Weinstein, Max

Max Bernhard Weinstein
német  Max Bernhard Weinstein
Születési dátum 1852. szeptember 1( 1852-09-01 )
Születési hely
Halál dátuma 1918. március 25. (65 évesen)( 1918-03-25 )
Ország
Tudományos szféra fizika
filozófia
Munkavégzés helye Berlini Egyetem
alma Mater Berlini Egyetem

Max Bernhard Weinstein ( németül :  Max Bernhard Weinstein ; Kovno , 1852 . szeptember 1. - 1918 . március 25. ) német fizikus és filozófus. A termodinamika és a statisztikai mechanika specialistájaként , a relativitáselmélet kritikusaként és a pandeizmus fogalmáról szóló történeti és filozófiai tanulmány szerzőjeként ismert .

Életrajz

Weinstein 1852-ben született Kovnóban (akkoriban az Orosz Birodalom területén) zsidó családban. Egy nagybátyja fogadta örökbe, és 1865-ben beiratkozott az insterburgi gimnáziumba , ahol 1874-ben érettségizett. Ezután a Breslaui Egyetem hallgatója lett , de hamarosan átkerült a Berlini Egyetemre . Későbbi életének és karrierjének nagy része Berlinhez kötődött . 1878-ban Weinstein német állampolgárságot kapott. 1880-ban védte meg doktori disszertációját, és lehetőséget kapott arra, hogy a berlini egyetemen Privatdozent legyen. Miután 1886-ban letette a habilitációt Hermann Helmholtz vezetésével, az egyetemen maradt tanítani, évekig fizikából és földrajzból tartott előadásokat [1] . Weinstein érdeklődési köre nagyon széles volt, messze túlmutat a szó megfelelő értelmében vett fizikán. Idővel természetfilozófusként és eredeti gondolkodóként szerzett hírnevet, majd 1904-ben a berlini egyetem filozófiaprofesszorává nevezték ki, ahol a tudomány filozófiai alapjairól tartott előadásokat [2] .

Tudományos tevékenység

Weinstein tudományos érdeklődési köre a témakörök széles skáláját ölelte fel, munkáit a termodinamika, a kapillárisság, az elektrokémia, az elektromágnesesség, a szilárdtestfizika, a meteorológia és a földi mágnesesség témaköreinek szentelték. Kísérleti és elméleti kutatásokat is végzett, de még mindig az elmélet felé hajlott, és 1901-ben még matematikai fizika tankönyvet is kiadott. A tudós számára különösen érdekes volt a klasszikus mechanika és az elektrodinamika. Így 1883-ban kiadta a német fordításban James Clerk Maxwell Traktátum az elektromosságról és mágnesességről (1865) című művét, amely akkoriban Németországban kevéssé ismert volt. Ennek a fordításnak köszönhetően Maxwell elektromágneses elméletét elismerték és aktívan fejlesztették Németországban a következő években. 1884-ben Weinstein elkészítette egy másik klasszikus, a The Analytical Theory of Heat (1822) fordítását Joseph Fouriertől [3] .

Weinstein a relativitáselmélet egyik korai kritikusaként ismert . Mivel jól értette az elmélet matematikai apparátusát, nem értett egyet annak fizikai tartalmával, különösen azzal, hogy el kell vetni az éter fogalmát . Nem értett egyet az idő, a távolság és a tömeg fizikai relativitáselmélettel, ezt a relativitáselméletet csak az elmélet "formális-geometriai következményének" tekintette. Aggódott amiatt, hogy a komplex matematikai formalizmus váltja fel a fizikai valóság megértését, és annak ellenére, hogy nem szerette a négydimenziós összetett mennyiségeket, hajlott arra, hogy Hermann Minkowski hozzájárulását az elmélet matematikai nyelvének fejlődéséhez alapvetőbbnek tekintse, mint Albert Einstein hozzájárulása , akinek munkáját azonban "a tudomány egyik legfontosabb vívmányának" nevezte. Weinstein 1911-1914 közötti tudományos és népszerű publikációi a kifogások mellett Einstein és Minkowski gondolatainak kompetens áttekintését tartalmazták, 1913-ban megjelent könyve pedig az egyik első relativisztikus fizika monográfiája volt. Így Weinstein hozzáállása a relativitáselmélethez, mint sok korabeli kiemelkedő fizikusé, meglehetősen összetett volt, ami nem teszi lehetővé, hogy egyszerűen az antirelativisták közé írják, ahogy azt egyes történészek tették [4] [5]. .

Weinstein jelentősen hozzájárult a termodinamika és a statisztikai mechanika alapjainak megértéséhez, valamint a szilárdtestfizika és fizikai kémia kérdéseire való alkalmazásaik fejlesztéséhez. Így 1901-1908-ban négykötetes munkát adott ki az anyagok termodinamikájáról és kinetikájáról. Egy 1917-es tanulmányában kritikusan elemezte a termodinamika harmadik főtételét , amelyet Walter Nernst javasolt . Weinstein jó hírnevét kollégái körében az is bizonyítja, hogy 1904-ben felkérték cikkírásra a Ludwig Boltzmann 60. évfordulója alkalmából készült jubileumi gyűjteménybe [6] .

Filozófiai nézetek

Az ő idejében Weinstein valószínűleg jobban ismert volt, mint gondolkodó, aki számos természetfilozófiai és vallásfilozófiai művet publikált . Bár nézetei a századvég számos jellegzetes vonását tükrözték , számos ponton jelentősen eltértek kortársai népszerű nézeteitől. Filozófiája tehát szubjektivista jellegű volt; A befolyásos pozitivista filozófusokkal ellentétben nagy figyelmet szentelt a spirituális és pszichológiai kérdéseknek, és előadásaiban részletesen foglalkozott a lélek fogalmával , amelyet nem kevésbé valóságosnak tartott, mint a fizikai erőket. A tudós az általa "spirituális monizmusnak" nevezett világszemléletet az Univerzum hőhalálának problémájára alkalmazta , amely akkoriban a nagyközönség figyelmét felkeltette. Felismerve, hogy nincs tudományos kifogása ezzel a koncepcióval szemben, mégis megfogalmazott néhány spekulatív megfontolást amellett, hogy a hőhalál még nem jelenti a világegyetem végét. Felvetette, hogy létezhet valamiféle „pszichikai energia”, amelyet a modern fizika nem ismer, és sokkal alapvetőbb, mint az éter, így a hőhalál semmiképpen sem vezet az Univerzum végéhez, amelyet ezzel az energiával töltött spirituális lénynek kell tekinteni. Figyelembe véve, hogy az univerzum nagyobb valószínűséggel véges, mint végtelen, Weinstein arra a következtetésre jutott, hogy az időben kezdetének is kell lennie, különben a hőhalál már régen bekövetkezett volna. A világ azonban nem keletkezhet magától, ehhez valamilyen természetfeletti ok kell, ami nemcsak születéskor, hanem az Univerzum halálának pillanatában is életbe léphet. Más szóval, az isteni beavatkozás újraindíthatja a folyamatot - és így végtelen számú alkalommal -, ezzel megoldva a világvége problémáját [7] .

Weinstein azonban nem tudta elfogadni az univerzumot létrehozó teista isten létezését, ami elvezette a pandeizmus gondolatához , amelyet 1910-es monográfiájában részletesen tanulmányozott történelmi szempontból. A pandeizmus tanának lényege, hogy a világegyetem isteni beavatkozás eredményeként keletkezett, ugyanakkor maga Isten nem maradt sehol a világon kívül; úgy tűnt, beleolvadt a világba. A hipotetikus mentális vagy pszichés energia ilyen „feloldott istenként” működhet a világban. A panteizmus és a deizmus egyfajta kombinációjaként a pandeizmus elemei többször is megjelentek a múlt különböző gondolkodóinak írásaiban. Weinstein különösen kiemelte Giordano Brunót , mint korai pandeistát. Könyvében alaposan feltárta a múlt filozófusainak és teológusainak nézeteit, amennyire csak lehetséges, felkutatni a pandeizmus fogalmának gyökereit. Nagyrészt ennek az elemzésnek köszönhető, hogy Weinstein neve a mai napig megőrizte hírnevét [8] .

Publikációk

Weinstein teljes bibliográfiája megtalálható E.B. munkáiban. Starikov [9] [10] .

Fizika Filozófia

Jegyzetek

  1. ↑ Kragh, 2019 , pp. 1-2.
  2. ↑ Kragh, 2019 , p. 6.
  3. ↑ Kragh, 2019 , p. 2.
  4. ↑ Kragh, 2019 , pp. 3-5.
  5. ↑ Pyenson L. A relativitáselmélet forradalma Németországban // The Comparative Reception of Relativity / szerk. írta TF Glick. - Dordrecht: Reidel, 1987. - 68. o.
  6. ↑ Kragh, 2019 , pp. 5-6.
  7. ↑ Kragh, 2019 , pp. 6-9.
  8. ↑ Kragh, 2019 , pp. 9-10.
  9. ↑ Starikov, 2019 , pp. 371-374.
  10. ↑ Starikov EB Bayesi statisztikai mechanika: entrópia-entalpia kompenzáció és egyetemes állapotegyenlet a toll hegyén // A fizika határai. - 2018. - Kt. 6. - P. 2 (6-7). doi : 10.3389 / fphy.2018.00002 .

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak