Krisztus megkorbácsolása (Piero della Francesca)

A Krisztus megkorbácsolása Piero della Francesca olasz művész festménye 1455-1460 körül. Az egyik kritikus által "kis titokzatos képnek" [1] nevezett, összetett és szokatlan ikonográfiai kompozíció jellemzi, amely sokféle elmélet tárgyává vált. A művészetkritikusok kiemelik a lineáris perspektíva mesteri használatát a jelenet magas realizmussal készült ábrázolásában, a kompozíció geometriai rendjét és a művész által közvetített általános csendhangulatot. Az előtérben egy szakállas férfi portréja szokatlanul kifejezőnek számít Piero della Francesca korának festményéhez képest. Kenneth Clark művészettörténész "a világ legnagyobb kis festményének" nevezte [2] . Frederick Hartt úgy jellemezte a festményt, mint "Pierrot szinte tökéletes vívmánya, a kora reneszánsz eszméinek abszolút megtestesítője " .

Leírás

A kép témája Jézus Krisztus korbácsolása a rómaiak által – Krisztus szenvedésének kanonikus epizódja . Az újszövetségi esemény egy nyitott galériában, a festmény középső terében játszódik. A jobb oldalon az előtérben három alak látható, amelyek nyilvánvalóan közömbösek a történések iránt. A festmény latinul van aláírva egy talapzaton ülő karakter alatt: OPVS PETRI DE BVRGO S[AN]C[T]I SEPVLCRI - "Piero munkája Borgo Sansepolcroból " (a művész szülővárosa).

Értelmezések

A festmény körüli tudományos vita zöme az előtérben lévő három alak azonosításában vagy szemantikai jelentőségében dől el. Különböző elméletek vagy a művész kortársaként, vagy az Újszövetség szereplőiként kezelik őket, vagy nem egyértelműen azonosítják őket (például egy ülő férfit, aki nyilvánvalóan Poncius Pilátust szimbolizálja , számos módon azonosítják VIII. János bizánci császárral. Palaiologos ). Nem kis jelentősége van annak a ténynek, hogy a két fél megvilágítása, amelyre a kép fel van osztva, eltérő. Jobbról a korbácsoló jelenet, balról feltehetően a művész „modern” tája látható. Megállapítást nyert, hogy a zsoltár 2. zsoltárából vett latin "Convenerunt in Unum" kifejezés eredetileg a kép keretére volt írva : "és a fejedelmek összegyűltek az Úr és az Ő Krisztusa ellen . " Ugyanezt a kifejezést idézi az Apostolok Cselekedetei (4:26) Pilátusra, Heródesre és a zsidókra hivatkozva.

Hagyományos

Az Urbinóban általánosan elfogadott hagyományos értelmezés szerint a titokzatos szentháromság Oddantonio da Montefeltrót , Urbino első hercegét ábrázolja két tanácsadója – Manfredo dei Pio és Tommaso di Guido del Agnelo – között. Mindhármukat megölték 1444. július 22-én. Oddantonio haláláért a tanácsadókra bízták a felelősséget, mivel a nép körében népszerűtlen uralmuk vezetett a végzetes összeesküvéshez. Ebből a szempontból a festmény, amelyet Federico da Montefeltro , Oddantonio testvére, halála után Urbino hercege címet örökölt testvére készíthetett, analógiát von az ártatlan Oddantonio halála és Krisztus sorsa között. . Egy másik változat szerint a kép nem tanácsadókat ábrázol, hanem Oddantonio állítólagos gyilkosait, Urbino Serafini és Ricciarelli polgárait. E két verzió ellen szól az a tény, hogy Oddantoniót kitüntetés nélkül temették el egy jeltelen sírba, és Federico és Urbino polgárai között írásos megállapodás született, amelyben vállalja, hogy feledésbe bocsátja az Oddantonio elleni bűncselekményt, sőt védelmet is garantál az embereknek. vele kapcsolatos. Az első Urbino herceget rehabilitáló vagy az ő emlékére festett festmény e szerződés megszegését és Urbino polgárainak elárulását jelentené [3] .

Dinasztikus

Egy másik hagyományos értelmezés szerint a Federico da Montefeltro megrendelésére készült festmény egyszerűen az őseit vagy rokonait ábrázolja. Ezt a véleményt támasztja alá a 18. századi Urbino-székesegyház leltára is, ahol egy festményt őriztek, amely „Urunk Jézus Krisztus megkorbácsolása, Guidobaldo herceg és Oddo Antonio portréival” néven szerepel. Bár a cím tévedést tartalmaz (Guidobaldo herceg, Federico fia csak 1472-ben született), a feljegyzés azt az akkori hiedelmet igazolja, miszerint a festmény Federico rokonait ábrázolta. A dinasztikus változat szerint a megfelelő figura Guidantoniót, Oddantonio és Federico apját ábrázolhatja.

Politikai-teológiai

Korábban azt hitték, hogy a Szentháromság egy angyalt ábrázol a római katolikus és az ortodox egyház között, amelynek szétválása a kereszténység szakadásához vezetett , de ez a nézet mára elavultnak számít.

A „Krisztus megkorbácsolása” röviddel Konstantinápoly bukása után íródott – ez az esemény óriási visszhangot kapott a keresztény világban. A rá vonatkozó allegóriák, valamint a bizánci császárok képei nem voltak ritkák az akkori olasz festészetben, ahogy az a Medici Riccardi-palota Máguskápolnájának freskóin is látható , amelyet Benozzo Gozzoli készített . Sok szakértő talált összefüggést ezzel az eseménnyel Piero della Francesca festményén.

A festmény bal oldalán ülő férfi VIII. Palaiologosz János bizánci császárt ábrázolhatja, mivel fejdísze, egy szokatlan, felhajtott karimájú piros kalap alakja hasonlít a Pisanello érem kalapjához (lásd balra). Carlo Ginzburg 2000-ben felvetette [4] , hogy a festmény egyfajta meghívó lehet Federico da Montefeltronak Bessarion nicaiai bíborostól és Giovanni Bacci humanistától, hogy vegyenek részt a keresztes hadjáratban. A hármasság középpontjában álló fiatalember talán Bonconte II da Montefeltro, aki 1458-ban pestisben halt meg. Krisztus szenvedése tehát egyszerre szimbolizálja a bizánci tragédiát és a Montefeltro család veszteségét.

Silvia Ronchi más művészettörténészekkel [5] együtt egyetért azzal, hogy a festményt Bessarion nicaiai bíboros politikai üzeneteként értelmezik, amely összekapcsolja Krisztus korbácsolását az oszmán törökök által ostromlott Konstantinápoly katasztrófájával – ez tragédia az egész keresztény világ. E változat szerint egy turbános figura II. Murádot ábrázolhatja , egy ülő személyt – VIII. Jánost, egy hármasságot (balról jobbra) – Vissarion bíborost, Palaiologosz Tamást (VIII. János fivére, mezítláb ábrázolták, mivel nem lévén császár, nem viselhetett lila cipőt a jelenlegi császár jelenlétében) és Niccolò III d'Este, Ferrara uralkodója a Ferrara -Firenzei Zsinat idején .

Kenneth Clark verziója

1951-ben Kenneth Clark művészetkritikus a szakállas karaktert görög tudósként azonosította, a teljes képet pedig az egyház szenvedésének allegóriájaként azonosította a Bizánci Birodalom bukásával és a mantovai zsinaton megvitatott keresztes hadjárattal kapcsolatban . Pius pápa által . Clark egyetértett azzal a véleménnyel, hogy az ülő férfi a bizánci császárt képviseli.

Marilyn Heronberg Lavigne verzió

A festmény másik magyarázatát Marilyn Eronberg Lavigne művészettörténész Piero della Francesca: Lobogózás című könyvében kínálta. Észrevette, hogy a korbácsoló jelenet kompozíciója, amelyben Poncius Pilátus ül és Heródes a hátán áll, olyan ősi képeken található, amelyeket a művész ismerhet. Ennek megfelelően a kép bal oldala az újszövetségi történetet ábrázolja, allegóriák nélkül.

A jobb szélső szereplőben Lavigne Ludovico III Gonzagát , Mantua őrgrófját azonosította , a szakállas férfiban pedig közeli barátját, Ottavio Ubaldini della Carda asztrológust, aki Ludovico rezidenciájában, a Palazzo Ducale -ban élt . Lavigne megjegyzi, hogy a képen látható Ottavio hagyományos asztrológus kinézetű, a köntöstől a villás szakállig. Mire a kép elkészült, Ludovico és Ottavio is elveszítették szeretett fiaikat, amit a dicsőséget jelképező babérkoszorúban közöttük álló fiatalember figurája jelképez. Lavigne felvetette, hogy a festményen ábrázolt Krisztus szenvedése az apja gyászára utal, és Ottavio rendelte meg oltárképként a Palazzo Ducale-i magánkápolnájába (az oltár homlokzata pontosan megegyezik a festmény méretével ). Az oltárra helyezett képet csak az oltár előtt térdelve lehetett megfelelő perspektívából szemlélni [6] .

Filmográfia

• "Dream of the Diagonal", Alain Jaubert filmje a " Paletták " ciklusból (Franciaország, 1993).

Jegyzetek

1. ↑ Wilkin, Karen . A Piero Without Peer  (angol) , The Wall Street Journal  (2008. október 4.). Az eredetiből archiválva: 2008. október 4. Letöltve: 2008. október 4.
2. ↑ Owen, Richard . Piero della Francesca remekműve „a 15. századi gyilkosság nyomát rejti” , a The Times  (2008. január 23.). Letöltve: 2010. szeptember 17.
3. ↑ Dennistoun, James (1851). Urbino hercegeinek emlékiratai , vol. 1/3, p. 80 és kb. IV.
4. ↑ Ginzburg, Carl. The Enigma of Piero  (angol) . - London, 1985. - ISBN 0-86091-904-8 . (átdolgozott kiadás, 2000).
5. ↑ Lásd: http://www.silviaronchey.it/ Archivált : 2015. október 1. a Wayback Machine -nél
6. ↑ Aronberg Lavin, Marilyn. Piero della Francesca : A zászlózás  . - University of Chicago Press , 1972. - ISBN 0-226-46958-1 .

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	BNF : 11967682m