Újra születni

Az újraszületés bibliai fogalom, szoteriológiai és ekkléziológiai fogalom, amely Isten titokzatos cselekvését jelenti egy megtérő bűnösben [1] , az ember átalakulását egy új, Istennel való lelki életre. Az újjászületés elengedhetetlen feltétele az ember üdvösségének . A keresztény felekezetek között van némi különbség az „újjászületés” fogalmának értelmezésében.

Újjászületés a Bibliában

Az „újjászületés” fogalma Jézus Krisztus Nikodémus zsidó rabbival folytatott beszélgetésének szavaiból ered , miszerint a felülről való születés kötelező feltétele annak, hogy az ember beléphessen Isten országába .

Jézus válaszolt és ezt mondta neki: Bizony, bizony, mondom neked, ha valaki nem születik újonnan, nem láthatja meg Isten országát. Nikodémus azt mondja neki: Hogyan születhet az ember, ha öreg? bejuthat-e másodszor is az anyja méhébe és megszülethet? Jézus így válaszolt: Bizony, bizony, mondom néktek, ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be Isten országába.

Essence

Feltámadás

Az „újjászületés” egy lelkileg halott ember feltámadása egy új életre Istennel. A keresztények azt hiszik, hogy az emberi természetet az eredendő bűn károsítja , bűnös emberből csak bűnös születhet. Az ilyen ember engedelmeskedik saját akaratának és Sátán akaratának. Abban a pillanatban, amikor egy csoda következtében újjászületik, a bűnös megtér és életét Istennek szenteli [2] .

New Man

Az „újraszületés” nem a régi természet megváltoztatása, hanem egy új átadása az embernek. Az Ószövetségben Isten megígéri, hogy új szívet és új szellemet ad az embereknek, elveszi a kőszívet és hússzívet ad, hogy az emberek teljesítsék Isten parancsolatait.

És új szívet adok néktek, és új lelket adok nektek; és kiveszem a kőszívet a te húsodból, és hússzívet adok neked. Lelkemet adom belétek, és parancsolataim szerint járjatok, és rendelkezéseimet megtartom és teljesítem.

Mivel a régi természet nem javítható, Isten új belső lelki embert teremt az emberi testben, amikor „újjászületik”. Két természet él egy újjászületett emberben – régi és új ( Gal.  5:17 ), az „újjászületéskor” Isten „az isteni természet részesévé” teszi az embereket (2Pét 1  :4 ). Krisztus az újjászületett személyben él ( Gal  2,20 ) [2] .

William Barclay presbiteri teológus , egy népszerű evangéliumi kommentár szerzője szerint : „Újjászületni annyit jelent, mint olyan alaposan megváltozni, hogy az újjászületéssel egyenlő; ez azt jelenti, hogy valami történt a lélekkel, ami teljes újjászületésként jellemezhető...” [3] . Ugyanakkor az újjászületést átélt embereknek „belső bizonyságuk van a Szentlélektől” erről és az a meggyőződés, hogy „Isten gyermekei” és „az örök élet örökösei” [4] .

Isten és ember szerepe

Az „újjászületés” Isten kezdeményezésére történik, ez Isten teremtő cselekedete. Az ember önmagától, saját kezdeményezésére, semmilyen érdemből, jócselekedetből, önfejlesztésből nem születhet újjá. Csak Isten cselekedetét fogadja el [1] .

És akik befogadták Őt... Istentől születtek

Az újjászületés szükségessége

Az „újjászületés” az egyetlen út az üdvösséghez, az Isten országába vezető út, amelyről Jézus Krisztus egyértelműen beszél Nikodémusszal folytatott beszélgetésében ( János  3:3 ). Sem kor, sem nem, sem származás, sem pozíció nem ad ilyen jogot [2] .

Az „újjászületés” által Isten megszabadítja az embert a bűn terhétől, amelytől önmagában, önfejlesztéssel nem tud megszabadulni [2] .

Az újjászületés pillanata és jelei

Történelmi templomokban

A történelmi egyházakban hagyományosan úgy tartják, hogy „a felülről való születés”, „a vízből és a lélekből való születés” a keresztség szentségében történik .

Például a bulgáriai Theophylactus bizánci teológus az evangélium egyik szakaszához fűzött kommentárjában, amely Jézus Krisztus és Nikodémus közötti beszélgetést közvetíti, ezt írta: „A víz láthatóan megtisztítja a testet, a Lélek pedig láthatatlanul egyesül. a láthatatlan lélek újjászületésére. Ha azt kérdezed, hogyan szülhet a víz, akkor azt is megkérdezem, hogyan lehet egy magból, ami maga is vízszerű, emberré formálódni? Ezért, ahogyan Isten kegyelme mindent megtesz a testi mag felett, úgy a keresztségben is jelen van a víz, de minden a Lélek és az imádságos könyörgés, és különösen Isten jelenléte által történik .

A lutheranizmusban

Evangélikus keresztények

Az evangéliumi keresztények teológiájában az „újjászületés” és a vízkeresztség teljesen különböző események. Tanításuk szerint az „újjászületés” a bűnbánattal és az Isten felé fordulással egyidejűleg történik, nem pedig a keresztségben a vízbe merítéskor [6] [7] .

Evangélikus baptista keresztények

Az „ evangélikus keresztény baptisták ” tanítása szerint az „ újjászületés” igazi jelei a teljes életváltozás, a bűngyűlölet, az Isten és az Egyház szeretete, a Krisztushoz hasonlóvá válás törekvése, Isten akaratának teljesítése, és a Vele való közösségre szomjazva [4] . Így a helyi egyház (közösség) alatt is „újjászületett lelkek gyülekezetét” [4] értjük . A baptisták közösségébe való felvétel "vízkeresztség" útján történik, a jelölt előzetes kötelező próbaidővel ( katekumen ). A próbaidő alatt, amely általában három hónaptól több évig tart, a gyülekezet tagjai külső jelek alapján próbálják megállapítani, hogy a jelölt valóban átélte az „újjászületést”.

A különbségek következménye

Jézus Krisztus és Nikodémus beszélgetésének eltérő értelmezése konfesszionális különbséget okoz a gyermekek és a felnőttek komolyabb katekézis nélküli megkeresztelésének kérdésében . A történelmi egyházakban ez megengedett, az evangéliumi keresztényeknél nem, hiszen úgy gondolják, hogy az embernek tudatosan kell döntenie, hogy megkeresztelkedjen. Ugyanakkor az evangéliumi keresztények teológiájában ez nem jelenti azt, hogy a Mennyek Országa el van zárva a gyermekek előtt. Tehát az „Evangélikus Hitnyilatkozat vagy az Evangélikus Keresztények Tana” ( I. S. Prokhanov 1910-ben összeállította) azt mondja, hogy „A gyermekeknek, akik nem tudnak tudatos akaratot mutatni, Isten nem tulajdonítja bűnösségüket, és a Királyságot Isten tulajdona hozzájuk tartozik anélkül, hogy az üdvösség közös ösvényén járjanak, vagy Istennek az Egyházért hozott szertartásait kelljen teljesíteniük, ehhez tudatos akaratra van szükség. Abból a tényből kiindulva, hogy a hívők, miután látták Jézust a mennyben, csak azért lesznek hozzá hasonlók, mert látják, feltételezhető, hogy a gyermekekkel való újjászületés akkor következik be, amikor Jézust látják a dicsőséges örökkévalóság felé vezető úton .

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Bychkov, Mitskevich, 1993 , 7. előadás. Az üdvösség tana (folytatás). Újjászületés, megigazulás és örökbefogadás.
2. ↑ 1 2 3 4 Bychkov, Mitskevich, 1993 .
3. ↑ Barclay kommentárja az Újszövetséghez, Kommentárok János evangéliumához, 3. fejezet . Letöltve: 2013. július 29. Az eredetiből archiválva : 2015. június 5. (határozatlan)
4. ↑ 1 2 3 The Doctrine of Evangelical Christian Baptists 1985 , "Church of Christ" folyóirat "Brotherly Bulletin", 1992. 2. szám Archiválva : 2010. április 5..
5. ↑ Bulgária teofilaktuma Kommentár János evangéliumához . Letöltve: 2022. április 22. Az eredetiből archiválva : 2013. június 2. (határozatlan)
6. ↑ „Az újjászületésről”, a FÁK OTSKhVE parancsnoki püspökének prédikációjából, G.A. Babia (elérhetetlen link) . "Evangélista" magazin, 2012. 44. szám . Letöltve: 2014. január 28. Az eredetiből archiválva : 2013. augusztus 25.. (határozatlan) 
7. ↑ 1 2 VII. fejezet Az üdvösség egy személy általi észleléséről 2013. október 2-i archív példány a Wayback Machine -n // Az evangéliumi hit vagy az evangéliumi keresztények tana (ALL, összeállította: I. S. Prokhanov, 1910, Christian Magazine ). 2. szám (6) 4-14

Irodalom

• Bychkov A. M. , Mitskevich A. I. Dogmatika. - 2 kiadás. - Bischoffen, Németország: East-West Mission Publishing, 1993.
• Sproul R.K. Revival  // Új genfi ​​tanulmányi biblia. per. V. A. Zorn: cikk. - Light in the East , 2001. Az eredetiből archiválva : 2018. április 22.

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)