Vladimir Vörös Nap

Vladimir Vörös Nap

„Vörös Nap Vlagyimir és felesége Apraksia Korolevicsna”. 1895. Illusztráció az "Orosz epikus hősök" című könyvhöz, Andrej Petrovics Rjabuskin művész .
Kijev hercege
Mitológia orosz
terep Kijev
Padló férfi
Házastárs Apraxia
Kapcsolódó karakterek hősök

Vladimir Krasno ( e ) A nap a Kijev hercege című  orosz eposz szereplője . Az epikus Vlagyimir herceg nem Vlagyimir Szvjatoszlavics történelmi személyiségének tükreként szolgál , hanem kollektív kép.

A 17. - 20. század eleji narrátorok szinte soha nem nevezték az epikus fejedelmet "Vlagyimir Szvjatoszlavics"-nak - az apanevet vagy elhagyták, vagy "Vseslavich" (néha - "Szeszlavics") alakban szerepelt. A 17-18. századi legrégebbi feljegyzések gyűjteményében (különösen Kirsha Danilov gyűjteményében ) mindenhol jelen van a patroním lehetőség [1] .

A folklórban

Vlagyimir herceg a kijevi ciklus eposzainak egyik kulcsfigurája , amely számos orosz hőst egyesít . Ő a fejük, de őt magát nem lehet hősnek nevezni. Vlagyimir felesége Eupraxia (Apraxia, Apraksa). Számos történelmi személy népszerű tükreként vagy mitikus személyként tartják számon, egy bizonyos természeti jelenség megszemélyesítőjeként (Sun - Dazhbog ). Minden veszélyben előszeretettel veszi igénybe a hősök szolgálatait, bánik velük, ugyanakkor nem akarja kockáztatni a saját életét, és néha tisztességtelen dolgokat tesz a hősökkel szemben. Orest Miller szerint a Vlagyimir című eposz jó és rossz tulajdonságai különféle hatások hatására jöhettek létre. Ismeretes például, hogy a nép csak fizikai munkának tekinti a nehéz munkát, amelyet az uralkodók nem viselnek el. És a nap lassan halad át az égen, tétlenül nyugszik, és minden erőfeszítés nélkül leküldi sugarait a földre; néha égető, gonosz. Talán ezért van néhány vonás a Vlagyimir eposz arcán, kiegészítve a patriarchális idők ősi történelmi despotizmusának tükröződésével, vagy a bizánci nézetek befolyásával a korlátlan legfőbb hatalomra, vagy a Rettegett Iván korának emlékeivel .

Vlagyimir az eposzokon kívül a Galambkönyvről szóló versszak főszereplője is ; ott a neveket viseli: Volodar, Volodimer, Volodimir Syslavich, Volodumor; a „Jeruzsálemi beszélgetés” vagy a „Jeruzsálem város meséje” Volot vagy Volotoman helyébe is lép, ahol a nép által népszerűbb és kedveltebb Vlagyimir név váltotta fel az ősibb „Volot” vagy „Volotoman” nevet.

Volodimir (a keresztségben - Vaszilij) és édesanyja, Malusa páros képei Vaszilij és Malanka (Melanka, Milanka) ukrán karácsonyi folklórfiguráiban jelennek meg. Az egyházi naptárban St. Melánia befejezi az éves ciklust, Szentpétervár napját. Vaszilij kezdi. Ez a naptári körülmény közelebb hozta Nagy Szent Bazilt és Szent Melániát a nép képzeletében , kitartó folklórpárt alkotva, amely nemcsak a valós történelmi szereplők említését (Vlagyimir és Malusha), hanem számos, a századi jogi normák és jellemzik az akkori életet [2] .

A képernyőn

A moziban

Rajzfilmekben

Jegyzetek

  1. Azbelev S. N. Népi eposz Novgorod földjének őstörténetéről 2018. április 23-i archív példány a Wayback Machine -nél
  2. Jurij Diba. Volodimir Malusi szent herceg anyjának képe az ukrán rituális költészetben // Volyn és Polissya múltja és jelene. A kereszténység Volodimir-Volinszkij és Volyn történelmében és kultúrájában. Tudományos gyűjtemény. 47. szám A XLVII Összukrán Tudományos Konferencia anyaga. - Luck, 2013. - P. 212-227 Archív másolat 2013. november 14-én a Wayback Machine -nél

Irodalom