Kötőnők ( Tricoteuse ( francia kiejtése: [ tʁikɔtøz]) a sansculottes körökből származó női politikusok voltak, akik a forradalmi események talaján jelentek meg, és harciasan támogatták a jakobinusok és a " dühöngők" álláspontját .
A kifejezést a leggyakrabban történelmi értelemben használják a francia forradalom idején a nők általános megnevezéseként, akik a Nemzeti Konvent baloldali politikusait támogató karzaton ültek , részt vettek a Jacobin Club ülésein, a Forradalmi Törvényszék tárgyalásain , és jelen van a guillotine közelében nyilvános kivégzések során, folytatva a tűkötést [1] .
A "kötők" teljesítménye különösen intenzív volt a Terror Uralma idején .
A forradalmárok, mint kötők kifejezés eredete Pierre-Gaspard Chaumette párizsi kommün titkárának 1793. december 22-i rendeletére nyúlik vissza:
„A Tanács tudomásul veszi, hogy a hazafias polgároknak október 5-én és 6-án minden polgári ünnepségen külön kijelölt hely lesz, és eléjük egy transzparenst helyeznek el, amelyen a körút diadalívén ez a felirat olvasható: „Mint a vadállatok üldözték a zsarnok előttük” és „Nők október 5. és 6.”. És részt vesznek házastársukkal és gyermekeikkel, és kötni fognak."
A kifejezés a Nemzeti Kongresszus emelvényén álló kötőművészek képéhez is kapcsolódik , akik az ülések nyilvánosságának elvét alkalmazták, hangosan támogatták Maximilian de Robespierre -t, és állítólag ezért napi 40 soust kaptak. Különösen feltűnő volt a kötőgépek látványa a guillotine lábánál. A párizsi hóhér , Charles Henri Sanson így írt vissza emlékirataiban:
„A kivégzés helyszínét mindig ugyanazok a nézők keresték fel, a faubourg-i Saint-Antoine és Saint-Marseille radikális sans-culottjai: kézművesek, kiskereskedők, egyszóval a közemberek, akik kitűnnek éles nyelvezetükkel és egyszerűek. viselkedés - a forradalmi „Dou” itt már régóta általánosan elfogadott fellebbezési forma. Ennek a miliőnek a női voltak azok a hírhedt mezek, akik kötözőjükkel ültek a padokon a guillotine mellett, és tréfát törtek az elítéltre várva; ha lehetőség adódik, lecsapnak a járókelőkre, akik arisztokratának látszottak."
Csak a 19. század végén kezdték el a „kötők” kifejezést általánosabban utalni mindazon nőkre, akik 1789 és 1795 között részt vettek a franciaországi tiltakozó megmozdulásokban, eredeti nevén „a lelátóhoz szokott jakobinusok [2]”. ", a nők erőszakos terrorhívásai , a Girondinok bukásában való részvételük az " őrült " vagy a " guillotine haragja" becenevet érdemelte ki .
A forradalmi korszak egyik első lázadása az 1789. október 5- i versailles-i női menet volt. A magas élelmiszerárak és a krónikus hiány miatt feldühödött munkásosztálybeli nők a párizsi piacokról spontán módon a Versailles -i palota királyi rezidenciájába utaztak tiltakozásul. A nők ezres nagyságrendű tömege válaszreakciót váltott ki: kenyérigényüket kielégítették, XVI. Lajos kénytelen volt elhagyni fényűző palotáját, és – rendkívül vonakodva – visszatérni Párizsba, hogy „a nemzeti házból” elnököljön.
„Ezeket a piaci nőket hősnőként kezelték attól a pillanattól kezdve, hogy 1789 októberében Versailles-ba vonultak; Párizs kormánya kormánya után örömmel tisztelte őket [. ]"
A felvonulás váratlan sikere szinte mitikus státuszt adott az addig ismeretlen vásáros nőknek. Annak ellenére, hogy nem voltak olyan központi figurák, akiknek a vezetést tulajdoníthatnák, a női forradalmárok csoportidentitása széles körben elismert volt. A dolgozó „Nemzet Anyai” a felvonulás után évekig dicsérték és könyörögtek az egymást követő kormányokhoz. Végül a piaci nők állandó erőszakos viselkedése az egyre inkább tekintélyelvű forradalmi kormány akadályává vált. Amikor 1793-ban elkezdődött a rémuralom , a veszélyesen kiszámíthatatlan vásárasszonyok nemkívánatossá váltak: májusban megfosztották őket hagyományos helyüktől az Országgyűlés nézőterén , és csak néhány nappal később hivatalosan is eltiltották tőlük, hogy bármilyen formában részt vegyenek politikai gyűlés.
„[A piaci nők] fontos szerepet játszottak Párizs utcatörténetében egészen a terror korszakáig, amikor is hirtelen elvették tőlük a hatalmukat. 1793. május 21-én rendelettel kizárták őket az Egyezmény karzatai közül; Május 26-án megtiltották nekik, hogy részt vegyenek bármilyen politikai találkozón.”
A felvonulás veteránjai, valamint számos utóda és szimpatizánsa ezt követően a Place de la Révolution (ma Place de la Concorde ) guillotine körül gyűlt össze a napi nyilvános kivégzések mogorva nézőiként. "Így, megfosztva a politikában való aktív részvételtől, a piaci nők kötőkké vagy kötőkké váltak, akik elfoglalták helyüket a Forradalom terén, és nézték a guillotine-kötést."
Dominique Godinot egy 1989-es cikkében [3] idéz több, a forradalom kétszázadik évfordulója alkalmából megjelent viszonylag "nyilvános" művet. Bármilyen érzelmekkel is élnek a különböző szerzők a forradalommal kapcsolatban, a „vel” a guillotine-hoz, a vérhez és a halálhoz kapcsolódnak... Így a jól ismert ellenforradalmi hagyományban a „kötőt”, egy vérszomjas szörnyeteggel azonosítják. a forradalom, amely maga is szörnyű. "
A Yu. N. Grigorovich által színre vitt " Csipkerózsika " című klasszikus balettben kötőművészek tánca [5] . Knitterek táncolnak kötőtűkkel.
Malikov E.V. megjegyzi, hogy: „Kötőtű. Alkalmazását tekintve nagyon hasonlít az orsóhoz, vagyis a feltehetően textilmunkások dolgoztak kötőtűvel és orsóval is, de mégis van különbség. A tűk nem analógok az orsóval, bár a szövedék, a szövés indikátorának tekinthetők. Folytonosság van, de a világnak nincs tengelye. A tűk és az orsó közel vannak, de különböző területeken fekszenek.
A balettben a kötőművészek figuráiban (ami a megújulás szempontjából fontos) semmi nem kapcsolódik az élethez, hiszen a Franciaországból hozzánk érkezett, ma már érthetetlen „kötő” már akkor volt világos a közvélemény számára, amikor az ún. a forradalom ügye élt és győzött:
„a nők... minden kivégzésre elítéltek után futottak, helyeslően és rosszallóan kiabálva az ítéleteket; egész nap a guillotine közelében ültek varrással és kötéssel a kezükben, és éberen figyelték a kivégzés minden formalitásának végrehajtását. Megjelentek a „kötők” - az ellenforradalmárok félelmetes, zajos ellenségei és minden, ami a régi arisztokráciához hasonlított .
Az 1965-ös The Art of Love című filmben , amikor Casey-t ( James Garner ) barátja, Paul ( Dick Van Dyke ) állítólagos meggyilkolása miatt bíróság elé állítják, egy kötő ül a közönségben, köt és azt kiabálja: "A guillotine-hoz!" .