| Sufian csatája | |||
|---|---|---|---|
| Fő konfliktus: török-perzsa háború (1603-1618) | |||
| dátum | 1605. november 6 | ||
| Hely | Sufian | ||
| Eredmény | Safavid győzelem | ||
| Ellenfelek | |||
|
|
|||
| Parancsnokok | |||
|
|
|||
| Oldalsó erők | |||
|
|||
| Veszteség | |||
|
|||
A szufjani csata 1605. november 6-án zajlott, az Oszmán Birodalom és a Szafavida állam közötti összecsapás egyik legnagyobb csatája az 1603-1618 -as háború során . Sufian városában, Tabriz közelében zajlott . Az oszmán csapatok teljes vereségével, valamint Azerbajdzsán és tovább az egész Kaukázia felszabadításával ért véget az oszmán uralom alól.
1590 márciusában írták alá az Oszmán Birodalom és a Szafavidák között az isztambuli szerződést , amely szerint a szafavidák elveszítették Kaukázust. Az 1590-es háborúban elszenvedett vereség ellenére I. Nagy Abbász sah a szerződés aláírása után hozzálátott seregének megerősítéséhez. Kihasználva azt a tényt, hogy az Oszmán Birodalom hosszú háborúba keveredett a Habsburgokkal , hozzálátott a hadsereg erőteljes megreformálásához. Megalakultak: a Shah's Kurchis gárda (lovasság), a Shahsevanok lovas őrsége (a Qizilbash -ok közül ), a muskétás ezredek (tufengchi), a Shah's gulamok . Az összes csapatot az állam régióira osztották. A seibanidák legyőzése , keleti határainak biztosítása után Abbász sah hozzálátott az oszmánokkal vívott előző háború során elvesztett területek visszafoglalásához. Amikor 1603-ban III. Mehmed szultán halála is hozzáadódott az Oszmán Birodalmat kísértő szerencsétlenségekhez, Abbász sah úgy döntött, hogy folytatja az ellenségeskedést [2] .
1604-ben Jigalazadeh Sinan Pasha oszmán parancsnok Isztambulból Erzurumba indult az anatóliai felkelés leverésére és az Abbász sah által elvesztett oszmán erődök és területek visszaszerzésére . Nyilvánvaló, hogy ezek közül az elsőt nem a jellák megtámadásával , hanem a hadseregébe toborzásával próbálta elérni. A szafavidák elleni hadjárat Erivánon keresztül Shirvan felé indult , ahol fia, Mahmud pasa volt a kormányzó. Iskander-bek Munshi szerint Abbász sah várta az átvonulását, és elpusztította a termést a Kars régióban [3] , és lerombolta a Kars és Erzurum közötti területet, hogy megfoszthassa Jigalazade-ot az ellátástól. November elején, miközben Jigalazade visszatérésére várt, feloszlatta seregének nagy részét. A késői szezon ellenére azonban az oszmánok folytatták előretörésüket Erivanon túl. A sah, aki serege nagy részét feloszlatta, minden akaratával nem állt készen a csatára. Ehelyett szisztematikusan pusztította a vidéket a Jigalazade útvonalon, és Iskander bég szerint az oszmánokat az Arakson túli keskeny hágóban akarta megtámadni , egyértelműen olyan terepen, ahol a terep kompenzálja az emberhiányt. A járőrei által foglyul ejtett lovak soványságából azonban ekkorra már nyilvánvalóvá vált számára, hogy az oszmán sereg takarmányhiányban szenved. Ez bizonyíték volt arra, hogy stratégiája működik. Nem sokkal ezután megtudta, hogy az oszmánok visszavonultak [4] .
Iskander-bek Munshi megerősíti az oszmán források által írottakat, hogy ez egy lázadás eredménye volt. Elmondása szerint a csapatok - különösen a janicsárok - lebontották a parancsnok sátrát, tiltakozásul az ellen, hogy a szezon végén folytatta a Karsért folytatott hadjáratot. Ugyanerről az epizódról számol be Ibrahim Pecsevi a katonák elégedetlenségét a sirvani hadjárat irányával kapcsolatban , hivatkozva arra, hogy megcsúfolják Dzhigalazadet olasz származása és az egykori admirális helyzete miatt: „Ha tengeri hadjáratra indulsz, akkor menj el apádhoz látogatni; ha földhadjáratra indul, meg akarja látogatni a fiát . Az oszmán történeteket összefoglaló Kyatib Chelebi ehhez hozzáteszi a csapatok kifogásait, miszerint nem lehetett erősen megterhelt hadsereggel üldözni a rendkívül mozgékony sahot, valamint azt, hogy nem fogadták el a parancsnok Gandzsában vagy Karabahban való telelésre vonatkozó tervét . Ezen kívül láthatóan nem volt egyértelmű a kampány közvetlen célja. Kyatib Chelebi szerint Jigalazade szándékában állt elfogni a sahot. Azonban visszautasította Köse Safar erzurumi pasa, Ahmed sivasi pasa és Alaj Atlu pasa ajánlatát, hogy 10 000 dzsaláli katonával üldözzék a sahot . Pechevi szerint a parancsnokok emlékeztették Jigalazade-t, hogy az egyik feladata a lázadók legyőzése is: „Ha leigázzuk a sahot és kiraboljuk a népét, akkor minden gazdagság és dicsőség tiéd, a becsület pedig a padisáé. De ha a sah megtör és elpusztít minket, az nagy siker lesz a padisah számára, mivel mindezek a jeláliák elpusztulnak, és a kígyót szétzúzzák az ellenség kezei . Ehelyett azonban a hadsereg visszatért Tabriz irányába , majd onnan Vanba , ahol Jigalazade felajánlotta a telet. Ezzel a tervezési zavarral ellentétben Abbász sah világos stratégiát követett: visszavonult az oszmán előrenyomulás elől, és megfosztotta seregüket élelemtől úgy, hogy kirabolta a takarmánykeresőket, és megtisztította a vidéket a lakosságtól és az ellátástól. Ez ugyanaz a taktika, amelyet I. Tahmasib sah nagy sikerrel alkalmazott I. Szulejmán seregei ellen az előző században [4] .
Kyatib Celebi különösen hangsúlyozza Jigalazade meggondolatlanságát a Vanba távozáskor . Az ő változata szerint a tapasztalt katonai vezetők azt tanácsolták Jigalazade-nek, hogy menjen Diyarbekirbe vagy Aleppóba , mivel egyetlen parancsnok sem kockáztatta magát az átteleléssel a határon. Jigalazade figyelmen kívül hagyta azt a tanácsot, Iskander-bek szerint , hogy "semmibe se tegye a Qizilbash hadsereget" [4] . Látszólagos nemtörődömsége valóban a szafavidák katonai képességei iránti megvetést tükrözheti, a Nyhavendet 1588-ban meghódító oszmán hadvezérként szerzett tapasztalatai alapján . Jigalazade azonban felismerte a határvidék kurd emíreivel kötött oszmán szövetségek jelentőségét. Behívta őket Vanhoz , "elcsábította őket " Pecsevi szerint "ígéretekkel és pártfogással " . " Különösen törődött Diyarbekir kurd bégeivel, és különösen Mir Shereffel, Cizre kormányzójával " - folytatja Pecsevi . Iskander-bek szerint azonban a kurdok csak „megszokott, elítélendő szokásukat követték, hogy mindkét oldalt támogatták” [5] .
Dzhigalazade meggondolatlansága a határon telelve, amikor csapatainak nagy részét hazaküldték, tavasszal nyilvánvalóvá vált. Májusban, felismerve a lehetőséget, Abbász sah Allahverdi kánt küldte Tebrizből Van ostromára , és Jigalazade Iskander bég szerint annyira figyelmen kívül hagyta a "szokásos katonai óvintézkedéseket" , hogy csak akkor értesült a szafavida offenzíváról, amikor a hadsereg egy napon volt. távol Van-tól. Iskander-bek így folytatja: „A valóságban „Zulfiqar kán és népe, akik a szafavida élcsapatban álltak, elfogtak több oszmán vőlegényt, és elfogták lovaikat, akik az út menti réteken legelésztek . ” Iskander-bek hozzáteszi, hogy Allahverdi kánhoz abban a pillanatban csatlakozott Shirazi Sultan Mahmudi kurd emír néhány rokonával, de hozzáteszi, hogy a többi emír „mint mindig, habozott, és egyszerűen csak küldöncöket küldött a szafavida parancsnokhoz” . Az erőd falain kívüli első összecsapásban a szafavidák visszaűzték az oszmán csapatokat az erődöt körülvevő árokba, és foglyokat ejtettek, köztük egy magas rangú tisztviselőt, muteferrikabashi Khandan-agát. Miután Allahverdi kán megostromolta a várost, megkapta a hírt, hogy Mehmed pasa erősítést vezet Erzurumból Vanba , és elküldte parancsnokát, Garchagai Beket , hogy elfogja ezt a sereget. Garchagai távozása arra ösztönözte az oszmánokat, hogy másodszor is kivonuljanak az erődből. Ez is kudarcot vallott, és nagyjából ugyanebben az időben Jigalazade értesült Garchagay-bek Mehmed pasa felett aratott győzelméről. Van Pechevi védelméről szóló történetében egy megvető megjegyzésre szorítkozik: „A parancsnok csak néhány lövésre volt méltó a Kyzylbash -i erődből ” [5] .
Felismerve helyzetének veszélyét, Jigalazade csónakkal elhagyta Vant, és Adiljevazba ment, Shams-beket hagyva az erőd felett. Adiljevazban rekvirálta a szandzsák kormányzója, Mirshah Bek teherhalait, és az Erzurum környéki Hasankalébe ment . Amikor értesült Jigalazade távozásáról, Allahverdi kán Adiljevazba és Erdzsisbe ment , de miután megtudta, hogy Jigalazade már elment, abbahagyta a parancsnok üldözését és Van ostromát, és visszatért a sahhoz Khoiba . Jigalazadeh megaláztatása nem vetett véget Abbász sah számára az oszmán invázió veszélyének. Az oszmán parancsnok a Hasankalába [5] való megérkezésétől [5] és 1605 őszéig tartó időszakot azzal töltötte, hogy egy hadsereget gyűjtött össze, amelyben Mir Sheref és más kurd főnökök kontingensei voltak, feltehetően azok, akiket előző télen hívott Vanba. Novemberben a hadsereg továbbindult, Tasujon át Tabrizba . Iskander-bek szerint a parancsnok szándékában állt elfoglalni Ardabilt , és a telet Gyzylagadzsében , Shirvan környékén akart tölteni [6] .
Ebben a hadjáratban a döntő ütközetre 1605. november 6-án került sor Sufianban , Tabriz környékén . Ebben a csatában Abbász megmutatta kiemelkedő parancsnoki tehetségét. A csata előtt nem állt szándékában mindent egy csatára fogadni, hanem napi, de korlátozott összecsapásokkal akarta megviselni az ellenséget [7] . Abbász sah túl kockázatosnak tartotta a Jigalazade hadsereg elleni frontális támadást . Ehelyett követte őt a hegyeken át, párhuzamosan haladva Khoytól Merendig , és figyelte az oszmán előrenyomulását, miközben a lehető leglopva maradt. Az előző őszhöz hasonlóan Tahmasib sah taktikáját követte, és megparancsolta Tabriz kormányzójának, hogy távolítsa el a teljes lakosságot és minden élelmiszerkészletet az oszmán előrenyomulási vonalból . A terve, ahogy Iskander-bek "a sahhoz közel álló tisztek szavaiból" írja , nem az volt, hogy megtámadja az oszmánokat, hanem a hadsereg kimerültsége volt. Majd, ha Jigalazade ostrom alá vette Tabriz fellegvárát, azt tervezte, hogy elzárja az oszmánok visszavonulási útvonalait, és miután a tél és az élelemhiány az ostromlókat érintette volna, egyszerre indít támadást az erődből és hátulról. A sahnak nem állt szándékában harcolni. Mindazonáltal, mielőtt elérte volna Sufian -t, Iskander-bek szerint csatarendbe állította fel seregét: ő maga volt a középpontban, az élcsapat, a bal és a jobb szárny különböző parancsnokok parancsnoksága alatt, Allahverdi kán pedig elválasztva a hadsereg századának fő része. Minden parancsnoknak rendkívüli óvatossággal kellett eljárnia. Amikor 1605. november 6-án a seregek Sufiannál közel kerültek egymáshoz, Garchagay-bek és emberei az oszmánok látókörébe kerültek, amint felértek a domb tetejére. Iskander-bek szerint ez volt a csata kezdete. Figyelembe véve a sah parancsát, hogy kerülje el a nagyobb összecsapást, Garchagay-bek visszavonult a szeme elől, és az oszmánok ezt a gyengeség jelének vették, azonnal támadásba lendültek [6] .
Az oszmán változatok is a csata hirtelen és váratlan kezdetéről beszélnek. Pecsevi és utána Kyatib Chelebi arról számolnak be, hogy amikor az oszmán hadsereg leszállt Tabriz síkságára , "még mielőtt a sátrat verték vagy a taktikáról beszéltek volna" , Erzurum főkormányzója , Köse Safar pasa meggyőzte a többi katonai vezetőt, "Összesen tizenhat főkormányzói és húsz szandzsák kormányzója..." megy üldözni a sahot. Feltehetően Garchagay-bek megjelenése vezetett ehhez az akcióhoz. Kyatib Chelebi úgy ábrázolja az oszmánok kezdeti támadását, hogy az ellenséges osztagot zavarba ejtett, és visszakényszerítette őket a sah csapatai közé. Valószínűleg Iskander-bek története megbízhatóbb. Azt mondja, hogy az oszmán támadás zűrzavart keltett a szafavida élcsapatban, majd a sah, miután tudomást szerzett az azt követő csatáról, erősítést küldött. A döntő azonban az volt, hogy a sah tudta, hogy a támadók kiszakadtak táborukból: Pecsevi szerint abban a pillanatban azt mondta: "Itt a lehetőség!" . Iskander-bek szerint egy különítményt küldött a támadó oszmánokhoz elterelő manőverre, hogy megakadályozza az áttörést a támadás helyén. Remélte, hogy az oszmán csapatokat a támadás leállítására kényszeríti, hogy segítsen társaiknak, de ahogy előrehaladtak, minden oldalról támadták őket [6] . Miután a friss szafavida csapatok a tábor és az oszmán hadsereg közé kerültek, a támadásban részt vevő oszmánok közül nagyon keveseknek sikerült visszatérniük. Pechevi szerint csak Mehmed Tekeli pasának, Jalali Karakash pasának és Mehmed pasha Qajarnak sikerült visszajutnia a táborba. A csatát megkezdő Kose Safar pasát elfogták és kivégezték [8] .
Az oszmánok veresége a csata első napján súlyos volt, de nem teljes. Jigalazade nem küldte be az összes csapatot a csatába, az óvatosság megakadályozta, hogy a szafavidák megtámadják az erődített tábort, és Aleppó kormányzója , Janbuladoglu Hussein erősítéssel közeledett. Az oszmán vereség következő szakaszára éjszaka került sor. Pechevi szerint „Aznap este a kurd bégek eljöttek a szégyentelen parancsnokhoz az esti ima alatt , hogy megbeszéljék, mi lesz ennek az egésznek a vége, és megpróbáltak találkozni vele. Azonban. nem engedték, hogy lássák, mondván, hogy a nemes pihen... Az odaérkezők egy része azt kezdte mondani, hogy a parancsnok elmenekült, mások pedig mindent, ami a fejükbe jutott. Mindenki a képzelete szerint terjesztette elő a saját feltételezését . Mivel Jigalazade nem hajlandó beszélni velük, a kurd bekek különítményeikkel távoztak. A katasztrófa végén a menekülők összefutottak Janbuladoglu Husszeinnel "több mint 12 000 katonával" és a bitliszi Rizaeddin kánnal több ezer kurd katonával. A kurd bekektől értesülve arról, hogy a szafavidák legyőzték az oszmán hadsereget, ők is visszafordultak. Ennek ellenére Janbuladoglu Husszein azon a helyen maradt, hogy visszatérésekor találkozzon Jigalazadéval [8] .
Pechevi a kurdok dezertálását kizárólag annak tulajdonítja, hogy Jigalazade nem volt hajlandó találkozni a bekkekkel, és magyarázatot ad viselkedésére. „Valójában – írja – Jigalazade bátor, tapasztalt és nagyon tehetséges harcos volt, de ízlett az „öröm ” iránt . Ebben az esetben ellazult ittas állapotban volt, és nem tudták felébreszteni. Ez vezetett egy ilyen katasztrofális vereséghez . Iskander-bek szerint azonban a kurdok dezertálásának nem csak ez volt az oka. Elbeszélése szerint a csata másnapján a sah az egyik szolgáján keresztül üzenetet küldött Bitlis Mir Sherefnek, aki fogságba esett. Ebben azt írta Mir Sherefnek, hogy ha nem akar bajt magának és népének, akkor vagy csatlakoznia kell a szafavida hadsereghez , vagy távoznia kell. Mir Sheref úgy döntött, hogy elhagyja a csomagjait. Pecsevi azt is megjegyzi, hogy az eltávozott kurdok elhagyták sátraikat. A csata másnapján Jigalazade megpróbálta emelni a megmaradt csapatok morálját, „de” – írja Pecsevi – „nem hagyta el a tábort, ahol állt, hallgatva és az ellenség irányába bámulva. Nem látott mozgást az ellenség oldaláról." Pecsevi beszámolója szerint a vereség utolsó része délután következett be, amikor Mehmed pasa Qajar és emberei elkezdtek ruhát és élelmet rakni lovaikra, és megpróbálták elrejteni a lovakat a sátraikba rejtve. Aztán estefelé valaki felkiáltott: „Mire vársz! A Kyzylbasik már a tábor közelében vannak, és elfoglalták az ágyúkat! [8] . Lehet, hogy hamis pletyka volt, de általános romboláshoz vezetett. A "parancsnok " - folytatja Pecsevi - "a mezőn maradt. Miután a janicsárokat, kétezer kapikulussal és a csapatokban tisztelt személlyel a katonák által elhagyott tevékre telepítette, a kincstárat és a tábort a jelenlegi állapotában hagyta, követte a menekülőket, és Van felé sietett . Pecsevi hangsúlyozza azt az óvatosságot, amellyel a szafavidák közeledtek az oszmán táborhoz, miután értesültek az oszmánok meneküléséről: "Oszmán cseltől tartva nem azonnal, hanem másnap jöttek, minden oldalt alaposan átkutatva . " Ezzel szemben Iszkander bég szerint a szafavidák rablása éjfélkor kezdődött, amint az oszmánok menekülésének ismerete ismertté vált. A krónikás szerint „az oszmán tábor mélyére nyúlók arról számoltak be, hogy még szőnyeggel borított sátrakat, érintetlen ládákat kincstárral, tevéket és lovakat találtak a sátrak előtti istállókban” [9] .
A győzelem után Abbász sah, miután felszabadította Tabrizt és egész Azerbajdzsánt , folytatta az oszmánok elleni offenzíváját a Kaukázuson túl, egyenként felszabadítva az összes várost. Ibrahim Pechevi oszmán krónikás a következő szavakkal fejezi be Abbász sahnak az oszmán hadsereg felett aratott győzelméről szóló beszámolóját a szufjani csatában 1605-ben:
„Röviden: olyan szégyenletes vereség volt, amilyet az Oszmán Birodalom története során nem látott. A Mindenható mentsen meg attól , hogy megismételje! Ámen " [10] .
