Elisey Pletenetsky

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. április 19-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .
Elisey Pletenetsky
Születési dátum 1550 és 1554 között
Születési hely
Halál dátuma 1624.( 1624-10-29 ) vagy 1624. október 29-én
A halál helye
Foglalkozása író , pedagógus , pap
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Eliszej Pleteneckij (a világban - Alekszandr Mihajlovics , más források szerint Tomashevics ; 1550 és 1554 között született , 1624. október 29-én ) - Kis-Oroszország ortodox kulturális és közéleti személyisége a Nemzetközösség részeként , oktató, író. A Kijev-Pechersk Lavra archimandrita és aktív harcos az Unió ellen . A Kijev-Pechersk Lavra és a Radomyshl papírgyár nyomdájának alapítója .

Korai évek

Családi birtokon született - Pletenicsi faluban az orosz vajdaságban (ma - a Lviv régió Przemyshlyansky kerületében ), nem messze Zolocsevtől , egy kisebb ortodox családban. Apa - a regisztrált kozákok elöljárója (a pontos rang nem ismert).

Korai éveiről és egyházi tevékenységének kezdetéről szinte semmit sem tudunk, kivéve azt, hogy a lvovi és ostrogi testvériskolákban tanult . Egyes források szerint Alekszandr Pletenyeckij eleinte a katonai karriert részesítette előnyben, sőt állítólag egy ideig kozák is volt, apja mintájára.

Elizeus néven szerzetesi fogadalmat tett - egyes források szerint a Mezhihirya kolostorban , mások szerint - a Kijev-Pechersk Lavra- ban .

A Leshchinsky-kolostor archimandrita. Megválasztás a Kijev-Pechersk Lavra archimandritává

1595-ben Eliszej Pletenyeckijt a pinszki Lescsinszkij - kolostor archimandritájává választották . 1596 decemberében részt vett az Egyházszövetség Ellenzőinek Bresti Tanácsában ( ugyanakkor Bresztben zsinatot tartottak, ahol ez az unió meg is kötött). Valamivel korábban, ugyanazon év október 23-án az uniót ellenzők újabb tanácskozását tartották Vlagyimir-Volinszkijban , ahol tiltakoztak a Nemzetközösség ortodox és katolikus egyházainak egyesítése ellen . A tiltakozást a Kijev-Pechersk Lavra Nikifor Tur akkori archimandritája és Leschinsky Elisey Pletenetsky archimandrita írta alá.

Ugyanebben az évben ismeretlen okokból (nyilván a szakszervezeti kérdésben elfoglalt álláspontja miatt) Pletenetskyt eltávolították az archimandritból, és lefedték. Ennek ellenére támogatóira és a kijevi Vaszilij-Konsztantyin Osztrozsszkij herceg-vajdára támaszkodva továbbra is vezette a kolostort egészen a Kijev-Pechersk Lavra archimandritájának megválasztásáig.

1599 szeptemberében a Kijev-Pechersk Lavra archimandritává választották, miután előző archimandritája, a Tours-i Nicephorus meghalt. A kijevi Vaszilij-Konsztantyin Osztrozsszkij és a kozákok kormányzójának, Pletenyeckijnek a megválasztása intenzív versenyben zajlott Hypatius Potiy király jelöltjével , aki ekkor már Kijev metropolitája volt. A választások megfigyelésének ürügyén a király Krzysztof Kazimirsky kijevi római katolikus püspököt küldte a Lavrába, de Osztrozsszkij herceg nem engedte be a kolostorba. Így két választásra került sor: az unió hívei Potiyt, az ortodoxia hívei ( dizuniták ) és Kijev kormányzója - Elisa Pleteneckij - támogatták.

