Bobrov, Jevgenyij Alekszandrovics (filozófus)

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt hozzászólók, és jelentősen eltérhet a 2018. augusztus 20-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzésekhez 10 szerkesztés szükséges .
Jevgenyij Alekszandrovics Bobrov
Születési dátum 1867. január 24. ( február 5. ) .( 1867-02-05 )
Születési hely Riga , Livónia Kormányzóság , Orosz Birodalom
Halál dátuma 1933. március 12. (66 évesen)( 1933-03-12 )
A halál helye Rostov-on-Don , Orosz SFSR , Szovjetunió
Ország  Orosz Birodalom Szovjetunió
 
alma Mater Dorpati Egyetem
Iskola/hagyomány orosz filozófia
Irány perszonalizmus , pánpszichizmus
Időszak 19. századi filozófia
Befolyásolók G. V. Leibniz ,
G. Teichmüller ,
A. A. Kozlov
Befolyásolt I. I. Yagodinsky
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Jevgenyij Alekszandrovics Bobrov ( 1867 . január 24 [ február 5 .  , Riga - 1933 . március 12. , Rosztov a Don mellett ) - orosz vallásfilozófus, filozófia- és irodalomtörténész, tanár. Gustav Teichmüller tanítványa , a Jurjev filozófiai iskola képviselője . Filozófiai doktrínáját „kritikus individualizmusnak” nevezte.

Életrajz

Családból származott, amelynek több generációja örökös ikonfestő volt [1] . Édesapja földmérő lett.

Aranyéremmel érettségizett a jekatyerinburgi gimnáziumban, majd Kazanyban , majd (1885-től) a Dorpat Egyetemen tanult , ahol filozófiai és történetfilológiai szakon szerzett diplomát. A Dorpati Egyetemen G. Teichmüller professzor előadásait hallgatta , aki a fő tanára lett; Bobrov saját tanítása csupán elképzeléseinek továbbfejlesztése [2] . 1889 -ben Bobrov P. A. Viskovatov vezetésével megvédte az orosz irodalom kandidátusi diplomáját D. V. Venevitinov munkásságáról ; 1890- ben a "Beitrage zur personalistischen Gezellshaftslehre / Speculative Forlesungen" ("A társadalom perszonalista doktrínája felé. Egy spekulatív olvasat") értekezés filozófia kandidátusa és a Moszkvai Pszichológiai Társaság tagja lett .

1893 -tól a Jurjev Egyetem Filozófia Tanszékének adjunktusa volt , megvédve „Művészet és erkölcs” című tézisét; 1895-ben védte meg "A művészet viszonya a tudományhoz és az erkölcshöz" című kandidátusi disszertációját, miután tanári állást is kapott az Általános Irodalmi Tanszéken [3] . 1896 - tól a kazanyi , 1903 - tól a varsói egyetem filozófiaprofesszora volt . 1915- ben, a varsói egyetem kiürítésekor a Don-i Rosztovba költözött ; 1917-től a filozófia kitüntetett professzora volt a Donskoy -n , majd az Észak-Kaukázusi Egyetemen. Szívelégtelenségben halt meg a Don-i Rosztovban, 1933. március 12-én .

Tanítások

Bobrov filozófiai doktrínáját a legrészletesebben az „Az öntudatról” (1898), „A lét fogalmáról” (1898), „A kritikai individualizmus történetéből” (1898) és az „Individuális lét és Koordináta lét" (1900) [2] .

Bobrov tanításában a filozófia mint kritikai gondolkodás felfogásából indult ki . A filozófia célja ősidők óta az volt, hogy legyőzze azt a naiv világnézetet , amely az értelmes világnak tulajdonítja a valódi valóságot. Ezzel kapcsolatban az ókori filozófusok már két különböző tanítást dolgoztak ki: a materializmust , amely az igazi valóságot az atomokban , és az idealizmust (univerzalizmus), amely általános fogalmakban vagy eszmékben látja ( univerzálisok ) [4] . A filozófia azonban csak Descartes korszakában lépett a helyes útra , aki először mutatott rá a gondolkodó „én” öntudatára , mint a megbízható tudás forrására. Descartes volt a filozófia harmadik, igazi irányának megalapítója, amelyet Bobrov "kritikus individualizmusnak" nevezett. Descartes szerint mindenben kételkedhetünk, de magának a gondolkodó „én” létezésében nem lehet kételkedni, és tudatában van kételyeinek tényének. Így az „én” létezése az első és legmegbízhatóbb igazság, amely nem szorul bizonyításra, mert közvetlen tudatban adatik meg számunkra [4] .

Más igazságok ebből az első igazságból származnak. Mivel tudjuk, hogy nem mi vagyunk a szerzői lelkünk minden állapotának, fel kell ismernünk egy külső, transzszubjektív világ létezését is, amely hatással van tudatunkra. Ezt a külső világot a mi „énünkkel” analógiával ábrázoljuk, átvisszük rá saját mentális szubsztanciánk fogalmát. A lélek tevékenységei, amelyek a külső világról alkotnak elképzelést, az analógia , a kivetítés és a megalapozás. A külvilág egy jelenség vagy kísértet, amely mögött szimbólumként valódi lények rejtőznek, amelyek kölcsönhatásba lépnek a lelkünkkel. A világot alkotó lények egyének, ezért Bobrov tanítását individualizmusnak nevezik [4] . Más filozófiai rendszerek hibája az, hogy tagadják az egyéni emberi „én” mögött meghúzódó valódi valóságot. Így a materializmus az „én”-t egy sok atomból álló testtel azonosítja, a pozitivizmus mentális jelenségek sorozatává redukálja, a kanti kritika pedig nem egy egyéni „énnek”, hanem valamiféle „ transzcendentális tudatnak” tulajdonítja a valóságot. Mindeközben a valóban létező éppen az elemi öntudatban nekünk adott egyéni, empirikus "én" [4] .

A léttanban Bobrov kidolgozta Teichmüller elképzeléseit a lét három fajtájáról . A lét három fajtája: ideológiai lét, valóságos vagy tényleges lét és szubsztanciális lét. Az ideológiai lény tudatunk tartalmaihoz tartozik, a valóságos lény e tudat aktusaihoz, a szubsztanciális lény pedig magához a tudathoz, vagy a mi „énünkhöz”, amely összefűzi tetteit és azok tartalmát. A lét mindhárom fajtája a közvetlen tudatban adatott meg nekünk; de ezek közül a fő és a másik kettő alapja a szubsztanciális lét [5] . Bobrov ehhez a három létfajtához hozzáadott egy negyediket – a korrelatív vagy koordináta lényt. A koordináció az a törvény, amely a világban, a lélekben és a gondolatban uralkodik. A kozmikus koordináció különálló lényeket, a pszichés koordináció a lélek különálló cselekedeteit, a logikai koordináció pedig a tudat különálló elemeit kapcsolja össze. Koordináció nélkül nincs gondolat, nincs személyiség, nincs univerzum. A koordináció nem redukálható a három létfajta egyikére sem, ezért egy speciális, negyedik fajtát alkot, amely a másik hármat összeköti [6] .

Bibliográfia

Művek listája

E. A. Bobrov sok művet hagyott hátra, összesen több mint 300-at (cikkekkel együtt). Közöttük:

Jegyzetek

  1. ↑ Vengerov S. A. Orosz írók és tudósok kritikai és életrajzi szótára. T. IV., Dep. I. 1 SPb., 1895. - S. 55.
  2. ↑ 1 2 Ivleva M. I. A lét fogalmáról a filozófiában E. A. Bobrova Archív másolat 2012. február 3-án a Wayback Machine -nél // Filozófiatörténet: RAS, Filozófiai Intézet. - M., 1997. - 4. szám, 1999. - S. 199-206.
  3. ↑ Hulapova A. A. A kritikai individualizmus elméletének történelmi és pszichológiai jellemzői E. A. Bobrova // Értekezés ... cand. pszichol. Tudományok. - Rostov-on-Don: SFU, 2011.
  4. ↑ 1 2 3 4 Bobrov E. A. Egyéniség és koordináta. I. rész Archiválva : 2014. március 12. a Wayback Machine -nál . - Jurjev, írj. Herman, 1900.
  5. ↑ Bobrov E. A. Egyéniség és koordináta. II. rész Archiválva : 2014. március 12. a Wayback Machine -nál . - Jurjev, írj. Herman, 1900.
  6. ↑ Bobrov E. A. Egyéniség és koordináta. III. rész Archiválva : 2014. március 12. a Wayback Machine -nál . - Jurjev, írj. Herman, 1900.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák