Az Azab al-kabr ( arab. عذاب القبر - szó szerint „sír gyötrelmei”) egy teszt az iszlám eszkatológiában , amelyen egy személy a halál után megy keresztül [1] .
Az arab 'aẕab ( arab. عَذَابٌ ) jelentése „kín”, „szenvedés”, a kabr ( قَبْرٌ ) szó pedig „sír” [2] .
Az iszlám nézet szerint az ember lelke közvetlenül a halál után belép a barzakh -ba . Az ember eltemetése után egy kis ítélet vár rá, ami a paradicsom ( jannat ) vagy a pokol ( jahannam ) küszöbével érhet véget. Munkar és Nakir angyalok kihallgatják a férfit, és három kérdést tesznek fel neki: „Ki a te Istened? Mi a vallásod? Ki a te prófétád? A kérdésekre helyesen válaszoló angyalokat békében hagyják a feltámadás napjáig , azokat pedig, akik helytelenül válaszoltak Munkarra és Nakirra, addig kínozzák és verik, amíg az Allahnak tetszik [3] .
A kis bíróság és a büntetés gondolata a sírban gyakorlatilag nem szerepel a Koránban , bár a tolmácsok egyetértenek abban, hogy a Korán bizonyítékai például olyan versek, amelyek két büntetésről beszélnek [4] [5 ] ] [6] [7] [8] [9 ] [10] . Az iszlám teológusok szövegeiben a 8. század közepétől a 10. század közepéig nyomon követhető, hogyan válik a sírban való büntetés valóságának rövid kijelentése leírásává, az iszlám hitvallás részévé ( aqida ) [ 3] .
A 8-9. században az azab al-kabr valóságának kérdése vita tárgyát képezte az ortodox muszlimok és a mutaziliták között . Az utóbbiak tagadták a súlyos büntetés létezését, és nem vették bele az aqidába . A mutaziliták küzdelme az ellen, hogy az iszlámba beépítsék a büntetés valóságának érvényesítését a sírban és Munkar és Nakir angyalok létezését, az ő vereségükkel végződött [3] .
Egyes kutatók szerint a súlyos kínokkal kapcsolatos iszlám elképzeléseket az arabok iszlám előtti hiedelmei és más közel-keleti vallási rendszerek elképzelései (például a zsidó Hibut ha-Kever és a tisztítótűz keresztény képe ) egyaránt befolyásolták [3] .
| Iszlám eszkatológia | |
|---|---|
| helyeken | |
| karakterek |
|
| angyalok |
|
| fejlesztéseket |
|
| Lásd még |
|