Adelphopoiesis

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. augusztus 23-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .

Adelphopoiesis ( más görög ἀδελφοποίησις , ἀδελφός szóból  - testvér és ποιέω - csinálok, teremtek  ; szó szerint "testvériség", szintén " keresztényi hagyomány szerint " azonos nemű nép (keresztényi hagyomány) azonos neműek. egyházzal megáldott baráti egyesülésben.

Hasonló testvérvárosi szertartásokat más kultúrák is gyakoroltak, köztük az amerikai indiánok , az ókori Kína lakói , valamint a germán és skandináv népek. A 9-15. századi bizánci kéziratok szerint az imaszövegek a rítus résztvevőit "lelki testvéreknek" hirdették, és utalásokat tartalmaztak a szentté avatott házaspárokra, köztük a legelismertebb szentekre, Sergiusra és Bacchusra , akiket barátságuk dicsőített [1]. .

Az adelphopoiesis története

Konstantin Nikolsky főpap szerint ez a rítus az emberek azon vágya alapján jött létre, hogy erős barátságot létesítsenek, amelyet az különböztet meg, hogy készek kölcsönösen segíteni egymást a testvérek közötti önfeláldozásig. Ez a vágy még erősebb volt a keresztények között, akik teljesítik a felebaráti szeretet parancsát. Az egység erősítésére az Egyház segítségét kérték. Ennek kapcsán alakult ki a testvéri rítus [2] .

Az adelphopoiesis főként az ortodox kereszténységben, Görögországban, a szláv országokban terjedt el: Kijevben és Moszkvai Ruszban . Chin korábban megjelent Bizáncban, mint a 9. században. A legrégebbi fennmaradt szöveg a Goar Euchologionjában található . Majd a szláv országokba költözött: megtalálható a 11. századi glagolita euchologionban , majd a 14-15. századi és későbbi Trebnik kéziratban, valamint az 1625-ös, 1633-as, 1636-os és 1651 -es nyomtatott kérésekben . és mások [3] . A rítus addig létezett az ortodox egyházban , amíg a Nomocanon uralma meg nem tiltotta [4] .

Oroszországban a testvériség rítusát pozitívan érzékelték a nemzeti szellemnek megfelelően, mivel az oroszok nagyra értékelték a testvériséget (ami a közmondásokban és az olyan szavakban tükröződött, mint a „ bratchina ”, „ testvériség ”) és a testvériség (volt a csereszertartás). mellkasi keresztek ) [5] . A testvéri szertartást Jónás metropolita távollétében végezte IV. Kázmér és II. Vaszilij felett [6] .

Megrendelések

A testvéri szertartás külsőleg nagyon hasonlított a házasság szentségéhez – mindkettő a templomban, az oltár előtt zajlott. Mindkét férfit, akik szövetségre akartak lépni, a szónoki emelvény elé helyezték, amelyen a kereszt és az evangélium feküdt. Gyertyát adtak a kezükbe, a pap összefogta a kezüket, felolvasták az imákat, felolvasták a Szentírást. A pap körbevezette őket a szónoki emelvényen, egyházi énekeket énekeltek, és az Előszentelt ajándékokkal beszélgettek. Azok a férfiak, akik testvérek akartak lenni, csókot váltottak, megcsókolták a papot és elmentek vacsorázni (agapa).

A rítus alkalmazásának következményei

A népi babona miatt úgy vélték, hogy a testvériség egyházi rítusa a házasság szentségével azonos jelentéssel bír, különösen azokat a személyeket tekintették szoros kapcsolatban állónak, akik az egyházon keresztül kötöttek lelki testvériséget, ami rokonaik közötti házasságkötés akadályát, és végrendelet nélküli öröklési jogot biztosítottak. Ez egyébként a trullói zsinat (691-692) 53. kánonjából is következett , amely szerint a szellemi rokonságot a vérrel azonosították, "... mert a szellemi affinitás fontosabb, mint a testi egyesülés..." .

Mégse

A szertartást a rítus félreértett jelentésével kapcsolatos visszaélések miatt törölték [7] .

Adelphopoiesis a keresztény hagyományban

Az orosz polihisztor tudós, Pavel Florensky ortodox pap az adelphopoiesis jól ismert leírását adja „Az igazság oszlopa és talaja” című monumentális művében. Az ortodox teódika tapasztalata tizenkét levélben ”, amely egy korai bibliográfiát tartalmaz a témáról. Florensky az adelphopoiesis által kifejezett hagyományos keresztény barátságot így írja le: „Az összezúzás határa nem egy emberi atom, amely önmagától és önmagától kapcsolódik a közösséghez, hanem egy közösségi molekula, egy baráti pár, amely a cselekvések kezdete, csak mivel a család egy pogány közösség olyan molekulája volt, reflektálva Krisztus szavaira, hogy "Ahol - γάρ - ketten vagy hárman összegyűlnek - δύο ἢ τρεῖς - a nevemben - εἰς τὸ ἐμὸαν ott vagyok tőlük." A rítus teológiai értelmezésében Florensky leírja az agapikus és a filikus keresztény szeretet, de nem az erosz kombinációját az adelphopoiesisben, megjegyezve, hogy követése imákból, a Biblia olvasásából és a megszentelt eucharisztikus ajándékok közösségéből áll.

Egy alternatív álláspont szerint a rítust sok esetben az államok vezetői vagy a vallásos testvérek közötti állandó megállapodás megkötéseként használták a testvérvárosi kapcsolatok (különösen a vér szerinti) helyettesítésére, amelyet az egyház tiltott Abban az időben. Más kutatók, mint például Brent Shaw , szintén azzal érvelnek, hogy az ilyen szakszervezetek inkább az ikerintézményekhez hasonlítottak, és nem tartalmaztak semmilyen szexuális konnotációt.

"Az azonos neműek szövetsége" vagy "testvériség"?

A rítus azonban felkeltette a közvélemény figyelmét Nyugaton , miután a középkori történész és a nyíltan meleg John Boswell , Same-Sex Unions in Pre-Modern Europe című könyvében .” [8] kijelentette, hogy ennek a gyakorlatnak az volt a célja, hogy két embert egyesítsen valamilyen házassági szövetségben. Elméletét a témában más tudós szakértők is megkérdőjelezték, nevezetesen a német bizánci történész, Claudia Rapp .a Traditio katolikus tudományos folyóirat különszámában (52. szám) 1997-ben, egy ilyen tézis kritikájának szentelve [9] [10] . Boswell munkásságát a vallási közösség is bírálta, elsősorban az egykor gyakorló adelphopoiesis görög ortodox egyháztól, amely munkáját hagyományuk modern amerikai kulturális kisajátításának tekinti , és az "adelphopoiesis" szót "testvériségnek" fordítja, ami tisztaságra utal. barátság . A kifejezés hasonló fordítása a „testvériség”.

Míg sok tudós bírálta Boswell megállapításait, néhányan egyetértettek vele, köztük a liberális amerikai episzkopális egyház tudósai, Robin Scroggs és William L. Countryman. Boswell biztosította a szöveget és a fordítást a görögországi "testvériasodási" szertartás több változatához és különféle szláv változatok (Testvériség) fordításához, bár Rupp és más ellenzők vitatták fordításainak pontosságát. Boswell tagadta, hogy a tulajdonképpeni adelphopoiesist "homosexuális házasságnak" lehetne fordítani, de ragaszkodott ahhoz, hogy a "testvériség" vagy a "testvérek készítése" "anakronisztikusan szó szerinti" fordítás, és az "azonos neműek egyesülését" javasolta előnyben részesített értelmezésként. Boswell véleményét elutasítják az ortodox kanonikusok, valamint olyan tudósok, mint Rupp, akik azzal érveltek, hogy ez a modern szekuláris ismeretelmélet és antropológia anakronisztikus átvitele, amely különbözik a hagyományos kereszténységtől. Boswell potenciális párhuzamot vont a szexuális identitás modern felfogásával, bár az adelphopoiesis követése egyértelműen hangsúlyozza az egyesülés spirituális természetét a premodern keresztény valóságban.

Boswell megjegyezte, hogy ennek a rítusnak nincs megfelelője a római katolikus egyház nyugati latin rítushagyományában , de Alan Bray brit történész a The Friend című könyvében bemutatta a latin katolikus rítus latin szövegét és fordítását Szlovéniából. cím Ordo ad fratres faciendum ”, szó szerint „A testvérek teremtése nyomán”. Allan Tulchin a "Same-Sex Couples Keeping Households in France Under the Old Order : The Appliance of the Affrèrement " ( Journal of Modern History , 2007. szeptember) című művében azzal érvelt, hogy a franciaországi afrèrement ceremónia a nem rokon azonos nemű párokat élethosszig tartó szövetségbe egyesítette. hogy akkor családot alapíthassanak, közös vagyont birtokolhassanak, és minden tekintetben megegyezzenek a házassági kapcsolattal, vagy jogi és társadalmi szokások tekintetében azzal egyenértékűek legyenek, ahogy azt a plébániai iratok jelzik. A korai keleti hagyománnyal azonban nem kerültek kapcsolatba, és nem volt szexuális konnotációjuk.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Patrick Viscuso nem próbálta újraírni a történelmet. Azonos neműek uniói a premodern Európában. Írta: John Boswell. Willard. 412 oldal. // New Oxford Review, 1994. december ( archiválva 2020. július 15-én a Wayback Machine -nél )
  2. ↑ Nikolsky, 1885 , p. 371.
  3. ↑ Nikolsky, 1885 , p. 371, 373.
  4. ↑ Nikolsky, 1885 , p. 376.
  5. ↑ Nikolsky, 1885 , p. 371-372.
  6. ↑ Nikolsky, 1885 , p. 372-373.
  7. ↑ Nikolsky, 1885 , p. 377.
  8. ↑ Boswell J.E. Azonos neműek szakszervezetei a premodern Európában. - Oxford és New York: Villard Books, 1994. - ISBN 0-679-43228-0 . fordítás: vagy "Azonos nemek szövetségei a premodern Európában" vagy "Azonos nemek szövetsége a premodern Európában" "A hasonlatosság házassága" néven  is megjelent
  9. ↑ Rapp C. Rituális Testvériség Bizáncban // Hagyomány. 1997. évf. 52. P. 285–326. doi : 10.1017/S0362152900012010
  10. ↑ Lienhard JT Traditio: Hetvenöt év // Traditio. Vol. 72. 2017.pp. 1-7. doi : 10.1017/tdo.2017.10

Irodalom

oroszul más nyelveken
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
  • Brockhaus és Efron