Középkori templomi épületek viktoriánus restaurálása

A középkori templomok viktoriánus restaurálása Angliában és Walesben a 19. században történt, Viktória királynő hosszú uralkodása alatt . Általában komoly átalakításokból, átépítésekből és „fejlesztésekből” álltak, és nem tekinthetők helyreállításnak abban az értelemben, ahogy ezt a kifejezést a 21. században használják.

Ennek a társadalmi mozgalomnak az anyagi alapja az ókori templomok siralmas állapota és a növekvő városokban a vallási épületek hiánya, ideológiai sajátossága a puritán nézetekre való reagálás, és ennek eredményeként a gótikus újjászületés esztétikumának felhasználása . a Cambridge-Cemden Társaság kutatásának eredményei és az egyházi élet általános középkorszakosodása az oxfordi mozgalom hatására , amelyet az angliai egyház a plébánosok egyre gyengülő érdeklődésének felélesztésének reményében fogadott el.

A viktoriánus helyreállítások fő elve az volt, hogy az épületet olyan formába hozzák, amelyet az angol gótika fejlődésének dekorációs időszakában (1260-1360) kapott volna. Az angol egyházak megközelítőleg 80%-át érintette ez a folyamat így vagy úgy, a kisebb beavatkozásoktól a teljes leszerelésig és újjáépítésig. Az aktív szereplők közé tartozik George Gilbert Scott és Ewen Christian .

Az olyan befolyásos közéleti személyiségek, mint John Ruskin és William Morris ellenezték a nagyszabású újjáépítést, és tevékenységük eredményeként olyan szervezetek jöttek létre, mint a Társaság az Ősi Épületek Védelméért . Később a viktoriánus helyreállítások időszakát rosszallták.

Hasonló áramlatok keletkeztek a kontinentális Európában, különösen északon. Franciaországban a gótikus újjászületést Viollet-le-Duc tevékenysége jellemzi .

Háttér

A reformáció óta a középkori angol templomok és katedrálisok a legszükségesebb javításokon és az istentisztelethez szükséges csekély helyreállításokon kívül csak apró kiegészítéseket láttak emlékművek és táblák formájában. Így két és fél évszázadon keresztül sok épület az elhanyagolás következtében veszélyes állapotba került [2] [3] . Például 1861-ben a chichesteri katedrális tornya hirtelen távcsőként összehajlott [4] .

A 17. század közepétől a puritán reformok, amelyek a prédikáció szerepének erősítésére helyezték a hangsúlyt, a vallási szertartások következetes visszaszorulásához, minden szín és erős érzés kizárásához vezettek belőlük, mint a „ pápizmus ” maradványaiból [5] . A 18. század végére a középkor és a gótikus újjászületés iránti növekvő érdeklődés igényt teremtett a vonzóbb szolgáltatások iránt. Az egyházi vezetők megragadták ezt az ébredést, mint lehetőséget, hogy megfordítsák a plébánosok számának csökkenését, és ennek következtében növeljék az egyház tekintélyét, befolyását és gazdagságát. Jelentős helyreállítási projektek kezdődtek [6] .

A harmadik előfeltétel az ipari forradalom és a templomok hiánya miatti urbanizáció volt . Például Stockport temploma , amelynek lakossága 34 000 fő, legfeljebb 2 500 embert tud befogadni [7] . Ennek a hiánynak a következményeként tekintették az emberek metodizmusba , kvékerizmusba és más keresztény mozgalmakba való kiáramlását is [8] . 1818-ban és 1824-ben a kormány összesen 1,5 millió fontot [9] különített el templomok építésére , de ezek az unalmas és olcsó (egyenként 4-5 ezer font) „ Commission templomok ” nemtetszését váltották ki [10] .

Driving Forces

Cambridge-Camden Society

A Cambridge-Camden Társaságot 1839-ben alapította két diák, John Mason Neal és Benjamin Webb , akik Cambridge-ben szereztek főiskolai diplomát, a gótikus egyházi építészet iránt érdeklődők klubjaként [11] . Az első év során a klub létszáma 8-ról 180 főre nőtt [12] . Annak ellenére, hogy a társaságot eredetileg csak a középkori gótika leírására és megvitatására hozták létre, tagjai hamarosan megszólaltak a The Ecclesiologist folyóiratban és a Fews Words to Church-builders című kiadványban ( angolul  Few Words to Church-builders , 1844). ), amely az egyetlen igazi egyházi esztétikát írta elő a gótikus stílus második, más néven "dekoratív" korszaka [13] , amely körülbelül egy évszázadig dominált 1300-ban központtal. Ez visszhangot váltott ki egy olyan társadalomban, amely már a középkor iránt érdeklődött, és részt vett a gótikus újjászületésben [14] .


Aquote1.png Ugyanebben az évben az első templomom a Cambridge Camden Society megalapításával, akinek főként az utálatos bathosból való felépülésünk megtiszteltetése fűződik. Bárcsak ismertem volna annak akkori alapítóit. Az első gyülekezetemet ugyanabban az évben alapították, mint a Cambridge-Camden Társaságot, amelynek nagyon hálásak vagyunk, hogy felemelkedtünk a szörnyű mélységből. Milyen kár, hogy akkor még nem ismertem az alapítóit. Aquote2.png
George Gilbert Scott , Emlékezések , 86. o .  [15] .

A társadalom egyfajta határozott útmutatóvá és jelzőfényévé vált azok számára, akik a sötétben bolyongtak, nem tudták megérteni, mi a jó és mi a rossz az építészetben, hiszen Vitruvius elveit a 18. század közepén megdöntötték [16] . A Társaság az angol gótikára jellemző korok és stílusok rétegzésében kétféle helyreállítási utat feltételezett: vagy az egyes elemeket a maga stílusában kell újrateremteni, vagy az egész épületet a legjobb és legtisztább stílusba hozni, aminek lenyomata a ez [17] . A Társaság külön hangsúlyt fektetett a második megközelítésre, mert szinte minden templomban lehetett találni legalább egy ablakot, legalább egy dekoratív stílusú portált, amely egy ilyen töredékre az épület teljes felújításának alapja lett. Ha az épület későnek bizonyulna, a „helyes” formában le is bontható helyreállítás céljából [17] :

„Restaurálni” – írta az Ecclesiologist – „az eredeti, az idő, a katasztrófa vagy a rossz átalakítás miatt elveszett megjelenés újjáteremtését jelenti”, de később nem utasította el, hogy egy ilyen „helyreállítás” eredményeként az épület újjáépülhessen. „ideális” megjelenés, amelyben egyáltalán nem létezett [18] .

Oxford Movement

Az oxfordi mozgalom azáltal befolyásolta a templom helyreállítását, hogy a figyelem középpontját a szószékről az oltárra helyezte, visszaszerezve az Eucharisztia szentségét . Ennek építészeti következményei a belső terekre is hatással voltak: a szószék a központi helyzetét elvesztve oldalra csúszott, a padok válaszfalak átadták a helyüket a nyitott padoknak, a karzatokat lebontották és a központi folyosót úgy rendezték be, hogy az oltár és mi történik. jobban lehetett látni. Valamint az egykori szertartás visszatérésével ismét nagyobb oltárrészre volt szükség [19] .

Eredmények

A dekoratív stílust a Cambridge-Camden Society és az oxfordi liturgikus elméletek hatására a restaurációs mozgalom gyorsan lendületet kapott. Méretéről a következő számok beszélnek: 40 év alatt, 1875-ig 3765 új és újjáépített templomot szenteltek fel. Az 1860-as évek váltak a legtermékenyebbé - több mint ezer felszentelés [20] . Anglia és Wales plébániatemplomainak mintegy 80%-a, azaz több mint 7000 1840 és 1875 között valamilyen helyreállításon esett át [21] . Az 1871-es népszámlálás eredményei szerint az 1851-es népszámláláshoz képest 2,5-szeresére nőtt az építészek száma, a kisebb feladatokat fiatal építészekre ruházták át gyakorlatra [22] .

A megjelenéssel ellentétben a munka során kevés figyelmet fordítottak az eredeti anyagra, jelentős számú, még erős régi alkatrész tönkrement, a választott stílusban készült remake-ek javára [23] [24] . Az ilyen cserék mértéke azonban építészenként változó volt, és minél később haladt a munka, annál kímélőbb volt [25] , hiszen a kialakult szemlélet ellenzőinek hangja egyre hangosabban szólalt meg [26] .

