Fehér király

"Fehér cár" ( Mong . Tsagaankhaan ?,ᠴᠠᠭᠠᠨ
ᠬᠠᠭᠠᠨ
? , Kalm. Tsahankhaan,ᡔᠠᡎᠠᠨ
ᡘᠠᡎᠠᠨ
, török. Aqqaɣan ) egy becenév, amelyet a keleti népek (török ​​és mongol) adtak az orosz cároknak, Rettegett Ivánnal kezdve . A kubai kozákok körében is használták [1] .

B. A. Uszpenszkij kutatásai szerint a „fehér cár” név első rögzítése a moszkvai uralkodó neveként a Suzdali Simeon nyolcadik székesegyházának meséjében („The Word on the Formation of the Nyolcadik székesegyház”), ahol ezt a kifejezést Sötét Vaszilijra vonatkoztatták 6949 (1441) év alatt: „a nemes, Krisztus-szerető és jámbor, valóban ortodox nagyherceg Vaszilij Vasziljevics, egész Oroszország fehér cárjaként” emlegetik. [2] [3]

Herberstein a " Rerum Moscovitarum commentarii "-ban úgy vélte, hogy ez a név onnan származik, hogy az orosz cárok fehér klobukot viseltek , ellentétben a perzsa sahokkal, akik piros sapkát viseltek, és ezért "kizil-bash"-nak nevezték őket. De ez a magyarázat nem meggyőző. Helyesebb lenne azt feltételezni, hogy ezt az elnevezést az orosz cárok szabad, független, senkinek adót nem adó szuverének kapták, a keleti népek által a „fehér” szóhoz fűzött felfogás szerint [4] .

Khambo Damba-Darzso Zajajev 1764-ben II. Katalin orosz császárnőt azonosította Fehér Tara khubilganjaként . Azóta minden Hambo Láma különleges hűségesküt tett a „fehér cárnak”. Katalin halálával az orosz autokratákban csak az aspektus, pontosabban a Fehér Tara Elme hubilganja kezdett megtestesülni.

A "fehér cár" képe az orosz népi spirituális költészet egyik szent képe - különösen az orosz irodalom jól ismert emlékművében, a " Galambkönyvben " [5] található :

 „Van egy fehér cárunk – egy király a királyok felett.
      Miért a fehér király a királyok felett?
      És ő tartja a megkeresztelt hitet,
      a megkeresztelt, ájtatos hitet,
      a keresztény hitet képviseli,
      a Legtisztább Theotokos házát, -
      Ezért a fehér cár a királyok királya ... "

Lásd még

Jegyzetek

  1. V. Radcsenko. "Ignát nagypapa meséi". A tizennegyedik mese a fehér cárról szól, és termékeny vidékeinken való legmagasabb tartózkodásáról.
  2. Uszpenszkij B. A. Az orosz középkori kultúra dualista jellege (Afanasy Nikitin Utazás három tengeren túl című művének anyagán) - a könyvben. Uspensky B. A. Válogatott művek. T. 1. A történelem szemiotikája. A kultúra szemiotikája. - M .: "Gnózis", 1994, p. 254-297
  3. A. S. Pavlov. Kritikai kísérletek a latinok elleni ókori görög-orosz vita történetéhez. SPb., 1878. "Prédikáció a nyolcadik katedrális megalakításáról", 207. oldal Archív másolat , 2022. február 2., a Wayback Machine -nél
  4. F. A. Brockhaus és I. A. Efron enciklopédikus szótára. - Szentpétervár: Brockhaus-Efron. 1890-1907
  5. Galambkönyv. Orosz népi spirituális versek Х1-Х1Х / Összeáll., belép. cikk, jegyzet. L. F. Soloscsenko, Yu. S. Prokoshina.- M.: Moszk. munkás, 1991. - 351 p. - (A világköltészet aranykamráiból) S. 37