| Umida Tukhtamuradovna Akhmedova | |
|---|---|
| üzbég Umida Tuhtamurodovna Ahmedova | |
| Umida Akhmedova 2016-ban | |
| Születési dátum | 1955. október 21. (67 évesen) |
| Születési hely |
|
| Ország | |
| Foglalkozása | dokumentumfilmes , fotós |
| Tanulmányok | |
| Díjak | Václav Havel nemzetközi díj [d] ( 2016 ) |
Umida Tuhtamuradovna Akhmedova ( üzb. Umida Tuhtamuradovna Ahmedova , született 1955. október 21- én , Parkent , Taskent régió ) üzbég (korábban szovjet ) dokumentumfilm-rendező és fotós , az Üzbegisztán Operatőrök Szövetségének és a Nemzeti Művészeti Akadémiának a tagja .
A nemzetközi közösség figyelmét az keltette fel, hogy 2010-ben letartóztatták és elítélték az ország hatóságai, akik azzal vádolták munkáját ( A szüzesség terhe című dokumentumfilmet és a " Nők és férfiak: Hajnaltól alkonyatig " című fotóalbumot ). az üzbég népet rágalmazva és gyalázva . Umida Akhmedova üldözését számos emberi jogi szervezet és nemzetközi közéleti személyiség igazságtalannak ítélte .
A Václav Havel -díj kitüntetettje (2016), kreativitással kapcsolatos ellenvéleményért ítélték oda.
Umida Tukhtamuradovna Akhmedova Parkent városában, Taskent régióban , ÜzSSR -ben született 1955 -ben [1] .
1980-ban a Vlagyimir Kulturális és Oktatási Főiskolán diplomázott „filmes-fotó-amatőr előadások vezetője” [1] [2] szakon . Umida Akhmedova visszaemlékezései szerint kétszer is megpróbált bejutni a Moszkvai Állami Egyetem Filozófiai Karára Vlagyimir barátjával, Albina Belousovával, és többszöri kudarc után a Moszkvai Állami Egyetemen szerzett pontok elegendőnek bizonyultak a lányok felvételéhez. Albina szülővárosának iskolája [2] .
1980 óta professzionális karrierjét segédoperatőrként kezdte az üzbegisztáni népszerű tudományos és dokumentumfilmek stúdiójában. 1981-től a Panorama fotóklub tagja [1] .
1986-ban diplomázott a Szövetségi Állami Filmművészeti Intézetben ( VGIK ) operatőrként, és operatőrként kezdett dolgozni. Eddig több mint 10 filmet készített [1] .
Az 1990-es évek közepén Umida Akhmedova alkotói érdeklődése teljes mértékben a fotózás felé fordult, munkáit különféle kiállításokon állították ki [1] .
2000-ben az Üzbegisztán Művészeti Akadémia (fotóművészeti szekció) tagja lett. 2001 óta Umida Akhmedova műveinek jelentős része Üzbegisztánban megjelent könyvek és albumok részeként jelent meg [1] .
Umida Akhmedova munkái közül a „Nők és férfiak: Hajnaltól alkonyatig” című fotóalbum (2007-ben jelent meg) és a „Szüzesség terhe” (2008) című dokumentumfilm ismert. Emellett 2005-ben elkészítette a " Nők és férfiak rítusokban és rituálékban " című filmet [2] .
Részt vett Európa és a volt Szovjetunió számos országában rendezett kiállításokon, többek között egyéni kiállításokat rendezett Üzbegisztán városaiban ( Fergana , „ Teletek egyenetlen terepen ”, 2008 stb.), Tbilisziben (Nemzetközi Konferencia „Nem és média” [3 ) ] , 2005-2007), Koppenhága (2006), Nyizsnyij Novgorod (2010), Rosztov-Don (2010) [4] [5] .
2006-ban és 2011-ben Umida Akhmedova Dániába látogatott a PEN dán fióktelepének meghívására . 2006- ban itt rendezték meg a „ Nők élete Közép-Ázsiában ” című fotókiállítást (amelyben a kazah Nina Yerkaeva munkái is szerepeltek ), 2011-ben pedig egy szerzői estet a Világkultúra Központjában [6] [7] .
A „A szüzesség terhe” című film (lásd alább) vádemelése után 2010-ben, a „ No Censorship ” nemzetközi fesztivál keretében Bilbaóban , Umida Akhmedova két egyéni kiállítását rendezték meg, ahol mintegy 40 művét. kiállítva. Az első kiállításon az üzbegisztáni hatóságok által elítélt "Nők és férfiak: Alkonyattól hajnalig" című album fényképei szerepeltek, a második már Baszkföldön ( Bilbao por Umida ) [8] készült alkotásokból állt .