Elizeus Pleteneckij Kijev-Pechersk archimandritának megerősítésére azonban néhány évvel később került sor. Annak ellenére, hogy VIII. Kelemen pápa egy időben bullát adott ki a Lavra görögkatolikusokhoz való átadásáról , Vaszilij-Konsztantyin Osztrozsszkij elküldte az ortodox Elizeus Pleteneckijt a pápai nunciushoz , ragaszkodva ahhoz, hogy védencét jóváhagyja. újonnan megválasztott archimandrit új pozíciójában. Meglehetősen merész lépés volt ez a fejedelem részéről – elvégre a breszti unió után az ortodox hierarchiát, amely nem ismerte el, törvényen kívül helyezték. Igaz, ugyanakkor a hercegnek meg kellett ígérnie a pápának, hogy elősegíti a Rómával való egyesülés folyamatát. A nuncius azonban feltételt szabott: "először az egyesülést, majd Pleteneckij jóváhagyását". Végül 1603. július 19-én a pápa visszavonta a Kijev-Pechersk Lavra görög katolikusoknak való átadásáról szóló bulláját, és a király jóváhagyta Elizeus Pleteneckijt Lavra archimandritának. III. Zsigmond azonban két évvel később, 1605. február 22-én, a szejm megfelelő döntése után archimandrianus levelet adott Pletenyeckijnek.

Ami Konstantin herceget illeti, miután megkapta, amit vártak, folytatta a küzdelmet az unióval és személyesen Hypatius Potiusszal - akkoriban Kijev metropolitájával, aki ebben támogatta Pletenetskyt.

Az első dolga, amit Jelizej Pleteneckij archimandritként tett, az volt, hogy visszaállította a „cönobitikus uralmat” Nagy Bazil lavrai parancsa szerint , amelyet elődje alatt megsértettek. Ugyanakkor gondoskodott a lavrai szerzetesek életkörülményeinek javításáról. Elisey Pletenetsky javítási és helyreállítási munkákat is végzett a fő Lavra templomban - a Szent Mennybemenetele-katedrálisban.

Pleteneckij jótékonysági tevékenységéről vált ismertté. Parancsára a kolostor készletéből mindenki kenyeret és meleg ételt kapott, aki kérte. A Lavra alatt egy konyha is épült az idős koldusok számára.

Nyilvánvaló, hogy Pletenyeckij részt vett a kijevi Kitaevskaya Ermitázs alapításában, amelyet néhány Lavra szerzetes alapított. A jövőben az Ermitázst más kolostorokból származó szökevény szerzetesekkel egészítették ki, akiknek apátjai elismerték a Bresti Uniót. Őskora alatt Kijevben is megjelent a mennybemeneteli kolostor.

Az egyházszövetség elleni küzdelem és a kiválasztott lavrai birtokok visszaadása

A következő hónapban az új Lavra archimandrita megválasztása után (1599. október 12.) Ipatiy Potiy a Zenkovich Orsha kocsi vezette különleges bizottság segítségével megpróbálta lefoglalni a Lavra birtokait. Pletenyeckij hívei, főként kozákok azonban fegyveres ellenállást tanúsítottak.

1608-ban Ipatiy Potiy metropolita megpróbálta eltávolítani Pletenyeckijt az archimandritizmusból. Az ok a becserszki szerzetesek egy részének az archimandrita elleni beszéde volt, akit azzal vádoltak, hogy a Lavra többletjövedelmét ismeretlen célra költik el – „ami a szerzetesi szükségleteket és Csernyec édességét szolgálná”.

„Azt gondolhatja, hogy az archimandrita már akkor elkezdett kivonni valamit a jól táplált és részeg szerzetesi élet költségeiből, más, kulturális szükségletekre irányítva azt ” – mondja Mihail Gruševszkij ukrán történész , ebben látja az okát az elégedetlenségnek. a Lavra szerzetesek.

Ugyanezen év szeptember 10-én Potiy Anthony Grekovich hercegprímást nevezte ki vikáriusává a Lavrában. De a kozákok és a kijevi ortodox dzsentri kiálltak Pleteneckij mellett, és a lavra szerzetesek jelentős része nem volt hajlandó elismerni a görög katolikus metropolita képviselőjének tekintélyét. 1618 februárjában Antony Grekovichot a kozákok vízbe fojtották a Dnyeper egyik jéglyukban.

