| Pokarvis-i csata | |||
|---|---|---|---|
| Fő konfliktus: Második porosz felkelés , porosz keresztes hadjárat | |||
| dátum | 1261. január 22 | ||
| Hely | RENDBEN. Pokarvis ( németül Pokarben ) falu, modern. Ushakovo , Kalinyingrádi terület | ||
| Eredmény | Porosz ( Natang ) győzelem | ||
| Ellenfelek | |||
|
|||
| Parancsnokok | |||
|
|||
| Oldalsó erők | |||
|
|||
| Veszteség | |||
|
|||
A pokarvisi csata volt az első nagyobb csata [1] a keresztesek csapatai és a porosz törzsek között a második porosz felkelés idején . Olyan források említik, mint a Duesburgból származó Péter porosz földjének krónikája és Nikolai von Eroshin Poroszország krónikájának névadó, rímes német változata , valamint a Sambia kánon porosz okiratainak megtestesítője. .
A litvánoknak a keresztesek felett aratott győzelme a durbai csatában 1260-ban [2] a porosz törzseket a Német Lovagrend elleni lázadásra ösztönözte , amely 1260 szeptemberében kezdődött [3] .
Nyikolaj von Erosin [4] és Péter dusburgi rendi krónikások a Poroszország krónikájában számolnak be :
Ugyanebben az évben... a poroszok , látva, hogy a testvérek ebben a csatában veszteségeket szenvedtek ... ismét hitehagytak a hittől és a keresztényektől, és belecsúsztak korábbi téveszméikbe, és egy Glande nevű személy szambája , a nattangi - Heinrich Monte , a warmians - Glappa , a Pogezans - Autum , a Barts - Divan választották seregük vezetőinek és vezetőinek ... [3] . Ezek a vezetők és a csapatok vezetői kijelölték a pontos napot, hogy... megöljenek és teljesen megsemmisítsék a keresztény hit minden egyes prédikátorát. Amit meg is tettek, minden keresztény számára, akikkel a poroszországi erődítményeken kívül találkoztak , egyeseket... megöltek, másokat... örök rabszolgaságba hurcoltak; templomokat, kápolnákat és Isten kápolnáit felégették... a papokat és az egyház más lelkészeit könyörtelenül megölték ” [5] .
A „vendégek” a Német Lovagrend porosz földmesterének segítségére érkeztek, vagyis Európából (főleg Németországból ) önkéntesek vettek részt a balti pogány törzsek elleni keresztes hadjáratokban (mindkét krónika szerzője „zarándokoknak” nevezi őket [6]). ). A német lovagok és "vendégek" egyesített hadseregét von Reider gróf vezette, majd 1261 januárjában a keresztesek megszállták Natangiját [7] . Ott két részre osztották, hogy minél nagyobb területet lefedjenek, ami taktikai hibának bizonyult [8] .
A keresztesek natangiai akcióit a fenti krónika mindkét változatának szerzői ismertetik [9] :
„ ... a Raiderből származó úriember és a nemesség számos képviselője Teutónia más részeiből, akik rokonszenveznek a hittel és a keresztényekkel ... az említett föld segítségére jöttek. Velük együtt a testvérek és zselléreik megszállták Nattangiya földjét , és miután tűzzel és karddal pusztították azt, sokakat elfogtak és megöltek, visszatértek arra a helyre, ahol jelenleg a Brandenburgi vár áll , és ott tábort ütöttek . " [7]
A sereg egy része von Reider vezetésével a Pokarvis falu melletti táborban maradt, és várta a másik rész visszatérését. Január 22-én a keresztesek hibáját kihasználva a Herkus Mantas vezette natangi sereg megtámadta táborukat [10] . A kétségbeesett ellenállás ellenére a keresztes lovagok, meglepetésszerűen, vereséget szenvedtek [1] .
Azt a dühöt, amellyel mindkét fél harcolt, bizonyítja Nikolai von Eroshin [11] és Peter Doesburgból:
„ Ezek után a nattangok … összegyűlve megtámadták a sereg többi részét Pokarvisnál, a zarándokok és testvérek pedig a maguk részéről bátor visszautasítást adtak nekik, különösen pedig egy vesztfáliai lovagot, Stenkel von Bentheimet , aki meghallotta. a püspök egyik prédikációjában, hogy a keresztények lelkének, a Poroszországban megölteknek fel kell emelkedniük a mennybe, megkerülve a purgatóriumot; ő, lovát sarkantyúzva és lándzsáját célozva, mint egy igazi lovag, végigsöpört az ellenség sorai között, jobbra-balra szétverve a pogányokat... De a visszaúton, amikor közéjük került, megölték; és heves csata alakult ki közöttük, és mindkét oldalon sokan halálosan megsebesültek és meghaltak. Végül Isten akaratából megtörtént, hogy magát a Raider-i urat, a sereg nagy részével és a vele tartó testvérekkel , megölték, néhányan fogságba estek, a többiek elmenekültek " [7] .
Addigra a keresztes sereg egy másik része is megérkezett. Nikolay von Eroshin [12] és Peter Doesburgból szerint:
„ Eközben a testvérek a sereg egy másik részével a csata helyéhez közeledve látták, hogy a keresztények serege összetört, és a sok ellenség miatt nem tudták megmenteni őket, és egy másik úton tértek haza ” [7] .
A csata után a nattangok , akik isteneiknek [1] áldozni akartak a győzelemért hálásak, sorsot vetettek az elfogott keresztesek közé. A tétel egy Hirtzhals nevű magdeburgi városlakóra esett [13] , akit a lovához kötöztek és elevenen elégettek.
„ E mészárlás után a nattangok, akik áldozatot akartak hozni az isteneknek, sorsot vetettek a teutonok között , ott fogságba estek, és kétszer esett el egy magdeburgi polgártól , nemes és gazdag, Hirtzhals néven; ő, amikor ilyen bajba került, arra kérte Heinrich Montet , hogy emlékezzen azokra a jócselekedetekre, amelyeket nem egyszer végzett vele Magdeburg városában, és segítse ki ebből a bajból. Ezt hallva Heinrich, együtt érezve, kétszer megmentette. De amikor harmadszorra ismét rá esett a sors, nem akart megmenekülni, hanem ott, jó gyónással Istennek áldozatul ajánlva magát a lovához kötözték és megégették ” – írja a Krónika . Péter porosz földjéről Doesburgból [7] .
Sem Dusburgi Péter, sem Nikolai von Eroshin nem számol be a fenti krónikákban a halottak és elfogott keresztesek pontos számáról. Mindazonáltal a teutonok és szövetségeseik jelentős veszteségeit a Poroszország krónikája mindkét változat harmadik részének [14] 98. fejezetének bejegyzései alapján lehet megítélni :
„ Minden nyugtalanságtól megrendülve, a porosz föld testvérei és keresztényei, akik már a halál küszöbén álltak, lélekben zavarba jöttek, keserves sírással sírtak, amíg már nem volt erejük sírni, és nem tudták egymást vigasztalni… Két éve harcoltak, és mindig vereséget szenvedtek, miközben a hit ellenségei diadalmaskodtak. Éppen ezért alázatos és zaklatott lélekkel, az ég felé tekintve, könnyek között kiáltottak az Úrhoz segítségért... ” [15] .
A Poroszföld krónikája [16] mindkét változata harmadik részének 91. fejezetének címsora pedig , amely erről a csatáról szól, ékesszólóan tanúskodik a keresztesek vereségének súlyosságáról:
" A pokarvisi csatáról, ahol sok keresztény meghalt " [15] .
Egy másik forrás - a Sambia kánon porosz törvényeinek megtestesítője [17] - szintén nagyszámú elhunyt keresztesről számol be, de konkrét számokat nem közöl:
" 1261 Pokarvisnál csata zajlott, amelyben testvérek és sok zarándok vesztette életét " [18] .
A krónikák mindkét változatában a dusburgi Péter és Nyikolaj von Erosin sem közli a poroszok halálos áldozatainak pontos számát, csak annyit említenek, hogy mindkét fél súlyos veszteségeket szenvedett [7] :
„ ... és heves csata alakult ki közöttük, és mindkét oldalon sokan halálosan megsebesültek és meghaltak ” – írja Dusburgból Péter a Poroszország krónikájában .
A pokarvisi győzelem megerősítette a porosz törzsek morálját és eltökéltségét a felkelés folytatására .
A teutonok középkori mércével mérve rövid időn belül sikerült felépülniük a pokarvisi vereségből, és pótolni tudták veszteségeiket a Németországból ( Jülich és Mark megyékből) érkezett erősítés miatt, amelyet IV. Vilmos és I. Engelbert grófok vezettek . 19] . Pontosan egy évvel később, 1262. január 22-én a keresztesek legyőzték a poroszokat a kalgeni csatában . Nikolai von Eroshin [20] és Peter Doesburgból ezt a győzelmet a pokarvisi csatában elszenvedett vereség bosszújaként mutatja be az olvasóknak:
„ Isten akaratából tehát több mint háromezer szambát és más poroszot öltek meg azon a napon, ugyanazon a napon, mint egy évvel ezelőtt, amikor a pokarvisi csata zajlott ” – mondja Peter Dusburgból, a harmadik rész 98. fejezetében. a Poroszország Krónikájából [19] .