Vladimir Vörös Nap | |
---|---|
„Vörös Nap Vlagyimir és felesége Apraksia Korolevicsna”. 1895. Illusztráció az "Orosz epikus hősök" című könyvhöz, Andrej Petrovics Rjabuskin művész . | |
Kijev hercege | |
Mitológia | orosz |
terep | Kijev |
Padló | férfi |
Házastárs | Apraxia |
Kapcsolódó karakterek | hősök |
Vladimir Krasno ( e ) A nap a Kijev hercege című orosz eposz szereplője . Az epikus Vlagyimir herceg nem Vlagyimir Szvjatoszlavics történelmi személyiségének tükreként szolgál , hanem kollektív kép.
A 17. - 20. század eleji narrátorok szinte soha nem nevezték az epikus fejedelmet "Vlagyimir Szvjatoszlavics"-nak - az apanevet vagy elhagyták, vagy "Vseslavich" (néha - "Szeszlavics") alakban szerepelt. A 17-18. századi legrégebbi feljegyzések gyűjteményében (különösen Kirsha Danilov gyűjteményében ) mindenhol jelen van a patroním lehetőség [1] .
Vlagyimir herceg a kijevi ciklus eposzainak egyik kulcsfigurája , amely számos orosz hőst egyesít . Ő a fejük, de őt magát nem lehet hősnek nevezni. Vlagyimir felesége Eupraxia (Apraxia, Apraksa). Számos történelmi személy népszerű tükreként vagy mitikus személyként tartják számon, egy bizonyos természeti jelenség megszemélyesítőjeként (Sun - Dazhbog ). Minden veszélyben előszeretettel veszi igénybe a hősök szolgálatait, bánik velük, ugyanakkor nem akarja kockáztatni a saját életét, és néha tisztességtelen dolgokat tesz a hősökkel szemben. Orest Miller szerint a Vlagyimir című eposz jó és rossz tulajdonságai különféle hatások hatására jöhettek létre. Ismeretes például, hogy a nép csak fizikai munkának tekinti a nehéz munkát, amelyet az uralkodók nem viselnek el. És a nap lassan halad át az égen, tétlenül nyugszik, és minden erőfeszítés nélkül leküldi sugarait a földre; néha égető, gonosz. Talán ezért van néhány vonás a Vlagyimir eposz arcán, kiegészítve a patriarchális idők ősi történelmi despotizmusának tükröződésével, vagy a bizánci nézetek befolyásával a korlátlan legfőbb hatalomra, vagy a Rettegett Iván korának emlékeivel .
Vlagyimir az eposzokon kívül a Galambkönyvről szóló versszak főszereplője is ; ott a neveket viseli: Volodar, Volodimer, Volodimir Syslavich, Volodumor; a „Jeruzsálemi beszélgetés” vagy a „Jeruzsálem város meséje” Volot vagy Volotoman helyébe is lép, ahol a nép által népszerűbb és kedveltebb Vlagyimir név váltotta fel az ősibb „Volot” vagy „Volotoman” nevet.
Volodimir (a keresztségben - Vaszilij) és édesanyja, Malusa páros képei Vaszilij és Malanka (Melanka, Milanka) ukrán karácsonyi folklórfiguráiban jelennek meg. Az egyházi naptárban St. Melánia befejezi az éves ciklust, Szentpétervár napját. Vaszilij kezdi. Ez a naptári körülmény közelebb hozta Nagy Szent Bazilt és Szent Melániát a nép képzeletében , kitartó folklórpárt alkotva, amely nemcsak a valós történelmi szereplők említését (Vlagyimir és Malusha), hanem számos, a századi jogi normák és jellemzik az akkori életet [2] .
![]() |
|
---|