. Ennek az érmének az egyik másolata került hozzánk, a Novgorod régióban 1927-ben talált Shumilov-kincs dirhamjai között . A legendák ennek a dirhamnak mindkét oldalán egyetlen mondatot alkotnak: "Al-Amin áldása a hívek uralkodója, Lady Umm Jafar, Abu-l-Fadl lánya anyjára." 1960-ban Zubeyda emlékdirhamja a Novgorodi Múzeumból állandó tárolásra az Állami Ermitázsba került [16] [17] [18] .

Az elmúlt évek

Amikor az új kalifa al-Ma'mun belépett Bagdadba, Zubeida üdvözölte őt, és kijelentette, hogy elveszítette egy fiát, a kalifát, de al-Ma'mun olyan volt számára, mint egy második fia. Nagyra értékelte ezt, és visszaadta Zubeidának minden hatalmas vagyonát. Miután visszavonult az üzleti élettől, gazdagságban és becsületben élt [19] .

826 decemberének végén Zubeyda, mint az Abbászida-dinasztia két idősebb hölgye, részt vett al-Ma'mun kalifa esküvői szertartásán , kísérve és előkészítve menyasszonya, Buran bint Hasan esküvőjét . Zubeida volt az, aki behozta al-Ma'mun nászajándékát – egy aranytálat ezer gyönggyel –, és a menyasszonyra billentette. Ezt követően Buran, nyilvánvalóan Zubeida ösztönzésére, arra kérte a kalifát, hogy bocsásson meg és béküljön ki nagybátyjával, Ibrahim ibn al- Mahdival , valamint engedje meg Zubeidának a haddzs végrehajtását . Mindkét kérésnek eleget tett a vőlegény. Ezt követően Zubeida megajándékozta Burannak az Omajjádok híres badanját [20] . Zubeida akkori gazdagságát bizonyítja, hogy saját bevallása szerint 35-37 millió dirhamot költött al-Mamun és Buran esküvőjéhez kapcsolódó különféle rendezvényekre, adományokra és pénzosztásokra [21] .

831 tavaszán megtörtént Zubeida utolsó zarándoklata Mekkába és Medinába. Sibt ibn al-Jawzi szerint a haddzs alatt Zubeida egymillió dinárt költött utazási költségekre, és csaknem kétmillió dinárt a szent városok tudósainak adományozott adományokra, valamint különféle építmények építésére Mekkában és Medinában. Zarándokútjáról visszatérve, az év júliusában halt meg, és Bagdadban temették el. A városban még mindig van egy síremlék, amely az ő nevét viseli, de a valóságban Zubeidát nagy valószínűséggel teljesen más helyen temették el [22] [19] .

A kultúrában

Zubeida egyik főszereplője az arab irodalom legendás emlékművének, az „ Ezeregy éjszaka ” Sitt-Zubeida néven. Különösen a „Sitt-Zubeid és Abu Yusuf meséje” című mesékben jelenik meg, amelyben a kalifa árulással gyanúsította feleségét, azonban Abu Yusuf udvari orvos beavatkozásának köszönhetően minden sikerült [23] , valamint a „Harun ar-Rashid és Sitt-Zubeyde meséje” Harun nagy szerelméről a felesége iránt [24] .

Jegyzetek

  1. Hugh Kennedy, 2007 , p. 246, 249.
  2. Bykov A. A., 1947 , p. 86, 89.
  3. Hugh Kennedy, 2007 , p. 61.
  4. 1 2 Bykov A. A., 1947 , p. 88.
  5. Hugh Kennedy, 2007 , p. 229, 249.
  6. Hugh Kennedy, 2007 , p. 223, 225.
  7. Hugh Kennedy, 2007 , p. 249-250.
  8. 1 2 Bykov A. A., 1947 , p. 86-87.
  9. Hugh Kennedy, 2007 , p. 250.
  10. Hugh Kennedy, 2007 , p. 250-251.
  11. Bykov A. A., 1947 , p. 87.
  12. Bykov A. A., 1947 , p. 87-88.
  13. Hugh Kennedy, 2007 , p. 251.
  14. Hugh Kennedy, 2007 , p. 222.
  15. Hugh Kennedy, 2007 , p. 251-252.
  16. Tizenhausen V. G. A keleti kalifátus érméi . - Szentpétervár. : Birodalmi Régészeti Társaság, 1873. - S. XVI.
  17. Bykov A. A., 1947 , p. 84-86, 88-89.
  18. Kuleshev V.S. Shumilovsky- kincs  // Numizmatika és epigráfia: Tudományos művek gyűjteménye. - M . : Puskin Múzeum im. A. S. Puskin ; Régészeti Intézet RAS , 2011. - Issue. XVIII . - S. 192-193 . — ISBN 978-5-88451-294-8 .
  19. 1 2 Hugh Kennedy, 2007 , p. 252.
  20. Hugh Kennedy, 2007 , p. 228-229.
  21. Hugh Kennedy, 2007 , p. 231.
  22. Bykov A. A., 1947 , p. 86-88.
  23. Ezeregy éjszaka, 1975 , Sitt-Zubeyd és Abu Yusuf története.
  24. Ezeregy éjszaka, 1975 , Harun ar-Rashid és Sitt-Zubeid története.

Irodalom