A Kijev-Pechersk Lavra Hypatius Potius követeléseitől való további védelme érdekében Elisey Pletenetsky stauropegiát ért el számára , azaz. közvetlen alárendeltség a konstantinápolyi pátriárkának , nem pedig a helyi egyházi hatóságoknak (bár 1603 - ban III. Zsigmond király a szejm orosz nagyköveteinek kérésére elválasztotta a Lavrát a kijevi metropolisztól).

1612 tavaszán Elisey Pletenetsky találkozott Szófia Neofita metropolitával, aki hosszú időre a Kijev-Pechersk Lavra-ban telepedett le. A neofita tulajdonképpen a kijevi ortodox metropolita funkcióit veszi át (szentelt templomok, felszentelt papok), versenyezve ezzel Hypatius Potiusszal. Eleinte nem mert dacolni semmivel, hiszen Neofitét kozákok, kijevi ortodox dzsentri és filiszteusok őrizték. Később azonban pert indított Neofit és a kijevi ortodox papság (köztük Pleteneckij) ellen a Lublini Törvényszéken.

Az ügyet azonban felfüggesztették. Az ortodox papok a tárgyaláson kijelentették, hogy nem utasították Neophyte metropolitát templomok megáldására és papok felszentelésére, míg mások azt állították, hogy nem ismerik el a törvényszék illetékességét és határozatait.

Hypatius Potius halála után (1613. július 18.) Eliszej Pletenyeckij Péter Szahajdacsnij kozákjai segítségével erőszakkal visszaadta a III. Zsigmond király által a kijevi görögkatolikus metropolisz javára kiválasztott birtokokat a Lavra számára. Potius elődjétől, Mihail Ragozától . Potii utódja, Joseph Velyamin Rutsky metropolita beperelte Pletenyeckijt, és megnyerte a pert, de a lavrai archimandrita nem adta fel a lefoglalt javakat. Tetteit azzal indokolta, hogy a néhai Ragozának adósságai voltak Lavrának. A kijevi vajdasági Vozny , akinek a bírósági ítélet végrehajtását kellett volna végrehajtania, az archimandrita kifejtette, hogy a lefoglalt birtokokat a tartozások kifizetéséig megtartja, de ha szükséges, kész fegyverrel megvédeni jogait. .

Végül Ruckij bizonyos összegű kártérítés fejében visszautasította ezeket a birtokokat, és 1616-ban III. Zsigmond király végül jóváhagyta őket a Kijev-Pechersk Lavra számára.

Kapcsolatok hamis Dmitrijjal

1601-ben Eliszej Pletenyeckij archimandrita tárgyalt hamis Dmitrij - Grigorij Otrepjevvel , aki az Ostrog felé vezető úton megállt a Lavránál. Hamis Dmitrij Lavrában tett látogatása során az idősebb Varlaam is elkísérte. Varlaam 1606 májusában írt Vaszilij Sujszkij orosz cárnak címzett „Izveta” című művében beszámol arról, hogy ő és Otrepjev, amikor még szerzetes volt, személyesen találkoztak Pletenyeckijvel a Kijev-Pechersk Lavrában:

"Kijevben, a Pechersk kolostorban Elizeus archimandrita fogadott minket, és csak három hétig laktunk Kijevben, és Griska el akart menni a kijevi kormányzóhoz, Vaszilij Osztrozsszkij herceghez, és szabadságot kért a testvérektől és Elisa Pletenetsky archimandritától. . És beszéltem róla Elizeus archimandritának és a testvéreknek, és a homlokommal vertem, hogy a lelki üdvösség kedvéért Kijevben fog lakni a barlangi kolostorban, majd elmegy Jeruzsálem szent városába az Úr sírjához, és most világgá megy Vaszilij Osztrozsszkij herceghez, és szerzetesi ruhalerakót akar, és lopni fog, és Isten és a Legtisztább Istenanya hazudott. És Eliszey archimandrita és a testvérek azt mondták nekem: „Itt, Litvániában szabad a föld: aki milyen hitben akar, az abban marad.” És megvertem a homlokommal az archimandritát és a testvéreket, hogy engedjenek lakni a pecherszki kolostoromban, de az archimandrit és a testvérek nem engedtek.

.

Kiadó

1615-ben Eliszej Pleteneckij utasítására nyomdát építettek a Kijev-Pechersk Lavra-ban . A berendezést Balaban Gedeon lvovi püspöktől és fiától, Fedortól vásárolták, akik korábban Sztriatinban tartották nyomdájukat . A Lavra nyomdában nemcsak egyházi, hanem világi könyveket is kezdtek nyomtatni. Nyugat-orosz könyves nyelven jelentek meg , lengyelül és latinul.

A nyomda alapításától az archimandrita haláláig a Lavra nyomda 11 könyvet adott ki. Nemcsak egyházi könyvek voltak köztük, hanem polemikus, filozófiai művek is. A Lavra nyomdában megjelent első könyv az „Órakönyv” (1616) egyházi szolgálati könyv volt, amelyet iskolai tanításra is használtak. Ez a könyv kis formátumú volt, több mint 200 oldalt tartalmazott. Elizeus Pleteneckij bevezető beszédével nyitotta meg. Az Órák Könyve a hivatalos szövegeken kívül néhány nyugati orosz szerző műveit is tartalmazta. A könyv népszerűvé vált a kijeviek körében, felkérték Pleteneckijt, hogy növelje a példányszámát. A Lavra Órakönyvéből a mai napig négy példány maradt fenn, mindegyik orosz múzeumokban van (három Moszkvában, egy Szentpéterváron).

Igaz, Pletenyeckij a kezdetektől a Lavra testvérekkel folytatott konzultációt követően tervezte az Anthologion (ünnepi szolgáltatások gyűjteménye, amely polémikus szövegeket is tartalmazott) kinyomtatását, de a munkálatok 1619 januárjáig elhúzódtak (a könyv 1212 oldalból állt , metszeteket tartalmazott, a szövegeket többféle betűtípussal gépelték). Ez idő alatt az „Órák könyve” mellett megjelent egy panelír verses könyv „Kegyelme Vizerunok tsnots, Mr. Elisa Pletenetsky atya” (1618). Alexander Mitura írta, és ez lett az első Kijevben megjelent versgyűjtemény. A gyűjtemény egyetlen példánya a mai napig fennmaradt, amelyet a moszkvai Orosz Állami Könyvtárban tárolnak.

Megjelent a Nomocanon (1620), a Misekönyv (1620) és az iskolai tankönyvek is . Az Antologion mellett más fordított irodalom is megjelent. Például: "Aranyos János beszélgetései Pál Szent Apostol 14 leveléről " (1623), "Aranyos János beszélgetései a Szent Apostolok cselekedeteiről" (1624). Mindkét könyvet egy olyan projekt részeként adták ki, amelynek célja John Chrysostom munkájának teljes kiadása volt, de ez nem készült el.

A szerző polemikus irodalma közül a legjelentősebb Az Egy hit könyve (1621), valószínűleg Zakharia Kopystensky írója .

A Kijevi Lavra nyomdában nyomtatott könyvek az orosz cárságban is népszerűvé váltak , különösen a „Dimitriada” utáni „ Zavarok idején ”, amikor a könyvnyomtatás ott hanyatlóban volt.

A nyomda papírral való ellátására Elisey Pletenetsky megrendelésére Radomyshlben (1612 és 1616 között ) papírgyárat („papirnya”) építettek,  amely Kis-Oroszország első hasonló profilú vállalkozása (ma a helyén az Ukrán Otthon Ikon Múzeuma ). Az ott gyártott papírt Elisey Pletenetsky életében vízjellel jelölték személyes címere formájában.

