Enfantin, Barthelemy Prosper

Barthelemy Prosper Enfantin
fr.  Barthelemy-Prosper Enfantin
Születési dátum 1796. február 8.( 1796-02-08 ) [1] [2] [3] […]
Születési hely
Halál dátuma 1864. augusztus 31.( 1864-08-31 ) [1] [4] (68 évesen)
A halál helye
Ország
Foglalkozása közgazdász , újságíró , filozófus , társadalmi reformer , vállalkozó , esszéista , mérnök
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Barthelemy Prosper Enfantin ( francia  Barthélemy Prosper Enfantin ; 1796. február 8., Párizs , - 1864. augusztus 31., Párizs ) - francia utópikus filozófus , a saint- simonizmus képviselője , társadalomreformer.

Életrajz

Korai évek

Barthelemy Prosper Enfantin Párizsban született egy gazdag bankár családban. 1813-ban beiratkozott a párizsi Műszaki Iskolába , ahol polgári pozíciójával tűnt ki: 1814 márciusában azon hallgatók közé tartozott, akik megpróbáltak ellenállni a Párizst megszálló hatodik franciaellenes koalíció csapatainak. A lázadó iskolát végül XVIII. Lajos bezárta , és Enfantinból nem mérnök, hanem borkereskedő lett. Üzleti célból számos európai országban járt, köztük Oroszországban, Nagy-Britanniában, Németországban és Hollandiában. 1821-ben saját magánbankot alapított Szentpéterváron , de két évvel később visszatért Párizsba. Ezzel egy időben csatlakozott a Carbonari titkos társaságához . A karbonárokon keresztül Olind Rodrigue matematikussal való ismeretsége elvezette az utópisztikus szocialistákhoz, amelyek Henri de Saint-Simon gróf köré csoportosultak .

A Saint-Simonizmus propagandája

Enfantint nemcsak ennek a tannak a gazdasági koncepciója vonzotta a Saint-Simonizmushoz, hanem az „új kereszténység ” gondolata is. Enfantin ugyan rövid ideig ismerte Saint-Simont , de közvetlen tanítványának tekintette magát [5] . Saint-Simon 1825-ös halála után a Saint-Simonista iskola vezetése Rodrigue-ra szállt, aki a gróf legközelebbi tanítványa volt. Fokozatosan azonban nyugdíjba vonult, és 1829-re az iskola élére Enfantin és állandó ellenfele, St. [6] ). Enfantin volt a felelős a Saint-Simonisták munkájának kulcsfontosságú rendelkezéseinek és elveinek kidolgozásáért. Bejárta a tartományi szentsimonista közösségeket is, és az apostoli levelekhez közel álló formában szólította meg tagjait.

A szentsimonista kör azonban idővel egyfajta szektás típusú egyházzá degradálódott, amelynek tevékenységében a miszticizmus kezdett nagy szerepet játszani . Enfantin és Bazar ennek a szektának a "főpapjai" lettek, akik a legtöbb pozícióban vitába bocsátkoztak egymással. A fő vitapont a család és a házasság kérdése volt: Enfantin ebből a szempontból olyan embereket emelt ki, akik természetüknél fogva állandóak és instabilok, és ez utóbbiak véleménye szerint bármikor tetszés szerint válthattak feleséget vagy férjet. Bazaar és követői úgy vélték, hogy Enfantin félreértelmezte a kollektivizmus elveit , és a házasságról szóló tanítása erkölcstelen és káros. Annak ellenére, hogy Rodrigue megpróbálta kibékíteni bajtársait, végül a házasság és a család kérdésében, valamint a szentsimonizmus és a klasszikus vallás kapcsolatában kialakult nézeteltérések okozták a végső törést az „egyház” lelki atyái között, és véget vetettek a létezésnek. 1831 végére egyetlen Saint-Simonista közösségé: ez év november 11-én Bazar és a közösség 19 másik legtehetségesebb és legaktívabb tagja kilépett összetételéből [7] .

A Saint-Simonista közösség vezetése

Az 1832 januárjában „Legfelsőbb Atyának” [7] kikiáltott Enfantin csoport elkezdte megvalósítani elképzeléseit. Enfantin tanításai szerint az embereknek "meg kell szentelniük a munkában és az örömökben". 1831-1832-ben. követői népes összejöveteleket tartottak, amelyek a propaganda eszközéül szolgáltak, és a munkások fogyasztói és termelő egyesületeit is létrehozták. Mindez jelentős kiadásokat igényelt, amelyeket magánszemélyek adományaiból fedeztek; Maga Enfantin volt a legnagyobb közreműködő. Összesen 900 000-1 000 000 frankot gyűjtöttek össze különböző forrásokból.

Enfantin és csoportja azonban nem értette a munkások valódi igényeit és helyzetét, ami számos termelő egyesület összeomlásához vezetett. Magában a "családban" ismét viszály támadt a nemek közötti kapcsolat miatt, ezúttal Enfantin és Rodrigue között. Rodrigue (akinek Ephrasy feleségével való házasság volt minden élet alapja) – Bazarhoz hasonlóan – Enfantin nézőpontját erkölcstelennek és megalapozatlannak találta; Enfantin viszont azzal vádolta kollégáját, hogy nem tudott kiszabadulni egy elavult család igájából. Végül Rodrigue is kénytelen volt elhagyni a közösséget (1832. február). Bár senki nem hagyta el érte a „családot”, kilépése igen kedvezőtlenül érintette a közösség dolgait (hiszen Rodrigue intézte minden pénzügyét, valamint a kölcsön lebonyolítását is) [8] .

Enfantin híveivel visszavonult Párizstól nem messze Menilmontant nevű birtokára, ahol 1832 áprilisában [9] munkaközösséget hoztak létre, amelyben új elvek szerint rendezték be az életet, az "iparosok" és a közös munkája elképzeléseinek megvalósítására. szabad szerelem. A "család" tagjai felosztották egymás között a ház és a kert munkáját; vacsorára mindenki összegyűlt, imát énekeltek és hallgatták „atyja” tanításait. Itt Enfantin felvázolta a társadalomról alkotott nézeteit az „Új Könyvben”, amely egy katekizmusból és egy létkönyvből állt, amely vallási, erkölcsi, tudományos és fantasztikus nézetek keveréke volt.

Noha a menilmontant-i Saint-Simonisták szerény és szorgalmas életet éltek, közösségük létét egy büntetőper vetett véget illegális társadalom létrehozásának és erkölcstelen tanítások hirdetésének vádjával. A per során a Saint-Simonisták igazi szektásokként viselkedtek, és továbbra is mindenben engedelmeskedtek Enfantinnak, „atyának” nevezték (a parancsára még az esküt is megtagadták). Utóbbi a bíróság elnökének kérdéseire azt válaszolta, hogy "az emberiség atyjának" és "élő jognak" nevezi magát. A tárgyaláson Enfantin leleplezte a társadalom modern szerkezetét, mint az erkölcstelenség valódi okait.

Meggyőződés és későbbi élet

1832-ben a hatóságok törvényesen betiltották a közösséget "az erkölcs megsértése miatt"; Enfantint (valamint követőit, Chevalier-t és Duveyriert) egy év börtönre ítélték, és 100 frank pénzbírságot is kapott. Enfantin 1832. augusztus 28-i bírósági beszéde valójában a saint-simonisták utolsó nyilvános beszéde [9] .

Kiszabadult, Enfantin Egyiptomba utazott, hogy mérnöki munkát vállaljon. Enfantin volt az elsők között, aki a Szuezi-csatorna gyakorlati megvalósításának ötletét és projektjét birtokolta . Itt, Egyiptomban Enfantin és néhány társa új szentsimonista közösséget alapított, de ez csak két évig tartott, mivel annak vezetője elutasította Muhammad Ali ajánlatát , hogy térjen át az iszlámra és lépjen közszolgálatba. Enfantin néhány korábbi követője áttért a fourierizmusra , és csak kevesen beszéltek és írtak tovább a vallási-misztikus szocializmus szellemében ( Pierre Leroux ).

Miután visszatért Franciaországba, Enfantin postafőnökként és a Párizs  – Lyon vasútvonal igazgatójaként dolgozott . 1841 - ben bekerült az Algéria kutatásával foglalkozó tudományos bizottságba . 1848-ban utoljára sikertelenül próbálta helyreállítani tanításai propagandáját. Végül szakított a szocialista mozgalommal III. Napóleon bonapartista puccsának támogatásával . A Második Birodalmat üdvözölve Enfantin sürgette az új császárt, hogy ösztönözze az ipar fejlődését Franciaországban.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Barthélemy Prosper Enfantin // Benezit Dictionary of Artists  (angol) - OUP , 2006. - ISBN 978-0-19-977378-7
  2. ↑ Barthelemy-Prosper Enfantin // Encyclopædia Britannica 
  3. ↑ Barthélemy Prosper Enfantin // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ Prosper Enfantin // Roglo - 1997.
  5. ↑ Volgin, 1961 , p. 84.
  6. ↑ Altmann és Ortiz, 2005 , p. 21-22.
  7. ↑ 1 2 Altmann és Ortiz, 2005 , p. 23.
  8. ↑ Altmann és Ortiz, 2005 , p. 23-24.
  9. ↑ 1 2 Volgin, 1961 , p. 153.

Irodalom

Linkek


  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz