Rudolf Seidel | |
---|---|
német Rudolf Seydel | |
Születési dátum | 1835. május 27. [1] |
Születési hely | Drezda |
Halál dátuma | 1892. december 8. (57 évesen) |
A halál helye | |
Ország | |
alma Mater | |
A művek nyelve(i). | Deutsch |
Jelentős ötletek |
spekulatív teizmus intellektuális szemlélődés |
Befolyásolók |
H. G. Weisse F. von Schelling |
Georg Karl Rudolf Seydel ( németül: Georg Karl Rudolf Seydel ; Drezda , 1835 . május 27. - Lipcse , 1892 . december 8. ) német filozófus és teológus .
Rudolf Seidel 1835-ben született Drezdában. 1852- ben belépett a lipcsei egyetemre, ahol teológiát ( H. G. Weisse irányítása alatt ) és filozófiát tanult . 1860-ban habilitált , „A metafizika fejlődése az ión hylozoizmus iskola keretein belül ” témában védte meg disszertációját . Ugyanettől az évtől a lipcsei egyetemen a Privatdozent helyét vette át, filozófiát tanított, 1865-től vallás-összehasonlító tantárgyat is tanított ; 1867-től a lipcsei egyetem rendkívüli filozófiaprofesszora. Ugyanebben az évben részt vett a Német Protestáns Szövetség helyi szervezetének létrehozásában . Tagja volt a szabadkőműves páholynak , számos munkát publikált a szabadkőművességről.
Seidel H. G. Weisse spekulatív teizmusának követője , akinek posztumusz írásait publikálta. Filozófiai és teológiai nézeteiben Seidel a materialista nézetek ellenfele volt, és a Schelling által kifejtett abszolútum - doktrína támogatója volt , amelynek magyarázatára ő vezette be az intellektuális kontempláció gondolatát [2] . Seidel szerint az ember intuitív módon Istent abszolút szellemként , logikai, metafizikai és vallási abszolútumként érzékeli. Seidel szerint a vallás „élet Istenben, Istentől és Istenért”, és az ember ösztönösen keresi és megtalálja a vallás segítségével az egységet Istennel, a testi elvet alárendelve az isteninek [3] .
Ugyanakkor ismeretelméleti szempontból Seidel ragaszkodott a kritikai-realisztikus nézetekhez. Tanítása szerint a vallásfilozófiának a lélek vallásos állapotát a racionális nézetek tükrében kell mérlegelnie, a vallást az ideális tudomány rangjára emelve. Mivel a tudás a dolgok belső lényegébe való behatolás, Istent a világegyetem többváltozataként és az elsődleges életerőként is ismernünk kell [3] .
Szótárak és enciklopédiák |
| |||
---|---|---|---|---|
|