Az ortodox értelmiségiek "Lavra köre"

Elisey Pletenetsky nevéhez fűződik a Kijev-Pechersk Lavra alapján kialakított templom, oktatási és kulturális központ. A barlangok archimandrita a kor kiemelkedő ortodox vallási és oktatási személyiségeit tömörítette maga köré. Köztük volt az enciklopédista és filológus, Pavel (Pamvo) Berynda hieromonk . 1616-ig a lvovi testvérnyomdában dolgozott, majd Pletenyeckij személyesen hívta meg, mint a görög nyelv és a nyomdászat szakértőjét, hogy dolgozzon az Antologionon. Berynda nem értett egyet azonnal - Pletenetskynek többször kellett levelet írnia neki. De az Anthologion megjelenése után Pamvo Berynda Kijevben maradt, és később a Lavra más kiadói projektjeiben is részt vett.

A Lavra értelmiségi körbe tartoztak még: teológus, Lavrentij Zizanyij főpap ; Pletenyeckij utódja az archimandritizmusban, Zakharia Kopystensky hieromonk, Tarasz Zemka , Kijev és Galícia leendő metropolitája, Job Boretsky , a jövőbeli lavrai archimandrita, majd Kijev és Galícia metropolitája – Peter Mohyla és mások. Műveltségük és érdeklődési körük széles volt: teológia, filozófia, nyelvészet, földrajz, képzőművészet, ókori és reneszánsz nyugat-európai irodalom, műfordítás.

Pletenyeckij meghívta körébe Iov Knyaginyitskyt , a Manyavsky Skete alapítóját, az Ostroh Akadémia egykori tanárát , aki közel áll Mihail és Raina Visnyeveckij családjához . De mivel nem értett egyet a Lavra értelmiségével a szerzetesség lényegéről alkotott nézeteiben, Knyaginyickij hamarosan elhagyta a Lavrát, és visszatért a sketébe. Ha Pletenyeckij számára a szerzetesség az emberek szolgálatának egyik eszköze volt, akkor Knyaginyickij csak a világi "ördög csaló királyságából" való megváltás eszközének tekintette. Nézeteit nyilvánvalóan befolyásolta az a tény, hogy több mint 13 évig élt az Athoson , ahová Vaszilij-Konstantin Osztrozsszkij herceg küldte. Ott Knyaginyickij kapcsolatba került Ivan Visenszkijvel , aki a konzervatív nézeteiről ismert, aki tagadta az ortodox egyházi vezetők bármilyen intellektuális kapcsolatát a Nyugattal.

Ennek ellenére Pletenyeckij tisztelte Knyaginyickijt, és többször fordult hozzá az egyházi élettel kapcsolatos problémás kérdésekben.

A „Pleteneckij Kör” hozzájárult ahhoz, hogy a Nemzetközösség „orosz” részének jelentős humanitárius és politikai központja visszakerüljön Kijevbe. A kör tagjainak részvételével megjelent könyveket nemcsak a Nemzetközösségben , hanem az Orosz Királyságban, más szláv országokban (Bulgária, Szerbia) is terjesztették - különösen a Lavrenty Zizania által szerkesztett "Nagy Katekizmust"; Pamv Berynda által összeállított "Szlovén-orosz lexikon", amely az első kis orosz szótárnak számít. Az egyházi szláv nyelv mintegy 7 ezer szava nyugati orosz könyvnyelvre történő fordítását , valamint néhány más idegen eredetű szót tartalmazott. A szótár több utánnyomást is kibírt, köztük a Nemzetközösségen kívülieket is.

Ugyanebben 1615-ben Elisey Pletenetsky részt vett az Epiphany Brotherhood iskolájának megszervezésében, amelynek társalapítója volt. A lvovi testvériskolát vették példaként , ahol egykor maga Pleteneckij tanult. Később, már Peter Mohyla archimandria alatt, a Lavra iskolával egyesülve a Bogoyavlenskaya testvériskola a Kijev-Mohyla Collegium részévé válik . Az Epiphany Testvériség iskolájának szponzora Gulevich Elizaveta (Galshka) mozyr kormányzó felesége volt , aki vagyonának jelentős részét erre adományozta. Később az iskolát Pjotr ​​Szahajdacsnij kozák hetman vezette, aki az összes Sich taggal együtt beiratkozott a Vízkereszt Testvériségbe, anyagilag is segítette őt. A kozákok költségén felhúzták a testvériség fő templomát, a Vízkereszt templomát.

