| Yashka | |
|---|---|
| Műfaj | mese , röpirat |
| Szerző | Makszim Gorkij |
| Eredeti nyelv | orosz |
| Az első megjelenés dátuma | 1919 |
A "Yashka" mese példátlan jelenség a gyermekirodalom történetében. Soha senki nem mert úgy beszélni a gyerekekkel Istenről, ahogy A. M. Gorkij beszélt róla.
irodalomkritikus L. N. Kolesova , a filológia kandidátusa. Sci., a gyermekirodalom történetének szakértője [1]Gorkijnak sikerült sikeresen ötvöznie a keresztény legenda naivitását az északi joker-narrátor jópofa iróniájával, és a belső vallásellenes irányultságot maradéktalanul megőrizni.
V. A. Desznyickij , 1947 [2] [3]A "Yaska" Maxim Gorkij meséje . Egyszerre tekintik vallásellenes mesének gyerekeknek és filozófiai füzetnek felnőtteknek.
A mese 1919-ben nyitotta meg az első szovjet Northern Lights gyermekmagazin első számát . [négy]
A "Jaška" mese nem szerepel a Gorkij által 1912-ben írt "Orosz mesék" ciklusban, de az irodalomkritikában úgy gondolják, hogy ez a mese ennek a ciklusnak a vonalát folytatja. [5]
Nincs közvetlen információ a "Jashka" mese megírásának idejéről, feltételezhető, hogy ötlete ugyanabba az időszakba tartozik, amikor Gorkij egy meseciklust írt. [6] Érdemes megjegyezni, hogy Gorkij "Római" című korai történetében [7] a főszereplőt, a nyomdából származó fiút is Yashka-nak hívják, és ő is 11 éves.
Magát a mese cselekményét Gorkij a folklórból kölcsönözte - a mese népi változata egy katonáról mesélt, aki a mennybe ment, de nem szerette mennyei életét. [8] Ugyanakkor az irodalomkritikusok megjegyzik, hogy Gorkij népi motívum alapján új eredeti művet alkotott. [9]
A mese megjelenése nyomtatásban az első szovjet gyermekmagazin létrehozásához kapcsolódik, A. V. Lunacsarszkij nevében az Oktatási Népbiztosság egyik alkalmazottja Gorkijtól kért munkát, és Gorkij áthelyezte a jövő magazinjába a régi, nyomtatatlan "Yashka" tündérmese, amelyet az archívumában talált. [6]
Először a Northern Lights gyermekmagazinban jelent meg 1919-ben, az 1-2.
A mesét a szamarai Lenin propagandavonat hamarosan újra kiadta, ajándékba a gyerekeknek a Nagy Októberi Szocialista Forradalom második évfordulóján . [10] [11]
Később megjelent például a „ 30 nap ” (1938. 6.) és a „ Máglya ” (1940. Nr. 5.), M. Gorkij „Enblema” 1956-ban megjelent gyűjteményében is. " Krokodil Könyvtár". [12]
"Volt egyszer egy fiú Yashka" állandóan verték a földön, tíz éves koráig szenvedett, tizenegyedik korában meghalt és a mennybe ment.
A paradicsomban Yashka gyönyörű természetet lát, mintha élne és örülne, de a gyönyörű képet beárnyékolják a szentek, akik „körtáncban járnak és kínjaikat mutatják meg”. A fiú nincs megelégedve azzal, amit látott, a szentek nyomasztó benyomást tesznek rá. Yashka meglepődött, hogy mindannyian érdemüknek tartják a gyötrelmet és a hosszútűrést. Nem veszik észre a természet szépségét körülöttük, és csak a sajátjukról beszélnek. Elegük volt magából Istenből is, aki belefáradt abba, hogy hallgatja őket, és nem idegenkedett a szórakozástól. Yashka mindettől megunta, bár nem verték meg és nem éheztették. Annyira unatkozott, hogy nem akart enni és inni. Yashka elkezdte kérni a földet, és beleegyezett abba is, hogy újra megverjék, ha van valami, és nem akart panaszkodni az életére.
A mennyei életet földire akarta felcserélni. Yashka úgy döntött, hogy szolgálja az embereket a földön, és nem panaszkodik Istennek a paradicsomban a gyötrelmei miatt. Segíteni akart az embereknek a munkájukban, megvigasztalni őket a gyászban, megörvendeztetni őket a bánatban. Nehéz élete ellenére Yashka megőrizte vidámságát és kedvességét. A földön meg akar tanulni balalajkát játszani, hogy később, amikor meghal, szórakoztassa Istent.
– Nos, köszönöm, kedves barátom, minden korban te voltál az első, aki megsajnált engem! Menjetek, könyörüljetek a föld minden emberén, szolgáljátok őket hittel, mint Istennek! Menj barátom, élj az emberek dicsőségére!
- Viszontlátásra! - mondta Yashka, fejével az Úr felé biccentve. Ne aggódj, hamarosan visszajövök!
A "Yashka" mese fináléját merész kihívásnak tekintik az önelégült, ostoba, élősködő kispolgári paradicsomi jólét felé. Gorkij ellenzi az alázat, alázat, passzív áldozatvállalás korrupt filozófiáját. A mese vallásos fikciókat gúnyol a túlvilágról, a paradicsomról, a szentekről.
- Fedor Ivanovics Setin [9]Gorkij "Jashka" tündérmese azt állítja, hogy minden földi szebb, mint bármely mennyei élet álma. Magának Yashka képének világosan körvonalazott vonása: életszeretete annak minden örömével és bánatával együtt.
És életszeretete legyőzi a halált. [13]
Az irodalomkritikában először [14] ezt a mesét V. A. Desznyickij jegyezte meg egy 1947-es cikkében. [2]
Maga Gorkij a műfajt " tündérmeseként " határozta meg [15] , és egy 9-12 éves gyerekeknek szóló gyermeklapba helyezte el. [16]
Ugyanakkor a Szovjetunió Tudományos Akadémia „A szovjet irodalom kérdései” című folyóiratában 1957-ben megjegyezték, hogy a mese egyik töredékét egy 9-12 éves gyermek aligha érti. ", ami azzal magyarázható, hogy "a mese megalkotásakor minden bizonnyal nem gyermekolvasásra készült ", mivel " meg kellett érteni a Szentek életében szereplő eseményekre utaló utalásokat" " ". [tizennégy]
I. S. Eventov irodalomkritikus megjegyezte, hogy a mű műfaját tekintve brosúrának is tekinthető : „A „Jashka” szatirikus mese egyaránt szolgálhat vallásellenes meseként a gyermekek számára és filozófiai füzetként a felnőttek számára. [17] Megjegyezték, hogy a mese „az akkoriban népszerű allegóriák szellemében készült... a paradicsom, amelyet Gorkij a szarkasztikus irónia jegyében ábrázolt”. [tizennyolc]
Ugyanakkor a telek "klasszikus" mesebeli cselekmény szerinti felépítését Antonina Petrovna Babushkina, a Moszkvai Állami Könyvtári Intézet Gyermekirodalmi és Gyermekekkel foglalkozó Könyvtári Munka Osztályának vezetője , főszerkesztő jegyezte fel. a „ Gyermekirodalom ” és a „ Murzilka ” folyóiratok közül : [19]
A „Az eset Evseikával” és a „Jaška” mesék homályosan hasonlítanak az ujjas fiú meséjére . Ezek a mesék arról szólnak, hogy a fiúk milyen zseniálisan szabadulnak ki abból a kilátástalan helyzetből, amelybe kerültek. De a mesék hősei a dolgozó nép élő, igazi, modern gyermekei. Jevsejka, akárcsak Sadko , a tenger fenekére esett. Yashka helyzete még nehezebb ... Meghalt és a mennybe ment ...
De ugyanakkor, amint azt M. I. Alekseeva is megjegyezte, a mesében, mint az első szovjet gyermekmagazin első számának más műveiben, hősének képe „ellenzi a hagyományt”: [20] [21]
Ellenzi a hagyományt és Yashka imázsát. A forradalom előtti sajtóban lehetetlen volt egy ilyen markáns vallásellenes irányzatú mű megjelentetése. Az "isteni" témát redukálva Gorkij humorral mesél a szentek nyafogásáról, a "farakásba csomagolt" szűz mártírokról, Pál apostolról, aki "ezt az egész internacionálét elintézte". Megfosztva az isteni glóriától és magától az Úristentől, Sabaothtól . Nem bánná, ha szórakozna, de a szentek teljesen megkínozták. Az olvasó a paradicsomot Yashka szemével látja, aki egy vidám, soha nem csüggedt ember.
A mese vallásellenes jellege, amint azt az irodalomkritikusok megjegyezték, megfelelt a keletkezés idejének:
1919-ben, amikor A. M. Gorkij megírta a „Jashka” című mesét, a vallási előítéletek felszámolása volt az egyik sürgős feladat, amelyet a fiatal szovjet országban megoldottak. Meg kellett semmisíteni a túlvilági paradicsomi életbe vetett hitet a mennyben, ami az embert türelemre és alázatra ítélte a földön. A "Yashka" egy vallásellenes tündérmese, amely ironikusan ábrázolja a "paradicsomi" élet örömeit.
– Angelina Danilovna Grechishnikova – a filológia kandidátusa, a Moszkvai Állami Könyvtári Intézet Gyermekirodalmi Osztályának vezetője [22]
M. Gorkij forradalom utáni első szatirikus műve a „Jaška” című mese volt – egyfajta ironikus röpirat, amely kigúnyolja azon „népszeretők” túlvilágáról szóló mítoszokat, akik, mint K. D. Muratova írja , a kigúnyolt szentekhez hasonlóan szerettek dicsekedni. az élet nehézségeiről és „kínjairól”, amelyeket „a nép kedvéért” teszteltek... A „Yashka” – ez egy vallásellenes, egyházellenes szatirikus mű – egy szinten van D. Poor hasonló műveivel ("The Tale of the Farmhand Balda and the Last Judgement") és V. Majakovszkij (vallásellenes népszerű nyomtatványok).
- Evgeny Kuzmich Ozmitel - a filológia doktora (1972), a Frunze Orosz Nyelv és Irodalom Pedagógiai Intézete Irodalomelméleti Tanszékének vezetője [23]A szovjet kritikusok a mesét "a gyermekek fikciójának csodálatos példájának" [24] és "vidám humorral átitatott gyönyörű mesének" [25] nevezték.
A mesét Lev Tolsztoj filozófiájával való polémiának tekintik . Tehát V. A. Desznyickij irodalomkritikus ezt írta: „ Kétségtelen, hogy Gorkij „Jashka” „tündérmese” objektíven, sőt talán tudatosan is L. Tolsztoj vallási témákról szóló erkölcsi és filozófiai tanulságos meséi és történetei ellen irányul . [26] B. A. Bialik irodalomkritikus pedig az 1918-1919 - ben megjelent „Jaška” mesét és a „Song” [K 1] című történetet tekintette M. Gorkij „Leo Tolsztoj” című esszéjének megközelítésének . az "Életművészet" című újság 1919-ben: [27]
Ezek az egymást kiegészítő művek a passzív életszemléletet kritizálták. ... A "Yashka" mese kigúnyolja azokat, akik "a becsület és az érdemek miatt türelem magukat" és "dicsekednek gyötrelmeikkel". A "Leo Tolsztoj" esszé bemutatja, hogyan zajlott a nagy művész lelkében a passzivitás elleni küzdelem, pesszimista életszemlélettel.
A mesét emellett Gorkij kritikájának tekintik F. M. Dosztojevszkij „ A fiú Krisztusnál a karácsonyfán ” című történetével kapcsolatban. [8] Ha Dosztojevszkij felfogásában a szenvedés megtisztítja az ember lelkét, spirituális tökéletességhez vezet, akkor Gorkij ezt a gondolatot elvileg nem fogadja el – „a tündérmesében” Jashka „világosan kifejeződik a szenvedéskultusz szerzői elutasítása”. : [8]
Dosztojevszkijnél Isten megmenti a gyermeket a földi világ kegyetlenségétől, sajnálja őt és a többi szerencsétlen gyereket...
Gorkijban a helyzet fordított: a gyermek sajnálja Istent.
A „Song” című történetben a rabszolgamunkával földhöz zúzott parasztasszonyok gyászos, „panikhida” dala inkább nem is dal, hanem temetési szertartás, lemondás a szerelmi, az öröm életéről. szembeállítva a környező természet vidám ünnepiségével. Ugyanezt a gondolatot fejezi ki a "Yashka" mese.
– B. A. Bialik [27]| Maxim Gorkij művei | ||
|---|---|---|
| Regények |
| |
| Mese |
| |
| történeteket |
| |
| Játszik |
| |
| Önéletrajzi próza |
| |
| Költészet | ||
| Tündérmesék |
| |
| Publicizmus |
| |
| A művek képernyős változatai | ||