Ezzel a katasztrófával szemben az oszmánok egy nagyon szokatlan csatornát vettek igénybe, hogy megpróbálják meggyőzni a sahot a békekötésről. A szultán anyja, Saltana úgy döntött, hogy nagynénjén, Zeinab Beyimen keresztül keres kiutat a sahnak . Közvetítőnek egy másik nőt, Gyulsarát, az Isztambulban raboskodott grúz király feleségét választotta , megígérte, hogy ha küldetése sikeres lesz, férjét kiengedik. Saltana levelet írt Zeynab Begumnak, és arra kérte, hogy használja fel befolyását a sahhoz, hogy megállítsa a háborút, amely annyi kárt okozott a muszlimoknak, akiknek nem szabad harcolniuk egymással. Miután levelet kapott Gyulsarytól, Zeynab Begum megígérte, hogy minden tőle telhetőt megtesz, és megmutatta a sahnak. De a sah által visszaküldött válasz megalkuvást nem tűrő volt: csak akkor hajlandó letenni a fegyvert, ha – ahogy ő fogalmazott – visszaadnák neki mindazokat a földeket, amelyeken Ismail sah lova taposott . Az oszmánok nem tudtak beleegyezni az ilyen engedményekbe [11] .
Abbász sah győzelme Sufyannál fontos következményekkel járt. Az oszmánok legyőzése biztosította, hogy a meghódított területek a szafavidák birtokában maradjanak , és lehetőséget adott a sahnak, hogy 1607 -re visszaszerezze az 1578-1590 -es háborúban az oszmánok által meghódított többi területet is . Az oszmánok számára a háború további katasztrófát szült. Amikor Jigalazade Sinan pasa , miután visszatért Sufianból , találkozott Janbuladoglu Husseinnel Vanban , kivégeztette, mert nem csatlakozott a kampányhoz. Halála ürügyül szolgált unokaöccse , aleppói Dzhanbuladoglu Ali lázadásához – ez a lázadás egy időben a birodalom összeomlásának hírnöke volt [9] .
Az oszmánok számára a szúfi csata sokkal nagyobb katasztrófa volt, mint bármi, ami velük történt Magyarországon , ahol az 1593-ban kezdődő háború feltárta az oszmán katonai hiányosságokat az új európai fegyverekkel és taktikával szemben. Semmi sem utal azonban arra, hogy a szafavidák általános előnyben voltak a fegyverzetben vagy a hadviselésben, akár a szufjani csatában, akár más oszmán-szafavida csatákban 1603-tól kezdve. Abbász rendkívüli óvatossága a hadjárat során arra utal, hogy kételkedett abban, hogy képes-e legyőzni egy teljes értékű oszmán hadsereget. A Jigalazadeh 1604 -es Erivánon túli előretörése és a következő évben Szufjan felé tartó menete során Abbász ugyanazt a taktikát alkalmazta, mint őse, Tahmaszib sah : nem maradt szem elől, üldözte Jigalazadeh hadseregét és megfosztotta az utánpótlástól. Nem akart teljes körű csatába keveredni. Maga a csata mindenekelőtt egy lovassági csata volt, amelyet arquebus -tűz támogatott , a hadviselés egy olyan formája, amelyet az oszmánok jól ismertek. Pecsevi és Iskander bég is hangsúlyozzák Abbász rendkívüli óvatosságát a csatatéren aratott győzelme után, amikor megközelítette az oszmán tábort, amelyet "ágyús kocsik és arquebusierek védtek". Hacsak nem egyszerűen Abbásznak a Janbuladoglu-kontingens közeledtétől való félelme diktálta, ez az óvatosság azt jelzi, hogy a szafavida tábori tüzérség vagy nem létezett, vagy túl gyenge volt ahhoz, hogy bevegye a tábort [9] .
A győzelem nem a kiváló szafavida fegyverzet vagy egy új hadviselési módszer eredménye volt. Iskander-bek számára a győzelem oka - az isteni kegyelem mellett - a sah zsenialitása volt. Pecsevi viszont szinte kizárólag Jigalazade Sinan pasa parancsnoki hiányosságainak tulajdonítja az oszmánok vereségét, és az ő ítélete alapján építi fel történetét. Pecsevi nem dicséri közvetlenül a sahot. Ezt azonban közvetetten teszi, neki tulajdonítva a támadó oszmán csapatok táborból való kivonása adta lehetőség azonnali kihasználását [12] .