Az iskolában az oktatás ingyenes volt. A leckét személyesen Elisey Pletenetsky, valamint "körének" tagjai - Berinda, Zizaniy és mások - vezették. A testvériskola latint, teológiát, retorikát, földrajzot és nyelvtant tanított. Az iskola diákjai között voltak bevándorlók is a moszkvai királyságból.

Az ortodox hierarchia helyreállítása

1620-ban Elisey Pletenetsky Peter Sahaidachnyval együtt rávette Feofan jeruzsálemi pátriárkát , hogy állítsa vissza az ortodox hierarchiát, amelyet III. Zsigmond király törölt el. A tárgyalások valószínűleg a Kijev-Pechersk Lavra-ban zajlottak, ahol Feofan megállt Moszkvából. Eleinte a pátriárka nem akarta ezt megtenni, mert jó kapcsolatokat ápolt a Nemzetközösség királyi udvarával, és nagyra értékelte őket. De végül beleegyezett - "adományért".

Az ortodox hierarchia helyreállításának eljárása ellentétes volt a Nemzetközösség akkori jogszabályaival, amelyek szerint a legmagasabb ortodox egyházi hierarchákat a király személyesen hagyta jóvá. III. Zsigmond parancsát a pátriárka és a helyreállítási folyamat résztvevőinek letartóztatására nem hajtották végre. Feofánt és az újonnan megválasztott érseket és a metropolitát (Jov Boretsky, a Pleteneckij által alapított Lavra kör tagja) a kozákok őrizték. Ezen túlmenően III. Zsigmond ekkor szembesült azzal a problémával, hogy csapatokat toborozzon, hogy szembeszálljanak Törökországgal a Nemzetközösségért folytatott balszerencsés Cecsorskaya csata után (1620), amely a nagy koronahetman, Stanislav Zolkiewski halálával és a lengyel hetman, Stanislav Konetspolsky elfogásával végződött. .

Az ortodox hierarchia hivatalos megújítását (utólagos leváltásával) 1632-ben érte el a Pleteneckij kör másik tagja, Peter Mogila, amikor III. Zsigmondot fia, IV. Vlagyiszlav váltotta a trónon .

Az élet utolsó évei. Megemlékezés

A kortársak nagyra értékelték Elisey Pletenetsky tevékenységét, amelynek célja a Nemzetközösség ortodox részének egyházi és kulturális életének újjáélesztése. Zakharia Kopystensky, hieromonk és Eliszej Pleteneckij későbbi utódja, a Kijev-Pechersk Lavra archimandritája szerint elődje és pártfogója „nemcsak a Lavra, hanem az egész nép atyja volt”.

Halála előtt Elisey Pletenetsky a sémát Eufémia néven vette át. 1624. október 29-én halt meg hieroschemamonkként . 1625. február 17-én temették el az általa restaurált Kijev-Pechersk Lavra Szent Mária-templomban, Skirgail litván herceg és Evpraksia hercegnő, Vladimir Monomakh húga sírköve mellett . A temetés korunkig nem maradt fenn.

A sírfeliratban megemlítették, hogy Pletenyeckij „megvédte a romoktól a nagy, romos templomot, visszaadta az ősi szerzetesi volosztokat, és újakat rendezett be, mindenhol ellátta őket, és mindenhová papokat nevezett ki, és ő maga választotta meg alkirályát, a hieromonkát. Zakharia Kopystensky, mint utódja . Kopisztenszkij búcsúbeszédet mondott az elhunytról ("temetési szó"). Pletenyeckij halála után Lavra Archimandrite pozíciót foglalta el, és az elődje által alapított nyomdát vezette.

2009-ben Radomyshl városában, a "Radomysl kastély" történelmi és kulturális komplexum területén emlékművet állítottak Elisey Pletenetskynek. Ez az egyetlen emlékmű Ukrajnában ennek a kiemelkedő vallási és kulturális személyiségnek, és az egyetlen emlékmű a víz mozgó felszínén. Szobrász - Vladislav Volosenko.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • Brockhaus és Efron
Bibliográfiai katalógusokban