| Borisz Derevenszkij | |
|---|---|
| Születési dátum | 1962. június 30. (60 évesen) |
| Születési hely |
|
| Állampolgárság (állampolgárság) | |
| Foglalkozása | író |
| Műfaj | novella , novella , regény , történelmi tanulmány |
| A művek nyelve | orosz |
| Bemutatkozás | 1991 |
| relig-museum.ru/ecclesia… | |
| © A szerző művei nem ingyenesek | |
Boris Georgievich Derevensky ( 1962. június 30. ) orosz író . Elsősorban az általa kiadott „ Jézus Krisztus a történelem dokumentumaiban ” című népszerű gyűjteményéről ismert, amely több kiadást is megjárt (Szentpétervár: „ Aletheia ”, 1. kiadás: 1998; 6. kiadás: 2013). Publikál irodalmi folyóiratokban és kollektív gyűjteményekben is.
Dél- Kazahsztánban született egy villamosmérnök családjában; két fia közül a legidősebb. Miután a KazPI-n tanultam őket. Abaya ( Alma-Ata ), történelem és szovjet jog szakon, a Kentauskaya Pravda és a Panorama Shymkent újságok munkatársaként dolgozott, valamint híradóként dolgozott az Ikar TV stúdiójában ( Kentau ). Az első irodalmi kísérletek ugyanebben az időben nyúlnak vissza.
Írói debütálására 1991-ben került sor Shymkentben , ahol megjelent az „Afterlife: Traditions. Bizonyíték. Adat". Ugyanakkor szereti az ókori világ történelmét . 1996-ban Lenizdat kiadta Heródes és Kleopátra című regényét, valamint a Fatale Monström című regényét, amelyet VII. Kleopátra híres egyiptomi királynőjének szenteltek . "Nők Mark Antonius sorsában" című történelmi esszéje a regények mellékleteként jelent meg.
Ezzel egy időben elkezdte tanulmányozni az evangéliumi történelmet, megírta a "Pilátus" című történetet (1996), amelyet az "Új folyóirat" az egyik legjobb kiadványaként ismert el [1] . Az író azonban fő tevékenységének a Jézus Krisztusnak szentelt történelmi dokumentumok gyűjteményének kiadását tekintette . Az anyagok gyűjtésén és fordításán végzett fáradságos munka után (amelyek egy része korábban sehol nem jelent meg) 1998-ban jelent meg a szentpétervári " Aletheia " kiadónál a "Jézus Krisztus a történelem dokumentumaiban" című gyűjtemény . B. G. Derevensky független kutató elfogulatlanságával sokféle dokumentumot publikált és részletes kommentárokat közölt: az 1-2. századi zsidó, görög és római írók vallomásait, kivonatokat ókeresztény szerzők műveiből, apokrif történeteket. Evangéliumok (lásd: Apokrif ), jelentések a Talmudról és a Midrásról . Külön részt szentelnek a muszlim irodalomnak, amely Isa ibn Maryam prófétáról szól (lásd: Jézus az iszlámban ) [2] . Számos gospel témájú koholmány is helyet kapott a gyűjteményben (lásd: Pszeudo-Beleckij ).
Ezt a gyűjteményt széles olvasóközönség fogadta [3] [4] . A Bulletin of Ancient History részletes elemzést közölt erről a munkáról [5] . De a könyv aktív tiltakozást is váltott ki azok közül, akik nem örültek annak, hogy a bocsánatkérő idézetek együtt léteznek a kereszténységgel ellenséges talmudi forrásokból származó kivonatokkal, amelyek szintén történelmi dokumentumoknak bizonyulnak. A gyűjteményben Oroszországban először jelent meg a „ Toledot Yeshu ” zsidóellenes evangélium fordítása három változatban (lásd még: Jesus ben Pantira ). A gyűjtemény ötödik, kiegészített és átdolgozott kiadása (2007) a tudományos irodalomban megfogalmazott kritikák és javaslatok szinte összességét figyelembe veszi.
Az „Antikrisztus doktrínája az ókorban és a középkorban” (2000) B. G. Derevensky másik munkája, amely a történészek és a teológusok figyelmét is felkeltette [6] . 2007-ben a szentpétervári " Amphora " kiadó kiadta ennek a műnek egy átdolgozott változatát - "Az Antikrisztus könyve" [7] .
2009-ben ugyanez a kiadó adott ki egy másik dokumentumgyűjteményt is: "Muslim Jesus" [8] . A nyugati és a keleti civilizációk közötti eldurvult kapcsolatok légkörében, amikor az iszlámot Nyugaton ellenséges, agresszív vallásként kezdték bemutatni, B. G. Derevensky megpróbálta megmutatni, milyen közel áll az iszlám valójában a kereszténységhez ("közel, mint más valláshoz"), mennyit érzékeltek a muszlimok az evangéliumi legendákból és mennyire áthatotta őket a Messiás-Krisztus tana.
A "Secrets of the Gospel Story" (2014) [9] című monográfiában egy különleges mű jelent meg: "The Son of Panther" [10] . Először jelent meg orosz nyelven meglehetősen részletes tanulmány Jézus Krisztus sértő becenévének eredetéről és történetéről, amelyet évszázadok óta használtak ellenségei és a kereszténység ellenzői. Bár a nyugati tudósok csaknem két évszázada foglalkoznak ezzel a témával, Oroszországban még nem írtak vagy publikáltak ebben a témában semmit.