Gideon Vishnevsky (szmolenszki püspök)

Gideon Vishnevsky püspök (1678. június 19. – 1761. február 2. (13.) – az orosz ortodox egyház püspöke, szmolenszki és dorogobuzsi püspök .

Életrajz

Nemesi családba született. A kijevi akadémia filozófiai osztályából külföldre, Vilnába , Krakkóba és Lvovba ment tanulni, ahol a jezsuitáktól filozófiából doktorált .

Ezt követően a kijevi akadémián a piitiki és a retorika tanára volt . Itt hozta össze a sors a híres Feofan Prokopovics prefektussal, 1711 óta pedig az Akadémia rektorával.

A teológia merész újítója, aki a protestáns dogmatikusokat követte, és nem ismert „a pápánál ostobábbakat”, Prokopovics Visnyevszkij szöges ellentéte volt. Ez utóbbi képzettsége és konzervatív gondolkodásmódja miatt a latin jezsuita tudomány felé hajlott, és nem ok nélkül a katolicizmust összehasonlíthatatlanul közelebb állónak tartotta az ortodoxiához, mint a protestantizmust. Theophanes nem szerette a „latin játékos” Gideont, és nem kímélte a fekete színeket, hogy jellemezze őt. Theophanes nem tudta elfelejteni, „milyen pimaszsággal átkozta Gideon a tiszteletreméltó atyát, Szilvesztert, a kollégium prefektusát, és beképzelte nemrég kapott jezsuita doktori svájcisapkáját, vagyis szamárdíszt”, és hogy Theophanes és társai milyen gyakran szelíd lélek megereszkedett e gőgjének” . Theophanes szerint Gideon "elvette" a szószéket Joseph Volchanskytól . A „latinok”, akik nem kétségesek afelől, hogy „lenyelték a bölcsesség egész óceánját”, „mulatságos” tanult „kamrájuk” kausztikus jellemzése Feofan Markovichhoz írt levelében szinte Gideonra gondol elsősorban. De Lopatinszkij teofilakt , aki nem kevésbé tekintélyes volt, mint Prokopovics a teológiai tudományosság értékelésében, Gedeont "tökéletes filozófusnak és teológusnak" ismerte el. Az is ismert, hogy Gedeon gyakran vitatkozott Theophanesszal az egyházi dogmákról, és nyilvánosan elítélte őt, mint nem ortodoxot, és maga Theophanes szerint Gedeonnak „leginkább nem tetszett Feofan Krisztus dallam általi megigazulása”, ami lényegében közelebb hozta Prokopovicsot a protestánsokhoz. Ennek fényében, annak ellenére, hogy Prokopovich a világ iránti szerelmével kapcsolatban kiabált, ami arra kényszerítette, hogy engedjen Gideon pimaszságának, nagyon hihető Gideon állítása, miszerint Feofan és hasonló gondolkodású emberei "túlélték" őt az Akadémiáról. .

1712-ben Gideon retorika tanári állást vállalt egy magánházban; de 1714-ben Feofilakt Lopatinsky Moszkvába hívta, hogy elfoglalja a Moszkvai Akadémia először retorika, majd filozófia tanszékét . Oktatói tevékenységének gyümölcse egy kéziratos kurzus volt, melynek címe "Universa Arіstotelis philosophia, ad regulam christianae veritatis conformata".

1718-ban prefektussá nevezték ki, 1720-ban Gedeont bízták meg teológiát tanítani Theophylakt rektor helyett, aki a Biblia szláv szövegének javításával volt elfoglalva. Valamikor az volt a feltételezés, hogy Gedeont Mecklenburgba küldik Jekatyerina Joannovna hercegnő udvarába , de a Theophylact megtartott egy ilyen tehetséges alkalmazottat. Gedeon előítéletet hozott Moszkvába Prokopoviccsal szemben, aki egyre inkább pártfogolt a cár mellett, és teljes rokonszenvet talált Lopatinszkijban és maga a patriarchális trón locum tenensében, Stefan Yavorskyban .

Amikor 1718-ban Feofant Szentpétervárra hívták püspökké szentelésére, a moszkvai tudósok megpróbálták megakadályozni egy olyan személy hierarchikus felemelkedését, aki szerintük nem ortodox. Theophanes úgy mutatja be az esetet, mintha Gideon „elkezdte volna leleplezni” Stefan és Theophylact előtt Theophanes tanításait, mint szokatlanokat, és könnyedén biztosította volna a „szegény embereket”, hogy be tudja bizonyítani a Prokopovich tanításaiban található „gonosz dogmák” unortodoxiáját. Stefan némi határozatlanság után levelet küldött a Szentpétervárra küldött püspököknek Feofan szentté avatására, amelyben azt követelte, hogy tájékoztassák a cárt arról, hogy "a tisztelt Hieromonk Prokopovich atya akadályt jelent" a püspökség számára "új" tanítás, nem összhangban a Szent Egyházzal." A levélhez csatolták Theophan írásaiból származó "teológiai tételeket" 11 tézis formájában; abban az esetben, ha Prokopovich felajánlotta a „bűnbánatot”, a „tagadás modelljét” is csatolták; hogy nagyobb tekintélyt adjunk az egész ügynek, egy „következtetést” vontak le Likhudov görög tudósoktól , akik Theophan téziseit eretneknek ismerték el. Az ügyes Feofannak nem volt nehéz bebizonyítania, hogy az írásaiból vett "cikkek" vagy "eltorzultak", vagy ortodoxok. A „szégyenlős” Yavorsky „alázatosan bocsánatot kért”, és azt kiabálta, hogy Theophylact és Gideon „el kell ítélni”. A patrónus gyáva visszavonulása után Teofilakt és Gideon csak elfogadni tudta. Theodosius Yanovsky Nyevszkij archimandrita "közvetítésével" jelentést nyújtottak be, amely szerint "nem látták ezt a csúnya kifinomultságot Theophan teológiájában". Nagy lendülettel kijelentették, hogy „ezeket a javaslatokat” „nem azzal a szándékkal adták elő, hogy valakit vagy őrültséget hierarchikus szinten megsértsenek, hanem egyszerűen érvelésre javasoltak”. Annak érdekében, hogy eloszlassák "az állítólagosan a legtisztelendőbb érsekről írt véleményt, ami ebből származott", Theophylaktus és Gedeon "bocsánatért könyörgött és kapott tőle".

Stefan metropolita változatlanul Gedeont részesítette előnyben, és 1721-ben ki akarta nevezni Nyizsinszkij Názáreti kolostorának archimandrisának, de 1722. május 7-én Gedeont kinevezték a Moszkvai Akadémia rektorának és a Zaikonospasszkij kolostor archimandritának [1] .

Közvetlenül rektori kinevezése után Gedeon jelentést készített a Zsinatnak az Akadémia helyzetéről és "magánszabályokról a Moszkvai Akadémia legjobb rangja érdekében". Kérte az Akadémia „kiváltságait vagy oktatói leveleit, szabadságjogait, amelyek megerősítik a rektort, a tanárokat, fizetésüket és egyéb, például a külföldi akadémiákat jelölve, hogy a jövő nyáron megvédhessék magukat”. Gideon az Akadémia anyagi támogatásáról is gondoskodott. Már 1722. június 22-én utóiratot kért a Iosifov Volokolamsky , Venev vagy Viszockij kolostor Zaikonospassky kolostorának "becsületes életviteléért" , de megkapta a Szerpuhov Vladicsnyij kolostort . Hamar kiderült, hogy ebből a kolostorból nem lehet „becsületes élelmet” kapni, és 1724-ben Gedeon, bár eredménytelenül, kérvényt nyújtott be a Vozmitszkij-kolostor Zaikonospasszkijhoz való hozzáadására.

A diákok ellátása érdekében Gideon 1725-ben gondoskodott arról, hogy fizetésüket pénzben adják, és ne "szibériai és egyéb állami tulajdonú javakat".

Amikor a Moszkvai Akadémián járt, Gedeon 1714-ben gyászbeszédet írt Shafirov, Tolsztoj és Bestuzsev követeknek, 1719-ben - latin "dicséretet" Dmitrij Kantemir hercegnek , 1724-ben pedig "köszöntő dalt" II. Péternek és egy Katalin megkoronázására vonatkozó „konklúzió” , amelyet a Zsinat közzétételre jóváhagyott; ugyanakkor tanáraival együtt „találta ki” a diadalkapuk emblémáit.

Gedeon, aki 1726-ban már püspökjelölt volt, 1728. június 1-jén természetesen Prokopovics zsinati ellenségei akkori erős pártjának közreműködésével megkapta a szmolenszki székesegyházat, és június 19-én püspökké szentelték.

Anna csatlakozásával Prokopovics lett az egyházi ügyek döntőbírája. Minden ellensége egytől egyig cselszövésekbe keveredett, levonták a ruhát, és börtönbe száműzték. A bosszúálló Theophanes nem felejtette el Gideon tiltakozását, és amíg Theophanes élt, Gideon karrierje a mérlegen függött. A hírek szerint Theophanes egyenesen meghívta Gedeont, hogy hagyja el az egyházmegyét, de merész választ kapott: „Istenemnek énekelek, amíg vagyok.” De Gideonnak még meg kellett tapasztalnia, mit jelent Prokopovics ellensége.

1731-ben ügy merült fel a Feofan által felfújt "Shelbitsky csodájával", és hosszú ideig megfosztotta Gideont a pihenéstől. 1730 novemberében a lebénult katolikus Shukeevich az Istenszülő ikonjából gyógyult meg a szmolenszki kerületi Shelbitsy faluban, Azancseev földbirtokos házában . Ez az ikon „skapuláris” volt, vagyis a rajta lévő Istenszülő kezében egy karmelita „skabula”, vagyis skapulár volt, a katolikusok szerint Jézus és Mária nevének feliratával, kimentve hordozóit a kínoktól. a purgatóriumból. Gedeon elrendelte, hogy vigyék el az ikont a szmolenszki székesegyházba, először az oltárba, majd magába a templomba helyezte, és megengedte, hogy az imákat kiszolgálják, bár nem az ikon előtt, hanem a királyi kapuk előtt. Feofan megragadta ezt, hogy kárt okozzon a szmolenszki püspöknek. Az ügyben „a törvénytelenség bizonyos és jelentős titkait látta az orosz egyház megszégyenülésére, vagy akár az orosz nemzet nevetségessé tételére”, és felvetett egy grandiózus titkot. „Shalbir vagy pikareszk” csoda keresése. Gedeon önmagát igazolva akaratlanul is megjegyezte, hogy Jézus és Mária nevének felírása a skapulárára „nem undorító a keleti egyház számára, ahogyan nem undorító a Moszkvában nyomtatott antimensionokon sem egy másolat, vessző, ajkak stb. " A tisztán Feofanovskaya, az áldozatai számára mérgező és baljóslatú, kazuisztikával a Zsinat alelnöke összetévesztette Gedeont szentjei , Nyizsnyij Novgorodi Pitirim és Leonyid Krutickij buzgó hozzájárulásával . „A püspök válasza színlelt, és nem az igazságból” – indokolta a zsinati Theophanes szavait – „milyen nézeteltérésben kell nem csak a püspök, sőt az elégséges ember iskolai tanítására válaszolni, hanem nem lenne szégyentelen, ha egy egyszerű ember... a skapulárát a keresztszülők képeivel hasonlítja össze a Megváltó szenvedéseit a dimenziókon, és így Őeminenciája nem áll távol a nyugati egyház hitvallásától, ha nem is minden külsőre. , majd belső harmóniában. A szinódusra adott „hosszú válaszában” Gedeon különös erővel lázadt fel az álságos vád ellen, miszerint „római babonát vezet be”. „Lehetetlen számomra, hogy bemutassam vagy megerősítsem – írta Gideon –, amit már a moszkvai iskolákban tanítottam, és most, az egyházmegyében eltöltött évek során, a legnagyobb erőmmel, minden ahogy én kiirtom, ahogy itt mindenki tudja." Theophanes 1736-ban bekövetkezett halálával eltűnt az a kéz, amely az ügyet Gideon kárára irányította; de az ügy körülbelül 8 évig húzódott, és csak 1743-ban került archiválásra.

Egyházmegyei püspökként Gedeon „nagyon szigorú ember volt”, akit energia, igazságosság és a papság érdekeinek védelmében tanúsított állhatatosság jellemez. Az egyházmegyét elhanyagolt formában vette át a görög Philotheustól , aki csak tolmács segítségével tudott "sérthetetlenül kormányozni". Az egyházi összegek sikkasztást tartalmaztak; A püspök háza szomorú állapotban volt. Gideon első feladatának tekintette az 1676 óta épülő Nagyboldogasszony-székesegyház építésének befejezését; a császárné által adományozott 3000 rubelért. és 2000 pud vasat, s főleg „különböző alamizsnából összegyűjtött pénzének (több mint 31.000 rubel) erőfeszítésével" „bekészítette" ezt a „hétkupolás" akkori templomot és 1740. augusztus 13-án szentelte fel; a székesegyház azonban sebtében elkészült, deszkákkal fedték le, és 20 év után „nagy és veszélyes repedések” keletkeztek a boltozatokon, ami a templom újjáépítését tette szükségessé. Ugyanebben az évben, 1740-ben a Szentháromság-kolostorból az új püspöki házba költözött.

A Litvániával határos, sokáig a katolikusok és unitáriusok hatalmában lévő szmolenszki egyházmegye különleges gyámságot követelt, hogy megvédje a római befolyástól "az ortodox hitben gyenge népet". Hogy megvédje nyáját a római befolyástól, Gedeon 1728-ban „pontokat” állított össze, amelyek megkapták a Legfelsőbb Titkos Tanács jóváhagyását. A Gedeon által javasolt intézkedések lényege az volt, hogy a titkos jezsuiták és más katolikus misszionáriusok számára lezárják az egyházmegyébe való bejutást, és megtiltják a papoknak , hogy az ortodoxokat bármilyen „fikcióval” rábírják hitükre, a dzsentrinek pedig, hogy külföldi katolikusokkal házasodjon, megtartsák a „róm. felügyelőket" otthonukban a gyermekek oktatására, és külföldre küldeni azokat a gyermekeket, akik korábban nem tanultak ortodox iskolákban. Szigorú intézkedésekkel Gideonnak "sikerült megállítania a nézeteltéréseket", és "majdnem minden lengyel vezetéknevű tulajdonost" ortodoxiára térített. De még az ortodoxiáért buzgó dzsentri is sok gyászt okozott püspöküknek. A dzsentri uraknak tartotta magát a birtokaikon épített templomokban, és sokuk számára „szokásos volt harcolni és káromkodni a papságon”; jobbágyként bántak a papokkal, "zsarnoki halandó harccal, botokkal, botokkal, botokkal verték és kínozták őket, és kutyákkal mérgezték őket". Gideon az ilyen földbirtokosok intésébe folyamodott, de a dzsentri gyakran "nem jelent meg az udvarban, és továbbra is rossz szavakkal szidta a jobboldali tiszteletest". Gedeon, akit sértett „a püspök ismételt buzdításainak megvetése”, nemcsak egyénileg, hanem „uralmilag” is kiközösítette az engedetleneket az Egyházból, amiért 1730-ban, amikor Theophanes volt a zsinat vezetője, „mostantól” javaslatot kapott. bizonyos kérdésekben senkit sem szabad kizárni az egyházból.” A világi kormány csak Erzsébet Petrovna uralkodása alatt támogatta a püspököt a dzsentri féktelensége elleni küzdelemben: 1747-ben Shvijkovszkij dandártábornok ügyében a szenátus elrendelte „a szmolenszki dzsentri parancsnokainak, hogy szorosan figyeljenek oda. így a dzsentri közül senki sem merte helyrehozni a papságot olyan szemtelenségen, mint Shviikovsky tette.

A katolicizmus elleni harc és általában a papság jelentőségének emelése érdekében Gedeon szükségesnek tartotta, hogy "iskolákat hozzanak létre Szmolenszkben, a diákok latinul, franciául és németül tanuljanak, és akik papok akarnak lenni, azokat és a görög nyelvet" ." A Szmolenszkben Gedeon előtt alapított iskolát fokozatosan teljes tanfolyamú szemináriummá alakította át; alsóbb iskolákat is alapított Dorogobuzsban , Beliben, Roszlavlban és Toropecen . A szeminárium számára az Ábrahám-kolostorban 5 épületet építettek , főként a püspöki ház költségén, mivel csak 500 rubelt adtak a kincstárból. 1728 óta „a 8–20 éves és annál idősebb papi gyerekeket állandóan tanításba vették” korbácsütések és bujkáló apák általi büntetés terhe alatt. Gedeon aggodalma a szeminárium és általában a papság iránt különösen nyilvánvaló volt a papság kegyetlen „elemzése” során 1736-ban, hogy meghatározzák a katonai szolgálathoz szükséges „felesleges” klerikusokat. Gedeon tiltakozott az egyháziak katonáinak és különösen a teológiai iskolák diákjainak történt meggondolatlan megadása ellen, és ezt "az egyház sértésének" nevezte. Felhívta a figyelmet arra, hogy a rendkívül egyenességgel, a papság érdekeinek figyelmen kívül hagyásával végzett elemzésben a papság „mind külföldre menekülhet... és a plébánia népe mind ének, ima és szent szertartás nélkül marad. menj külföldre az uniátus papokhoz, és fogadd el tőlük a szent titkokat nagy lélekveszteséggel." Abban az esetben, ha a szeminaristákat besorozzák katonának, Gideon előre látta, hogy „megszűnik az iskolai tanítás... és a fiatalkorúak elveszíthetik tanulási hajlandóságukat és szorgalmukat, és elmenekülnek az iskolákból, azt gondolva, hogy katonai szolgálatra is sor kerül. " mint a katonai szolgálatra vitt idősebb bajtársaik. katonák "sok éves kiképzés szerint". „Ha ezzel a példával – írta Gedeon a Moszkvai Akadémia kiváltságaira utalva –, és a szmolenszki iskolák diákjait elengednék a katonai szolgálat alól, akkor nagy kegyelem lenne ezeknek az iskoláknak.

Gedeon szigorú volt a papsággal, és kíméletlenül ostorral verte mind a részegségért, mind a királyi idők szolgálati hiányáért nemcsak a papokat, hanem a kolostorok apátjait is; laikus is beleeshetett az ostor alá, ahogy az egy paraszttal történt, aki gyónás nélkül vett úrvacsorát, és a vétkesnek vasárnaponként a templom bejáratánál kellett állnia "feje fölött a bûnösség kártyáján". – Sejtéletének súlyosságával Gideon minden fontosságát és fölényét a megjelenésében mutatta meg. Gideon arra is jutott időt, hogy történelmi írásokkal foglalkozzon. Összeállította a "Szmolenszk város történeti leírását", amelyet 1828-ra az "Északi Archívumban" publikáltak, és "Kiegészítést a Moszkvai Akadémia történetéhez" ("Vivliofika", XVI).

1761. február 2-án halt meg, 83 éves korában, és a szmolenszki Nagyboldogasszony-székesegyházban temették el.

Jegyzetek

1. ↑ Gideon Vishnevsky // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.

Linkek

• Seremejevszkij V. V. Gedeon (Visnyevszkij), szmolenszki püspök // Orosz életrajzi szótár  : 25 kötetben / Az Orosz Birodalmi Történeti Társaság kiadása. - M . : G. Lissner és D. Sobko nyomdája, 1914. - T. 4: Hága - Gerbel. - S. 318-322.
• Gedeon (Visnyevszkij) I az orosz ortodoxia honlapján.

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron Orosz életrajz