2012-ben és 2013-ban meghívást kapott az uglichi VI. és VII. Nemzetközi Fotóművészeti Fesztiválra [9] [10] .
2012-ben az " Angyal ... és két férje " című filmmel Umida Akhmedova férjével, Oleg Karpovval együtt megnyerte a biskekben megrendezett REFORMAT informális filmfesztivál nagydíját . A dokumentumfilm és a videóművészet jegyeit ötvöző alkotás egy nő és két férfi együttéléséről mesél, amiatt, hogy egykori élettársa hajléktalan maradt. O. Karpov szerint a film tartalma Közép-Ázsia szerelme és paradoxonai , ahol az ellentétek képesek harmóniában lenni, "békében és barátságban élni, a különböző világnézetek ellenére" [11] .
2013-ban részt vett a „More Light” V. Moszkvai Kortárs Művészeti Biennálén , ahol bemutatta a „ Mónyok és menyek ” című dokumentumfilmes fotóprojektet . Itt Umida Akhmedova elmondta, hogy a hagyományos üzbég családokban az anyák házastársat választanak fiuknak, és a házasságkötés után az üzbég lányok kénytelenek korlátozni a férjük és az anyósuk közötti kommunikációs kört, leállítva azt szeretteikkel. A fotós szerint ilyen körülmények között a meny valójában fogoly lesz [12] [13] .
2014-ben részt vett a Nemzetközi Kortárs Művészeti Kiállításon Rigában [14] és a VIII. Nemzetközi Művészeti Szimpóziumon , az Alanika Vlagyikavkazban ( az oroszországi NCCA észak-kaukázusi részlegének projektje ) [15] .
2017-ben a taskenti Zero Line galéria adott otthont Umida Akhmedova egyéni kiállításának, 9 év óta először Üzbegisztánban. A kiállításon bemutatott alkotások a 2016 szeptemberétől kezdődő időszakot ölelik fel, amelyet a szerző egy új korszak visszaszámlálásaként jellemez . A „ Békés égbolt ” című kiállítás neve utal az üzbég közhelyre : „Békés égboltunk van, (hála Istennek)”, és a szerző szerint minden nézőnek a maga módján kell értenie [4] [2 ] .
2018-ban a kísérleti mozi első dusanbei rezidenciájának, a „ My vision ” [16] mentoraként tevékenykedett .
Az "Üzbegisztán nők és férfiak: hajnaltól alkonyatig" című album 1996 és 2006 között az ország különböző régióiban és bizonyos mértékig Kirgizisztánban készült fényképeket tartalmaz . Umida Akhmedova a mindennapi élet fotózását a nemzet megértésének eszközének tekinti. A fényképek mindkét nemű városi és vidéki közemberek életének jellegzetes pillanatait illusztrálják, de többnyire nőket. A szerző „ üzbég nők és férfiak hiteles képeiként ” jellemzi műveit [17] .
Az album a Svájci Üzbegisztáni Nagykövetség gender programjának anyagi támogatásával készült, és célja, hogy meghatározza, milyenek az ország modern női, jellemezze életútjukat a gyermekkortól az idős korig. A fényképek elfogulatlanul tükrözik egyebek mellett Üzbegisztán lakosságának szegénységét és a nemek közötti egyenlőtlenséget mind a családban (férjek és hozzátartozóik zaklatása), mind a nyilvános szférában (például az üzbég férfiak általában nem takarítanak). Ugyanakkor Umida Akhmedova arra törekszik, hogy átadja a nemzeti hagyományok szépségét, amelyek jelentős dátumokhoz (esküvők, temetések, sunnat toi - a fiúk körülmetélésének napja) kapcsolódnak [17] .
A Cambridge-i Egyetem szociológusa , Diana Kudaibergenova az egyik alkotásra hívja fel a figyelmet, ahol a második világháború áldozatainak emlékművét fényképezik Taskentben . A dokumentumfilmes nem veszi be a képkockába a tulajdonképpeni emlékművet - a Gyászoló Anya figuráját -, és figyelmét a középkorú takarítóra fekteti. Így nem történelmi, hanem modern Üzbegisztán lakosságát elfogják. A fotós saját helyzetképe vetekszik a nemzeti ideológiával, ahol a nőiesség ábrázolása a férfi bürokraták sztereotip ábrázolására korlátozódik ; ugyanakkor munkája közelebb hozza egymáshoz Üzbegisztán hivatalos és valódi képviseletét. A néma, gyászoló idős asszony állam által népszerűsített képe visszakerül, kifelé. Kiegyensúlyozza a valós személy képének jelenléte, előtérbe helyezése. Umida Akhmedova számára központi elem a nő munkaképessége és a munka boldogsága [17] .
"A szüzesség terhe". 1. rész a YouTube -on
Az Umida Akhmedova és Oleg Karpov által forgatott "A szüzesség terhe" című dokumentumfilm premierje 2009. március 5-én volt [18] [19] . A film az ország vidéki területein napjainkig széles körben elterjedt nemzeti rítusú chimildyk -nek szól, és felveti az archaikus hagyományok népszerűségének problémáját a modern világban. Ez a szokás abból áll, hogy az ifjú házasok első nászéjszakája után nyilvánosságra hoznak egy fehér lepedőt, amelyen a defloráció nyomai láthatók [19] .
A dokumentumfilmet minden szereplő fiktív voltára és véletlenszerű egybeesésekre vonatkozó figyelmeztetés előzi meg [19] . A film első része egy olyan nő sorsát meséli el , akit az esküvő másnapján anyósa szégyenteljesen kiűzetett a házból, aki többször is öngyilkosságra készülődött, és akit más nem vett feleségül, valamint a volt férje, aki sajnálja a házasság felbomlását és az anyja iránti engedelmességét [18 ] .
A film második része interjúsorozat különböző emberekkel: szociológussal , orvossal, imámmal , orvosszakértővel [18] [19] . Hangsúlyozzák azt a társadalmi elítélést, amely a házastársakra vár a menyasszony házasság előtti szexuális kapcsolatának nyilvánosságra hozatala esetén, és ebben a helyzetben férfiak öngyilkosságáról számolnak be. Ugyanakkor megjegyzik, hogy a szűzhártya repedése nemi élettel összefüggő okok miatt lehetséges, ezért kell igazságügyi orvosszakértői vizsgálathoz fordulni, deflorációt szimulálni előre elkészített vérrel stb. a szüzességet nemcsak a rokonok, hanem a köztársaság néhány kiemelkedő tudósa is szisztematikusan támogatja [18] . Sőt, a film idézi Uktam Muhammad Murod orvos egy könyvét , aki a „megkímélő” hagyományos módszer alkalmazását javasolta az ártatlanság madártojással történő tesztelésére [18] [19] . Egy lelkész elbeszélése egy népi legendát vázol fel a pénteken született lányok tisztaságának állítólagos hiányáról [19]
2009 novembere óta az üzbegisztáni hatóságok büntetőeljárást indítottak Umida Akhmedova ellen a szakmai tevékenységével kapcsolatban. Az ügyészség szerint Umida Akhmedova műveiben sértegeti az üzbég népet és hagyományaikat, negatív képet alkot Üzbegisztánról (a „Nők és férfiak: Hajnaltól alkonyatig” című fotóalbumban „A szüzesség terhe” című filmben) [ 3] .
Üzbegisztán és más országok közéleti és alkotói köreinek, valamint nemzetközi emberi jogi szervezeteknek számos képviselője kiállt Umida Akhmedova mellett. Nyílt levelet küldtek Üzbegisztán Külügyminisztériumának és Belügyminisztériumának, amelyben követelték a fotóművész üldözésének leállítását, a vádat és a tárgyalást általában a művészet perének minősítették [20] . Holly Cartner , a Human Rights Watch Európáért és Közép-Ázsiáért igazgatója kijelentette, hogy "az Akhmedova elleni büntetőeljárás azt mutatja, mennyire abszurd a kormány kész arra, hogy megpróbálja elnyomni a független nézőpontot", és követelte, hogy "adják meg neki a lehetőség a békés munkavégzésre, a szabad véleménynyilvánítás jogának gyakorlásával, az állam beavatkozása nélkül” [21] . Az ő támogatására a moszkvai és párizsi üzbég nagykövetség előtt pikettet tartottak [22] .
Maga Umida Akhmedova elmondja, hogy munkája során elsősorban a nép élete érdekli néprajzi szempontból: népi szertartásokat, hagyományokat, esküvőket forgat [3] .
2010. január 13- án Umida Akhmedova ellen az Üzbég Köztársaság Büntető Törvénykönyvének 139. „ Rágalmazás ” és 140. „ Sértés ” cikke alapján vádat emeltek [23] . Február 10-én a bíróság elmarasztaló ítéletet hozott, de az Üzbegisztán függetlenségének évfordulójához kapcsolódó amnesztia miatt a tárgyalóteremben szabadon engedték [24] . A törvényszék másodfokú tanácsa március 17-én helybenhagyta az ítéletet [25] .
2011-ben a helyi hatóságok betiltották az Umida Akhmedova által szervezett fiatal művészek kiállítását [26] .
2014 januárjában ismét eljárás indult ellene az Euromaidan támogatására szervezett taskent tüntetés miatt . A Khamza Kerületi Büntetőbíróság határozatával Umida Akhmedovát, fiát és számos ismerősét jelentős pénzbüntetésre ítélték. Ugyanebben az évben a fotóművész munkáit megtiltották a „ Bir Makon ” taskenti kiállításon [27] .
A Szabadság Rádió regionális szolgálata szerint a művész folyamatosan nyomás alatt van a hatóságok részéről, és ritkán kap lehetőséget külföldi utazásra [28] . Ismeretes, hogy 2015 elején Üzbegisztán határőrei nem engedték Umida Akhmedovát egy oroszországi járatra, mondván, hogy az FSZB megtiltotta neki, hogy belépjen ebbe az országba [27] .
A Cambridge-i Egyetem szociológusa, Diana Kudaibergenova úgy véli, hogy Umida Akhmedova üldözése megváltoztatta a női művészethez való hivatalos hozzáállást Közép-Ázsiában [17] .
Umida Akhmedova munkáiban a nők dominálnak, ami ellentétben áll Üzbegisztán állami ideológiájával, amely a férfiak alakját hangsúlyozza, mint például a középkori hódító , Amir Temur (Tamerlane) . Az állam teljes irányítása alá helyezett nemzeti kultúra újratermelésében a nők a néma test szerepét kapják. A művész ragaszkodik ahhoz, hogy a nemzeti identitás nem a posztszovjet hatóságok által manipulatív módon bevezetett hivatalos konstrukciókban rejlik, hanem egy modern hétköznapi ember élő tapasztalatában. Az állam által felállított kép hamis számára, a dokumentarista pedig az etnikai identitás újradefiniálásáért , az elveszett megtalálásáért küzd [17] .
Diana Kudaibergenova Umida Akhmedovát azon független közép-ázsiai művészek közé sorolja, akik nyitottabb és érdekesebb alternatívát kínálnak a nemzeti örökségről, mentalitásról szóló félhivatalos elképzelésekkel szemben, amelyeket különösen a nemek közötti egyenlőség képvisel. Bár a társadalmi és politikai életben a szex és a gender fontosságának hangsúlyozása összhangban van a feminista művészettel , Diana Kudaibergenova hangsúlyozza, hogy a feminizmus idegen e művészek önfelfogásától. Az állami kulturális konstrukciótól (amelyet a „szovjet gondolkodás és a férfidominancia” jellemez ) eltérve Ahmedova a nő „helyreállítására” törekszik a nemzeti paradigma alapján [17] .
Umida Akhmedova munkásságában központi szerepet kap az autentikusság személyes keresése a nemzeti szimbólumokban, az üzbég nép kulturális örökségében. Részletesen megörökíti Üzbegisztán modern polgárainak életét, beleértve a mindennapi életet és a jelentős dátumokat. Diana Kudaibergenova felhívja a figyelmet arra, hogy női portréi hősnőket ábrázolnak mahallák házaiban és a városok utcáin (különösen szülőhazájában, Parkentben), ami a helyi kulturális hitelességet tükrözi [17] .
John Peder Egens, az Amnesty International norvég szervezetének igazgatója elmondta, hogy Umida Akhmedova munkái inspirálják az ország fiatalabb fotósgenerációját, és hozzátette [18] :
Míg az üzbég kormány egy boldog ország csiszolt képét igyekszik bemutatni a világnak, a valós életet képviseli a világ egyik legzártabb társadalmában.J. P. Eagens
Számos díj nyertese, köztük: az 1985-ös moszkvai győzelem 40. évfordulója tiszteletére rendezett fotópályázat ezüstérmese , az „ Oroszország sajtófotója-2004 ” verseny győztese a „ Közép-Ázsia modern fényképezése ” jelölésben . " [4] , a REFORMAT informális filmművészeti fesztivál nagydíja Biskekben [11] .
2015-ben Umida Akhmedova „ Üzbegisztán kazahjai” című fotósorozata nyerte meg a „ Radio Liberty ” („Azattyk”) kazah szolgálat versenyét a „különleges projekt” kategóriában [18] .
2016 májusában Umida Akhmedova megkapta a Vaclav Havel Nemzetközi Díjat , amelyet a kreativitásért másként gondolkodóknak ítéltek oda, „ A kreatív tiltakozásért ” felirattal. A díjátadó ünnepségre Oslóban került sor a Freedom Forum [28] [ 27] keretében .
Férje filmrendező, a Mozimúzeum alapítója (2004-2009 között létezett) Oleg Karpov [11] . Számos filmet ("A szüzesség terhe", "Angyal... és két férje") a pár együtt készített [11] [18] .
Három gyermeke van [29] . Timur Karpov fia fotóriporter , a Lenta.ru [2] [30] online kiadvány egykori alkalmazottja . 2015-ben jelentést terjesztett elő az ország lakosságának a gyapotkampányban való részvételre kényszerítéséről és az ilyen munka nehézségeiről. Üzbegisztánban letartóztatták [30] .