Dharmacsakra-pravartana-szútra (" Dharmacsakra - indító szútra ", " Dharma-cakra-pravartana-szútra " - szanszkrit átírás , " Dhammacakkappavattana Sutta " - páli nyelvű átírás) - Buddha legelső prédikációja , amelyet több mint 2500 éve mondott. ezelőtt Benares ( Varanasi ) városa közelében, a Szarvasligetben [1] , az öt aszkéta előtt, akikkel korábban együtt gyakorolt, mielőtt elérte az ébredést. Innen származik a prédikáció gyakran használt címe, a Benares-beszéd. A buddhizmus szimbolikája azt mondja, hogy ezen a napon fordult meg a Dharmacsakra (a mahájána iskolák nézetei szerint - három alkalomból először), és így indult el a Buddha tanítása.
A Dharmacsakra-pravartana-szútra tömörített formában tartalmazza a buddhizmus főbb rendelkezéseit:
Szóval hallottam.
Egyszer a Boldogságos Benaresben volt a „Látók naplemente [csillagképében]” Preserve (liget) területén.
És ott fordult a Boldogságos az öt szerzeteshez:
„Két véglet van, ó szerzetesek, amit az aszkéta nem követ.
Milyen kettő?
Az egyik hajlam mindenféle vágyakozásra, vulgáris, alantas...
A másik az önkifáradásra való hajlam, nehéz, értelmetlen.
Milyen út vezet a tudáshoz, a békéhez, a megértéshez, az ébredéshez?
Ez a nemes nyolcrétű út.”
Továbbá Buddha kifejti a négy nemes igazságot , és végül ismét felidézi a nyolcrétű utat, amelyet már a prédikáció elején megnevezett.
A Dharmacsakra Pravartana Szútra Buddha tanításainak alapját tartalmazza: az ébredés elérését mind analitikus tudással (gyakorlatilag ez a prédikáció egyfajta lételemzés ) , mind a meditáció gyakorlásával és a nirvána állapotának elérésével (a nirvána az ébredés egyik aspektusa, A buddhizmus nem csak egy "boldog, ellazult állapot") - vagyis a "Középút" ( "Nyolcszoros Ösvény" ) gyakorlatáról beszélünk, a gondolkodáson való ésszerű munkáról, hogy megtisztítsák az elmét az őrültségtől, befolyásolják . ( A. V. Paribka terminológiája , az „hatások” kifejezést a „kleshas” értelmében javasolta a páli szövegek fordítása során) - klesh a Négy Nemes Igazság egyidejű filozófiai tudatával.
A szútra páli, szanszkrit, kínai, japán és más nyelveken létezik, ezeknek a nyelveknek a kánonjain belül. Többször lefordították európai nyelvekre. A. V. Paribok orosz buddhológus és fordító fordította le oroszra 1989-ben.