A viktoriánus helyreállításra példa a Berkhamsted ( Hertfordshire ) Szent Péter-templom , amelyen William Butterfield , a londoni Margaret Street All Saints' Church építésze 1870-71-ben dolgozott . A Butterfield által megsemmisített eredeti részek között voltak az oszlopokon lévő festmények is. A Butterfield által végrehajtott legjelentősebb változtatások [27] [28] a következők:

A Lichfield -székesegyház a 18. században tönkrement. A 15. századi könyvtár épületét lebontották, a szobrok nagy részét eltávolították a romantikával vakolt nyugati homlokzatról a veszélyes állapot miatt . A 19. század elején a fő szerkezetek javítását James Wyatt , később George Gilbert Scott végezte. Számos király- és szentszobrot restaurált vagy új másolatokkal cserélt le, leszerelte Wyatt oltárparavánját, anyagokat felhasználva a kórusok klerikusainak díszítésére. Kovács rajzai alapján új akadályt készítettek kovácsoltvasból. A padlókat a Mintons , a Fazekasság legnagyobb cége által gyártott csempék burkolják a kórusbódékban végzett ásatások során talált minták alapján [29] .

Ábrák

Olyan híres építészek, mint George Gilbert Scott , Ewan Christian , William Butterfield és George Edmund Street [21] lelkesedéssel vállalták a "helyreállítást" .

Scott 1850 -  ben adta ki a Könyörgést ókori templomaink hűséges helyreállításáért című könyvét, amelyben a következőket írta: stílusok és a részek következetlensége. Ő maga azonban nem ragaszkodott ehhez az elvhez, és rendszerint lerombolta a későbbi változtatásokat, így az épület a legkorábbi stílusban egységes megjelenést kapott, amiből időnként nagyon kevés maradt a helyreállítás idejére [18] .

Ellenfelek

John Louis Petit tiszteletes határozott és következetes és nagy tekintélyű ellenfele volt a viktoriánus restaurációknak első könyvétől, a Remarks on Church Architecture- től (1841) egészen 1868-ban bekövetkezett haláláig .  1845-ben antikváriusok alapították a Régészeti Társaságot, hogy széles közönség körében terjesszék az ősi épületek iránti szeretetet. John Ruskin , aki nem ellenezte a gótikus stílusú új épületeket [31] , 1849-ben megjelentette "Az építészet hét fénye " című művét , ahol azt írta, hogy lehetetlen újrateremteni azt, ami az építészetben nagyszerű vagy szép. A Society of London Antiquarians 1855-ben ezt írta: "egyáltalán nem szabad helyreállítást végezni, kivéve ... azokat, amelyek célja, hogy megóvják a meglévőt a további károsodástól" [18] .

Később William Morris felemelte szavát az ingleshami Keresztelő János-templom bejelentett helyreállítása ellen kampányolva , amely az angolszász időkig nyúlik vissza, nagy részben a 13. század legelején épült, és megőrizték. a középkor óta szinte érintetlen. 1877-ben, válaszul arra az ajánlatra, hogy Scottot bízza meg a Tewkesbury Abbey helyreállításával, megalapította a Társaságot az Ősi Épületek Védelméért [25] . A „Restaurálás helyett megőrzés” elve, amelyet ez a társadalom hirdetett, bár nem hamar, de gyökeret vert [18] . 1877-ben Morris ezt írta:


Aquote1.png De az utóbbi években az egyházi buzgóság nagy felkelése, amely egybeesett a tanulmányok, következésképpen a középkori építészet ismereteinek jelentős növekedésével, arra késztette az embereket, hogy pénzüket ezekre az épületekre költsék, nem pusztán javításuk, biztonságuk megőrzése céljából. , tiszta, szél- és vízálló, hanem a tökéletesség valamilyen ideális állapotának "visszaállítása" is; Lehetőleg elsöpörve minden jelét annak, ami legalább a reformáció óta, és gyakran sokkal korábbi dátumok óta történt velük. Az elmúlt években a középkori építészet szorgalmas tanulmányozásával egybeeső nagy szellemi felfutás arra késztette az embereket, hogy pénzt költsenek ezekre az épületekre, de már nem azért, hogy megjavítsák, megerősítsék és akadályozzák az elemek bejutását, hanem úgynevezett "restaurálások", amelyek állítólag ideális tökéletességhez vezetnek, lehetőleg minden időnyomot eltüntetnek rajtuk legalább a reformáció után, sokszor pedig jóval korábban. Aquote2.png
"The Lesser Arts" ( angolul  The Lesser Arts , 1877), op. Mari szerint 2010, pp. 19–20.

Ugyanakkor Morris rengeteg pénzt keresett a restaurálásra szánt ólomüveg ablakokon [32] , és meg kell jegyezni, hogy csak azután kezdett kritikát megfogalmazni, hogy vállalkozását a projektek szállítója jóváhagyta [33] .

Szintén ellenezték az anglikán egyház protestáns örökségének hívei , akik a faragványokat, freskókat, mintás csempéket és ólomüveg ablakokat "az elveszett lelkek ostobaságának és hiúságának" [34] tartották, valamint egyszerűen takarékos emberek, akik aggódtak a templom költségei miatt. munka: "az egy templomra költött összegért kőboltozat alatti kövekből vagy nyitott szarufákból két téglából építhető vakolt fapadlóval; és ki meri azt mondani, hogy az istentisztelet egy egyszerű templomban nem olyan komoly, és kevésbé őszinteséggel végzik? [34] [35]

Nem minden katolikus vette át a gótikus stílust. Wiseman bíboros nyíltan a reneszánszot részesítette előnyben .

Kilátás a 20. századból

Aquote1.png Az Egyház helyreállítása
tizennyolc-nyolcvanháromban
Elment elmélkedésre
Nem az, ami volt. 		A
viktoriánus korszak kiterjedt restaurálása,
amelyet megcsodálhatunk,
felismerve a benne lévő templomot 		Aquote2.png
John Betcheman , "Himnusz" ( eng.  Hymn ), a The Church's One Foundation S. J. Stone " Ellacombe " népdallamra írt vallási himnuszának parafrázisa. [37]

A 20. század perspektívájából a viktoriánus restaurációkat általában „könyörtelennek”, „könyörtelennek” és „zsarnokinak” tekintik [38] .

A  gótikus újjászületés (1928) előszavában Kenneth Clark ezt írja: "A gótikus újjászületés elutasításának valódi oka az volt, hogy kevés olyan stíluspéldát találtak, amelyek nem kényszerítik ki a vért a szemből" [39] . Clark nagy tévedésnek tartja az angol gótika dekorációs korszakának kiválasztását , mert ezt a legnehezebb reprodukálni. A korai angol gótika (amelyet a Cambridge-Camden Társaság primitívnek tart) annyira egyszerű, hogy szinte minden kőfaragó ki tudja egészíteni építészeti részleteit, és a Perpendicular stílus (a camdeniak korruptnak és dekadensnek minősítették) a legrugalmasabb rendszer, amely hozzáigazítható. bármit [40 ] . Clarke kiemeli, hogy a fő kihívást a dekoratív stílus bonyolult szárnyai jelentik.

A viktoriánus restaurációk hasznos mellékterméke volt azonban a rég elveszett ősi vonások felfedezése a későbbi rétegek alatt, mint például a normann kiegészítések során elrejtett angolszász faragványok [41] , vagy a St. Albansban felfedezett középkori meszelt rétegek alatt. festmények [42] . Nehéz elvitatni azt az állítást is, hogy a viktoriánus helyreállítások nélkül sok templom nem maradt volna fenn tudományos szintre [43] .

Jegyzetek

  1. ↑ Vestri - az egyházközségi önkormányzati testületek üléseinek helyisége.

Források

  1. ↑ Perkins, Rev. Tamás. A St Albans katedrális temploma . — London : George Bell & Sons, 1903. Archiválva : 2021. november 17. a Wayback Machine -nél
  2. ↑ Harvey, John. Angol katedrálisok. – Batsford, 1961.
  3. ↑ Clifton-Taylor, Alec. Anglia katedrálisai. – Temze és Hudson, 1967.
  4. ↑ Chichester katedrális tornya . Chichesteri katedrális helyreállítási és fejlesztési tröszt. Letöltve: 2011. szeptember 18. Az eredetiből archiválva : 2021. november 17.
  5. ↑ Mari , p. 66.
  6. ↑ Mari , p. 7.
  7. ↑ Port, 2006 , p. 22.
  8. ↑ Port, 2006 , p. 17–18, 24.
  9. ↑ Mari , p. harminc.
  10. ↑ Clark, 1962 , pp. 98, 107.
  11. ↑ Clark, 1962 , pp. 155, 160–1.
  12. ↑ Eastlake, 1872 , pp. 196-7.
  13. ↑ Clark, 1962 , pp. 170–1.
  14. ↑ Eastlake, 1872 , pp. 187.
  15. ↑ Clark, 1962 , pp. 162.
  16. ↑ Clark, 1962 , pp. 160.
  17. ↑ 12 Clark , 1962 , pp. 173.
  18. ↑ 1 2 3 4 Építészeti konzerválás és restaurálás – 1. Kr. e. 1800., 2. c. 1800–c. 1900 – Épületek, műemlékek és épületek . Net Industries LLC.. Letöltve: 2011. szeptember 18.
  19. ↑ Price, James (1998), Sharpe, Paley és Austin: A Lancaster Architectural Practice 1836–1942 , Lancaster: Center for North-West Regional Studies, p. 44–6, ISBN 1-86220-054-8 
  20. ↑ Brooks, Chris. Bevezetés // The Victorian Church: Architecture and Society  / Chris Brooks, Andrew Saint. - Manchester University Press, 1995. - P. 9. - ISBN 0-7190-4019-1 . Archiválva : 2021. november 17. a Wayback Machine -nél
  21. ↑ 1 2 Miele 1995, p. 156, op. írta: Mari 2010, p. 34
  22. ↑ Miele, 1995 , p. 159.
  23. ↑ Clark, 1962 , pp. 172-3, 211.
  24. ↑ Mari , p. 3.
  25. ↑ 12 Albutt , Michael; Amison, Anne Victorian Wolverhampton: Templomok és vallási épületek. 1 - Az anglikánok (elérhetetlen link) . Wolverhampton történelem és örökség honlapja. Letöltve: 2011. szeptember 18. Az eredetiből archiválva : 2012. október 2.. 
  26. ↑ Mari , p. négy.
  27. ↑ Birtchnell, Percy. Berkhamsted rövid története. - The Bookstack, 1960. - P. 30-32. — ISBN 1-871372-00-3 .
  28. ↑ Hastie, Scott. Berkhamsted: illusztrált történelem. - King's Langley: Alpine Press, 1999. - P. 100-102. — ISBN 0-9528631-1-1 .
  29. ↑ Történelem - A 19. század (a link nem érhető el) . Lichfield katedrális. Letöltve: 2011. szeptember 22. Az eredetiből archiválva : 2011. augusztus 7.. 
  30. ↑ Luxford, Julian M (2000). „Álmokban: A Bath-apátság nyugati frontjának szobrászati ​​ikonográfiája átértékelve.” Vallás és művészetek . 4 (3): 314-336. DOI : 10.1163/156852901750359103 .
  31. ↑ Eastlake, 1872 , pp. 273.
  32. ↑ Mari , p. 26.
  33. ↑ Miele, 1995 , p. 153.
  34. ↑ Eastlake 12. , 1872 , pp. 190-1.
  35. ↑ Landow, George P. Charles L. Eastlake: Evangélikus protestáns és római katolikus ellenállás a gótikus újjászületéssel szemben . A viktoriánus web. Letöltve: 2011. szeptember 18. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 7..
  36. ↑ Eastlake, 1872 , p. 347.
  37. ↑ Betjeman, John. Összegyűjtött versek . - J. Murray, 1959.
  38. ↑ Lásd például: Reed 1997, 338. o.: "[George Gilbert Scott] helyreállítási munkáinak nagy része kétségtelenül érzéketlen, keménykezű és könyörtelen volt"; és Smith, JT St Albans, 1650–1700: átjáró város és népe  / JT Smith, MA North. - University of Hertfordshire Press, 2003. - 78. o. "... egy könyörtelen viktoriánus helyreállítás előtt..."
  39. ↑ Clark, 1962 , pp. 7.
  40. ↑ Clark, 1962 , pp. 171-2.
  41. ↑ Bailey, Richard N. Mit jelentenek ezek a kövek?: Some Aspects of pre-Norman Sculpture in Cheshire and Lancashire // Textual and material culture in Anglo-Saxon England / Donald Scragg. - Cambridge : D. S Brewer, 2003. - P. 215. - ISBN 0-85991-773-8 .
  42. ↑ Banerjee, Jacqueline St Albans Cathedral and Abbey Church, Hertfordshire: A Case History in Victorian Restoration . A viktoriánus web. Letöltve: 2011. szeptember 21. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 8..
  43. ↑ Reed, 1997 , p. 338.

Irodalom

Linkek