Az "athéni politika" ( ógörögül Ἀθηναίων πολιτεία ) egy kis füzet az athéni államszerkezetről, amelyet az ókorban Xenophón kis műveinek korpuszának tulajdonítottak , egyike annak a két ilyen nevű szövegnek, amelyek az ókorból származnak. az arisztotelészi " athéni politika ").
Egyes modern szerzők a röpiratban a demokrácia mentegetőzését próbálják látni [1] . Az elterjedtebb vélemény azonban az, hogy ennek a műnek minden sorában rosszindulatú szarkazmus van az athéni démoszról és annak politikai befolyásáról. [2] E nézet szerint Pszeudo-Xenophon Athéni Politiája az athéni demokratikus rendszer jól kidolgozott és gonosz szatírája. A demokrácia a szerző szerint egy olyan rend, amelyben a rossz állampolgárok jól élnek, nem pedig a jók és a kedvesek. Ez a rezsim minden elítélést megérdemel, ugyanakkor szokatlanul hatékony: a szerző szoros kapcsolatot teremt Athén tengeri hatalma, a szövetségesek feletti uralma és a demokrácia között. Ez ahhoz a pesszimista következtetéshez vezet, hogy a demokráciát nem lehet lerombolni.
Aki nem a néphez tartozik, inkább demokratikus, semmint oligarchikus államban szeretne élni, egyszerűen valamiféle bűnözői szándékra állítja magát, és belátja, hogy a szélhámos inkább észrevétlen marad egy demokratikus államban, mint egy oligarchikus államban. .
— Álxenofon. Athéni politika , 2. 20, ford. S. I. RadtsigaA politika szerzője leszögezi, hogy a tengeri hatalmak elleni hosszú távú szárazföldi katonai expedíciók nem valószínűek, mivel nagyon nehéz élelmet biztosítani a harcosoknak (érthető, hogy aki uralja a tengert, azzal kevesebb gondja van). Mivel a spártaiak által Brasidas vezette hosszú északi menetelésre Kr.e. 424-ben került sor. e., a traktátus aligha íródott e dátum előtt. Emellett az értekezés hangsúlyozza a demokrácia katonai sikereit; Az 500-as Tanács funkcióinak felsorolásakor a szerző mindenekelőtt ismét a katonai szféráról beszél. Ebből arra következtethetünk, hogy az esszé háború idején íródott. Ha ez a peloponnészoszi háború , akkor az athéni Politia megírásának hozzávetőleges ideje 431-424. időszámításunk előtt e. A legtöbb modern kutató egyetért ezzel, bár egyrészt véleményt fogalmaztak meg a mű 450-460-as évekhez való hozzárendelésének lehetőségéről. időszámításunk előtt e. [3] , másrészt pedig megpróbálták a kronológiát lejjebb vinni, és a traktátus összeállításának idejét a Kr. e. IV. időszámításunk előtt e. [négy]
Ha az általánosan elfogadott datálás (i. e. 431-424) helyes, akkor az attikai dialektusú irodalmi próza legkorábbi fennmaradt példája, valamint az athéni demokrácia irodalomkritikájának legelső változata áll rendelkezésünkre [5] .
Számos érv nem engedi, hogy egyetértsünk a régiek véleményével, akik ezt az "athéni politikát" beépítették Xenophón kis műveinek korpuszába (Xenophón szerzőségével kapcsolatos kétségek már az ókorban is felmerültek, amint azt az ókor szavai is bizonyítják. Diogenes Laertes , II. könyv, 57). Először is, ez az "athéni politika" karakterében és stílusában élesen szembehelyezkedik Xenophón összes írásával, aki ugyan képes volt humorizálni, ugyanakkor egyetlen művében sem mutatott szatirikus tehetséget, és furcsa lenne, ha egyetlen, teljes egészében ebben a műfajban írt füzetet készítene. Ráadásul az "athéni politika" stílusa szándékosan hanyag, feldolgozatlan, a nyelvezet durva, nagyon különbözik Xenophon nyelvétől, akit "Attikai méhnek" neveztek. Végül Xenophón legvalószínűbb születési dátuma (kb. i.e. 430) újabb érvként szolgál az ellen, hogy értekezésünket neki tulajdonítsuk – különben kiderül, hogy körülbelül ötéves korában kellett volna megírnia (lásd a „Rendezés” részt).
A modern kutatóirodalomban kialakult egy hagyomány, hogy ennek az „athéni politikának” névtelen szerzőjét „régi oligarchának” nevezik. Ezt a szimbólumot a szerző politikai nézetei miatt választották, akinek a demokráciával kapcsolatos szarkazmusa nyilvánvaló (annak ellenére, hogy nem sikerült meggyőzően a demokrácia őszinte támogatójaként bemutatni).
| Xenophón művei | ||
|---|---|---|
| történelmi |
| |
| filozófiai |
| |
| Esszé |
| |