| Ortodox katedrális | |
| A Ryazan Kreml arkangyali székesegyháza | |
|---|---|
| Az arkangyal székesegyháza | |
| kilátás az épületre az Érseki udvarból | |
| 54°38′11″ é SH. 39°44′57″ K e. | |
| Ország | |
| Város | Rjazan , Kreml, Trubezhnaya rakpart |
| gyónás | ortodoxia |
| Egyházmegye | Rjazani egyházmegye |
| esperesség | Központi |
| épület típusa | a katedrális |
| Építészeti stílus | Orosz építészet |
| Projekt szerzője | ismeretlen |
| Az alapítás dátuma | 15. század vége - 16. század eleje |
| Állapot | Az Orosz Föderáció népeinek szövetségi jelentőségű kulturális örökségének tárgya. Reg. 621610485710136 ( EGROKN ) sz. Cikkszám: 6210014014 (Wikigid adatbázis) |
| Állapot | felújították |
| Weboldal | ryazankreml.ru/visitors/… |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Az Arkangyal székesegyháza (Mihály arkangyal katedrálisa ) egy ortodox templom a Ryazan Kreml területén, az egyik legrégebbi fennmaradt építmény a Ryazan régióban. A XV-XVI. század fordulóján épült. Példa a korai moszkvai építészetre. A nagy rjazanyi hercegek házi templomaként szolgált, később - a 15. század végétől. - a rjazanyi püspökök temetkezési helye.
Az arkangyali székesegyház az egyetlen fennmaradt épület a Kreml területén, amely a rjazanyi hercegek palotakomplexumából maradt fenn ezen a helyen. 1521-ben, Rjazannak a moszkvai fejedelemséghez csatolása után a templom a rjazani egyházmegye fejének rezidenciájának szerves részévé vált, egyben a helyi ortodox hierarchák temetkezési helyeként is szolgált.
D. I. Ilovaisky szerint a templom a rjazanyi hercegi család „házi templomaként” szolgált [1] . A következő évszázadok során 22 rjazai püspököt temettek el benne, többnyire a 15-16. századból, kezdve Theodosiusszal 1471-ben. Az utolsó temetés 1922-ben történt [2]
A templom első dokumentumos említése 1532-ből származik. [3] Beszámol egy harang adományozásáról az arkangyali székesegyháznak, amelyet II. Jónás rjazai püspök [4] készített „ lelkének emlékül ” [5] . A harangot pszkov mesteremberek öntötték, és a becslések szerint 40 fontot nyomott.
Fennállása során a templomot többször átépítették és átalakították. A templom első újjáépítésére a 17. század közepén került sor. Az eredeti változatban a templom egy kőből készült harangtoronnyal épült a templom déli része mellett. Az 1638-as, Ivan Ljapunov bojár által összeállított leltárban a templom mellett szerepel a székesegyház kőből készült harangtornya, amelyet 1621-1637 között Anthony érsek parancsára letörtek, és nyolcfalú tölgyre cseréltek. A régi harangot eltávolították, réz hozzáadásával öntötték, és kiöntöttek egy nagy - evangelizációs - harangot. Vásároltak egy német harangot is. A templomot kőként tartják nyilván, két határral a déli oldalon Borisz és Gleb, északon pedig az apostolokkal egyenrangú Vlagyimir herceg tiszteletére. Az 1638-as újabb tűzvész után a harangtorony ismét súlyosan megsérült, majd 1647. szeptember 8-án egy súlyos tűzvész után, amely szinte az egész Kreml területét érintette, a fából készült harangtorony csaknem megsemmisült. Maga a katedrális is megsérült - a falak leégtek, a boltozat összeomlott.
A 17. század közepén megtörtént a templom első jelentős átépítése, amelyet Vaszilij Haritonov, Zubov fia, szoligalicsi kőműves mester végzett, átalakítva a felső részét („gerendakötések kerültek erre a katedrálisra”). [6] . Belülről és kívülről újra bélelték a falakat, helyreállították a boltozatokat, a dobot, a négyszög kerülete mentén zakomárokkal épített párkány került beépítésre . 1651 novemberében Misail érsek vezetésével Jurij Kornyiliev moszkvai tanonc új harangtornyot emelt a 19. század elejéig létező arkangyalszékesegyház déli homlokzatára.
A második újjáépítésre 1735-ben került sor, amikor a templom nyugati részéhez egy előcsarnokot építettek . A 19. század elejére a templom jelentősen leromlott és leromlott. 1757-től 1819-ig a következő újjáépítésig nem tartottak istentiszteletet a templomban [7] . Mihail Afanasyevich Zhivago kereskedő és Vaszilij Kharin kereskedő 1819-ben adományozott pénzeket a templom újjáépítésére. A katedrális felső részét leszerelték, és az újonnan kialakított fejezetben ablakok jelentek meg. A templom belsejét is rekonstruálták. A Székesegyház harangtornya 1789-1840-es építésével összefüggésben az Arkangyal-székesegyház leromlott állapotú harangtornyát végleg elbontották. 1819. november 8-án, az egész város összegyűlésével Sergius (Krylov-Platonov) érsek ünnepélyesen felszentelte a székesegyházat, majd a felújított templomban megtartották az első istentiszteletet. Az 1819-es Egyházmegyei Közlöny leírása szerint az Arkangyal-székesegyház oltárán a 17. századi ikonok kerültek elhelyezésre. A faragott aranyozott ajtókon az Istenszülő, Gábriel arkangyal és a négy evangélista képe, a királyi ajtók felett pedig az utolsó vacsora képe [8] .
A templom modern megjelenése nagyrészt S. A. Shchetkin tartományi építésznek [9] köszönhető . A következő, 1864-1865-ös rekonstrukció során a templomot az előcsarnokon keresztül a katedrális nyugati főbejáratával bővítették. A püspöki folyosó falához pompás portált erősítettek faragott kőívvel. A bejáratot egy bővítmény kötötte össze a refektóriummal. Fennállásának hosszú évei alatt a templom a földbe nőtt, ezért a terem fő szintjéig tartó bővítésben ereszkedő lépéseket tettek. 1865-ben N. V. Shumov kifestette a templom falait. A kupolán a kerubokkal körülvett Sabaoth képét őrizték meg. Övé a templom dobján látható festmény is, melynek mólóin négy angyal alakja látható [3] . A munka akadémikus stílusban, ragasztófestés technikájával történik . Az N. A. Iljinszkij N. V. Shumov főpappal kötött megállapodás értelmében elkészült az ikonosztáz projekt, amely a mai napig nem maradt fenn, valamint a templom parkettájának rajza. A rjazanyi lakosok adományokat tettek a templom helyreállítására. Tehát az Egyházmegyei Közlöny akkoriban ezt írta:
„Az arkangyali székesegyház szinte minden megújítása, mint például: egy új, tartós, művészien elrendezett ikonosztáz elrendezése benne, kiváló festői ikonokkal, valamint parketta elrendezése az oltárban és a templomban - fa, egyszerű festett és kő, a katedrálishoz, külső bejárathoz és még sok minden máshoz erősítve, mindez a néhai John Vasziljevics Osminnikov rjazanyi kereskedő által adományozott összegből készült" [10]
A templom újjáépítésére A. A. Anzimirova, M. A. Zhivago, V. D. Kharin és Rjazan más lakosai adományoztak.
Rjazan alapításának 800. évfordulója alkalmából újabb javítást végeztek a templomban, amelyre Vaszilij Alekszandr Postnyikov, a székesegyház védőszentje adományozott. A templom átkerült a testvériséghez Rjazani Szent Bazil nevére, és Rjazani Vaszilij testvériségének templomaként vált ismertté. 1899-ben egy rövid időre a templomot a Rjazanban állomásozó Nyezsinszkij és Bokhov ezred kapta.
Az 1917-es forradalmi események nem kerülték meg az Arkangyal-székesegyházat. 1919-ben bezárták. A tárgyak egy részét a "Gokhranban" kobozták el, egy részük a Rjazani Tartományi Múzeumba került [11] . A későbbi szovjet időkben a székesegyház épülete számos különböző szervezet rendelkezésére állt. 1931. augusztus 25-én a székesegyház helyiségeit egy olvasóteremmel ellátott tudományos helytörténeti könyvtárba helyezték át [12] , amely 1945-ig ott működött. Körülbelül 20 000 könyv volt a könyvtárban.
Az 1970-es években I. V. Ilyenko projektje alapján a templom újabb helyreállítására került sor. 1974-ben megmérték az épületet [13] , és megpróbálták eredeti megjelenését adni a templomnak.
Az 1980-as évek eleje óta a templom területén található a Rjazani Állami Történeti és Építészeti Múzeum-rezervátum egyik kiállítása [14] , 1990 közepe óta pedig „A XII. ortodox kultúra kincsei 19. században.”
2011. május 12-én az arkangyali székesegyház visszakerült a rjazani egyházmegyéhez. 2011. november 17-én [11] a "Drevlekhranilische" - az egyházmegyei múzeum szerves részévé vált, amely magában foglalja a Püspöki Ház nyugati részét is (2-3 emelet). Helyi ortodox művészek festményeiből rendeznek kiállításokat, a rjazani egyházmegye tematikus találkozókat tart a rjazanyi hívők és a város vendégei számára.
A "Drevlekhranilische" első megnyitójára 1914. január 14-én került sor. A több mint 1300 tételt számláló kiállításában ikonok mellett szent edények, püspöki ruhák, ősi antidimenziók , ősi levelek, portrék, metszetek, háztartási cikkek [11] kerültek bemutatásra . Az egyházmegyei múzeum látogatható volt, és vasárnaponként fogadta a látogatókat.
Napjainkban az Arkangyal-székesegyház ősi ikonok gyűjteményének ad otthont. Az ikonok üvegezett vitrinekben vannak elhelyezve, ami minimálisra csökkenti a sérülések valószínűségét a katedrálisban tartott istentiszteletek és túrák során [15] . Összességében a gyűjtemény 66 ikonfestő alkotást tartalmaz, amelyek közül sok csodásnak vagy különösen tiszteltnek számít. Az ikonok továbbra is az állami múzeumi alap részét képezik, és ingyenes használatra átkerültek a Rjazani Egyházmegye Egyháztörténeti és Régészeti Múzeumába - "Drevlekhranilische".
Az Arkangyal-székesegyházban található legtiszteltebb ikon a Feodotievszkij Istenanya ("Rjazani Hodegetria") csodálatos képe - bizánci mesterek munkája [16] , amelynek nincs analógja az orosz múzeumok más gyűjteményeiben [17] . A mongol előtti időszakban - 1225-ig - Murom és Ryazan püspöke, Euphrosyn Szvjatogorec hozta Rjazan földjére az Athosz Szent hegyéről . A legenda szerint maga a szentkép a rjazanyi földet választotta örökségül [18] . A mongol-tatár invázió előtt az ikon az ó-Rjazani Mennybemenetele-katedrálisban volt, és túlélte a rjazani fejedelemség fővárosának romját. Az ikon nevét Fedot'evo faluról (ma Szpasszkij körzet) kapta, amelynek közelében csodálatos módon 1487-ben találták meg. A legenda szerint az ikonnak ezüst fénye volt. A mikroszkóp alatt ezüstszemcséket és a helyreállítási munkák nyomait őrizték meg [11] .
A múzeum másik ereklyéje az arkangyali székesegyház ősi templomikonja - Mihály arkangyal, a 15-16. századi Khonekh csodájával. [19] , amely a szovjet időkben a Rjazani Regionális Helyismereti Múzeumban volt [20] . Az ikon a csodálatos Korsun-ikon első másolata, amelyet a Zaraiski Miklós meséjének legendája szerint 1225-ben ünnepélyesen fogadott Euphrosynus szenthegyi püspök [21] .
A múzeumban más tisztelt ikonok is vannak:
Hodegetria Istenanya ikonja bizánci mesterektől.
Paraskeva péntek. 15. század A 18. századtól 1923-ig az Arkangyal-székesegyházban volt. 1938-ban az Üzbegisztán Állami Művészeti Múzeumba helyezték át.
Mihály arkangyal, a csodával Khonekhban a XV-XVI. században.
N.V. Sumov . Dobfestmény töredéke. 1865.
Az Arkangyal-székesegyház a Rjazani Kreml egykupolás , keresztkupolás, négyoszlopos ortodox temploma , a korai moszkvai építészet példája. A keleti oldalon három apszis csatlakozik a templomhoz , oltárpárkányt alkotva [22] . A katedrális homlokzatát minden oldalról lapos pengék díszítik, három szálra osztva . A templomnak három portálja van, fehér kő díszítéssel. Az épület falaiban keskeny íves ablaknyílások vannak. A templom nyugati falán a mai napig fennmaradtak a valószínűleg a 19. században épült félkör alakú cserépkályhák.
Az épület pincéje, valamint a négy kereszt alakú tartópillér tetőtér alappal rendelkezik . Az oszlopok a négyszög középpontjához képest a templom keleti oldalára tolódnak el . Az egyik falazott oszlopon Hilarion metropolita 1673-ban bekövetkezett halálának emlékére szentelt fehér kő emléktábla található. A felső részben az oszlopokat kétszintes párkányok egészítik ki polcok és görgő formájában. Az épület függőleges szerkezetét a gömb alakú üregű tőkék analógjai teszik teljessé, amelyeken rugós íves szerkezet támaszkodik. A templom fénydoba mentes a dekoratív díszektől . Nyolc nyílás van benne, keskenyebb, mint a templom falaiban, ebből négy ablak formájú. Fennállása során a templom padlója más bevonatot kapott. A helyreállítási munkák során a moszkvai Kreml arkangyalszékesegyházának padlójára emlékeztető, barna bevonatú, háromszög alakú, csillagmintát formáló kerámialapokat fedeztek fel. Ezenkívül a templom padlóját fehér kőlapok, majd később metlakh csempék borították [3] .
A Ryazan Kreml építészeti együttese : Krisztus születésének katedrálisa, a püspöki ház, az arkangyal és a mennybemenetele katedrális. 1900 körül
Arkangyal-székesegyház egy 1903-as képeslapon
Az Arkangyal-székesegyház bejárata a XX. század elején. Prokudin-Gorsky fényképéről .
Arkangyal-székesegyház a XX. század elején.
Arkangyal-székesegyház a XX. század elején.
A katedrális építésének időpontjáról nincs pontos információ. A templom keltezését két mutató határozza meg: a történelmi információk és az épület építészeti jellemzői. A templom építési idejének meghatározását nehezíti a templom számos rekonstrukciója, amelyek jelentősen megváltoztatták eredeti megjelenését.
A 19. - 20. század elején. a templom építésének időpontját tág határok között határozták meg - Oleg Ivanovics rjazani nagyherceg (1350-1402) uralkodása idejétől [23] , egészen a 16. század közepéig. A korábbi építkezési idő mellett szólva megemlítették Theodosius püspök 1481-ben, Simeon püspök 1496- ban eltemetett temetését az arkangyali székesegyházban . Konkrétan Macarius archimandrita 1863-ban erre az információra hivatkozva fogalmazta meg az első ésszerű feltételezést a templom építésének idejére vonatkozóan, a 15. század végétől 1517-ig tartó időszakban, vagyis a templom építésének idejében azonosítva azt. Nagy Ryazan hercegek.
Az első dokumentált információ a templomról 1532-ből származik [3] , Ion püspök korábban említett harang adományozásából. Ez az építési időszak nem mond ellent magának az építészeti szerkezetnek. A 15-19. században Oroszországban épültek négypilléres, háromapszisos egykupolás, az épület keleti részébe tolódott pilléres templomok. Az idők során két fő nézőpont alakult ki a Ryazan Kreml arkangyalszékesegyházának létrejöttével kapcsolatban: az egyik a 15. század vége, a másik a 16. század első fele.
Az első álláspont híve különösen M. A. Iljin , aki az 1950-es években azzal érvelt, hogy a székesegyház fennmaradt eredeti formái a korai moszkvai építészetet utánozzák a 14-15. század fordulóján. Véleménye szerint a székesegyház kelet felé tolódott pillérei a 15. századi orosz épületekre jellemzőek, és a külső kialakítás analógjaként az 1422-ben épült Szentháromság-Sergius Lavra Szentháromság-székesegyház példáit idézte. [24] és az 1427-ben épült Andronikov-kolostor székesegyháza. Érvként politikai indítékot is felhoztak, amely meghatározta a templom külső megjelenését. M. A. Ilyin írta:
„Ez egyfajta ellenzéki hangulatot mutatott a megrendelőben, aki láthatóan nem akarta elfogadni Moszkva új építészeti formáit. Ezzel szemben a Moszkvához újonnan csatolt területeken a moszkvai nagyherceg és metropolita költségén épült katedrálisok szándékosan, tipikus moszkvai szellemiségben épültek... A pereszlavli Rjazan kőből készült arkangyalszékesegyházának építése a XV. században láthatóan a rjazanyi nagyhercegek bizonyos politikai nézeteinek építészetében való megnyilvánulásának is tulajdonítható."
– Iljin M.A. Az ókori emlékek tanulmányozására... S. 81-84; Iljin M. Rjazan. Történelmi és építészeti esszé. M., 1954. 1. rész S. 47-48.
Ugyanezt az álláspontot képviselte eredetileg G. K. Wagner művészettörténész [25] , valamint az építészeti emlékek restaurátora, E. Mihajlovszkij. Sőt, még az építés legvalószínűbb évét is 1475-nek nevezték.
A templom 15. század végi keltezését a rjazani fejedelemség politikai helyzete is szolgálja. A 16. század eleje nehéz és viharos időszak volt Ivan Ivanovics ifjú herceg uralkodása számára . Ryazannak nem volt pénze egy ilyen jelentős építmény felépítéséhez. Az ezt követő függetlenségi harc, a fejedelem bebörtönzése és a függetlenség elvesztése is kétségessé teszi a templom építését ebben az időszakban. Egy másik dolog a 15. század vége - a rjazani fejedelemség utolsó virágkorának ideje [26] .
A második álláspontot A. G. Melnik orosz történész képviselte , aki a 16. század első negyedét határozta meg a templom építésének legvalószínűbb időpontjaként. Összehasonlítása a Ryazan-templomot az építészetileg leginkább hasonló épületekkel, beleértve a Rosztovi Boriszoglebszkij-kolostor Boriszoglebszkij-székesegyházát (1522-1523), a Danilov-kolostor Szentháromság-székesegyházát (1530-1532), a Keresztelő János-templomot. a Kirillo-Belozersky kolostor (1531-1534) a 16. század első felére mutat [27] [28] .
Az olasz hatás nyomait hordozó díszítőelemek jelenléte szintén a templom építésének egyidejére utal. A külső lábazatról van szó , padlásalap formájú , a zakomar tövénél díszítő övvel , antablementum formájában . Ezt a reneszánsz dekor elemet soha nem használták az orosz építészetben. A. G. Melnik szerint az orosz építészetbe a 15-16. század fordulóján Oroszországban dolgozó olasz építészek vezették be, és először az olasz Aleviz Novy által épített moszkvai arkangyali székesegyházban (1505-1508) jelenik meg [22]. . A. G. Melnik szerint a templom építésének legvalószínűbb ideje az 1520-1530 közötti időszak.
Így nagy valószínűséggel 1475-1530 között épült az Arkangyal-székesegyház. A különböző nézőpontok közötti kompromisszumként elfogadható G. K. Wagner végső megállapítása a székesegyház keletkezésének korszakára vonatkozóan: [29] .
"Ez volt Rjazan nagyherceg utolsó építészeti munkája"
- Wagner G.K. Ryazan. M., 1971. S. 17.Az arkangyali székesegyházat a megalkotásától fogva a legmagasabb rjazanyi hierarchák temetkezési helyéül választották [30] . A temetkezések a templom bejáratához képest jobb és bal oldalán, valamint az oltár közelében és a jobb oldali kliros környékén, a kóristák helyén helyezkedtek el. A legtiszteltebb rjazanyi püspök - Stefan Yavorsky (1658-1722) metropolita - részeg helye a templom jobb oldalán, az oltár közelében volt. A Moszkvában elhunyt metropolita holttestét Rjazanba szállították, és először a Nagyboldogasszony-székesegyházban, majd 1761-ben az Arkangyal-székesegyházban temették el.
A katedrális jobb oldalán, a déli bejárat közelében volt Misail archimandrita sírja , akit 1655-ben mordvai pogányok öltek meg. A sír feletti tokban egy szentélyt őriztek - a meggyilkolt érsek palástját három lyukkal és vérnyomokkal. A szent vértanú palástja sokáig a Kuabitsky bojár család tulajdonában volt, mígnem 1734-ben Alexy érsek vezetésével az arkangyali székesegyházba helyezték át [31] .
1865-ig a temetkezéseket kőszarkofágokban helyezték el. Azonban elkezdték elfoglalni a templom helyiségeinek jelentős részét, és a Szent Szinódus határozatával eltávolították őket, kivételt képezve Misail érsek, Alexy Titov érsek és Theodoret érsek sírjai esetében . Hilarion metropolita temetkezési helyére kőből emléktáblát helyeztek el , amely a mai napig fennmaradt a székesegyház délnyugati oszlopán.
Javorszkij metropolita sírja fölött volt az 1739-ben csodásként elismert Akhtyrka Szűzanya ikonja . Két üveg ereklyetartót is elhelyeztek. Az egyikben különösen Bertalan apostol , Aranyos János Szent János , Rjazani Szent Bazil ereklyéi , Kristóf vértanú , Moszkvai Szent Ion kezének része, Konsztantyin szent nemes herceg egy része volt. Muromi Szvjatoszlavics.
A második ereklyetartóban volt egy darab égő bokor , egy darab mór tölgy , egy fa, amelyet Isten Mózesnek mutatott, hogy édesítse a vizet, egy töredék a Tábor- hegy lépcsőjéből, egy kő, amelyen Krisztus állt tanítványaival a Táboron . , egy kő, amelyen Krisztus 40 napig és 40 éjszakán át böjtölt, egy gyertya az Úr sírjából, Rjazani Szent Bazil ujja, az Úr keresztjének szöge és más keresztény szentélyek.
A templom 1978-1979-es rekonstrukciója során meg kellett erősíteni az épület alapjait, beleértve a déli részét is. Az alapot a templom belsejéből rakták le, ami azt jelenti, hogy szükségessé vált a temetkezések érintése. 1978. június 25-től október 12-ig Elena Khvorostova moszkvai régész vezetésével és a Rjazani Végrehajtó Bizottság Kulturális Osztályának bizottsága felügyelete alatt megnyíltak a padlók és a kripták. 1978. november 16-án a rjazanyi hierarchák földi maradványait összegyűjtötték, és egy helyen újra eltemették a katedrálisban [7] .
A 22 rjazanyi ortodox hierarcha - püspökök, érsekek és metropoliták - templomában való temetéséről biztosan tudni lehet: