Zerubbábel Dárius előtt

Zerubbabel Darius előtt Nikolaus Knupfer  holland művész festménye az Állami Ermitázs Múzeum gyűjteményéből .

A kép tölgyfa deszkára van festve, és egy ószövetségi történetet illusztrál, amelyet Ezsdrás második könyve (3:4-24, 4:1-41) ír le: Dareiosz perzsa király testőrei arról vitatkoztak, hogy mi volt a legerősebb. Szőlőlevéllel díszítve védte a bor erejét. A vörös köpenyes és koronás testőrség a királyi hatalmat képviselte. A harmadik testőr, Zerubbábel pedig a nők erejét és az igazságot dicsérte. Fölötte a felhőkön az Igazság allegorikus alakja mérleggel a kezében, körülötte putti angyalok , akik közül hárman nyitott könyvet tartanak az Igazság – a bölcsesség és az igazság szimbóluma – előtt, olvashatatlan latin betűs felirattal.. A Darius melletti női alak tekercssel a kezében Perzsia országának megszemélyesítője [1] . A trón lábánál bal oldalon a művész aláírása: NKnupfer ( NK  - ligature ).

A bal alsó sarokban a 120-as szám fehér festékkel van felhordva - ez a szám alatt szerepel a kép a Pavlovszk-palota leltárában; a jobb alsó sarokban a 78-as szám piros festékkel van írva - jelentése nem egyértelmű. A kép kerülete mentén jelentős karcok láthatók a kereteken, a tábla jobb alsó sarka letört. A festmény hátoldalán I. Pál császár vörös viaszpecsétje és egy "PDM 1919" feliratú matrica ( Pavlovszki Palota Múzeum ) található.

A festmény keletkezésének pontos dátuma nem ismert, a művész munkájának 2005-ben J. Saxton által összeállított indoklási katalógusában az szerepel, hogy a festményt 1644 után festették [2] , ezt a keltezést támasztja alá a Remetelak.

A festmény korai története ismeretlen, az első említés 1764. május 10-re vonatkozik - a festmény egy bonni árverésen jelent meg Clemens August bajor választófejedelem gyűjteményének eladásakor , ahol Broggia udvari tanácsadó vásárolta meg. . A XVIII. század végén a festményt I. Pál császár szerezte meg, és a Pavlovszk-palotában volt [3] . Az 1920-as évek végén a festményt külföldön kellett volna eladni, és kiadták az Antikvariat irodának , de az eladás nem történt meg, és 1931-ben a festményt az Ermitázsba szállították tárolásra [4] .

Kezdetben a képet "Artaxerxes története"-nek hívták, később a cselekményt úgy értelmezték, hogy "Dániel megvédi Susannát a rágalmazástól" és "Az igazságosság allegóriája". A kép cselekményének helyes hozzárendelését Yu. I. Kuznetsov készítette 1974-ben [5] . Hollandiában a „Zerubbabel engedélyt kér Dariustól a jeruzsálemi templom helyreállítására” [6] cselekmény kissé eltérő értelmezése elfogadott .

Jegyzetek

1. ↑ Szimbólumok és karakterek megfejtése: Jurij Kuznyecov A 17-18. századi holland festészet az Ermitázsban. Esszé útmutató. - L. , Art, 1988. - S. 147.
2. ↑ Saxton J. Nicolaus Knupfer, eredeti művész: festmények és rajzok monográfiája és katalógusa. – Doornspijk, 2005. – N 16.
3. ↑ Sokolova I. A. Állami Ermitázs. századi holland festészet: Gyűjteménykatalógus: 4 kötetben – Szentpétervár. : Állami Ermitázs Könyvkiadó, 2017. - 2. évf. - 251. o.
4. ↑ Állami Ermitázs. – Knupfer, Nicholas. Zerubbábel Dárius előtt. . Letöltve: 2018. július 31. Az eredetiből archiválva : 2018. július 31. (határozatlan)
5. ↑ Kuznetzow JI Nikolaus Knupfer (1603?-1655) // Oud Holland. - 1974. - N 88 (3). - P. 169-181.
6. ↑ RKD.NL: Nicolaes Knupfer. Sorobabel voor Darius: hij vraagt ​​​​vergunning de tempel van Jerusalem te mogen herbouwen . Letöltve: 2018. július 31. Az eredetiből archiválva : 2018. július 31. (határozatlan)

Tematikus oldalak	RKDimages