A Yajnavalkya Smriti , Yajnavalkya Smriti ( IAST : Yājñavalkya Smṛti ) vagy a Yajnavalkya Dharmashastra a hinduizmus egyik fő szmriti szentírása . Jogi és vallási utasítások ősi indiai gyűjteménye, a dharmashastra egyike (1.-2. század). A legendás szentnek tulajdonította a mithilai királyság bölcse , Yajnavalkya . Kitérnek a vagyoni és családi kapcsolatok kérdéseire, a bírói gyakorlatra, a varnák tagjainak kötelességeire, a mindennapi rituálékra. A magántulajdon megerősödésének folyamatát és a közös indiai jog kialakulását tükrözte, amely a hozzájuk fűzött középkori kommentárokkal (Mitakshara) együtt egészen a modern időkig a hindu jog fő forrása maradt. 1010 shloka -ból (versből) áll, amelyek három részre oszlanak:
Mivel más dharma shasztrák, Manu smriti és Arthashastra hatása is észrevehető a szövegen , feltehetően a 3-4. századra datálható. n. e. [1] Mitakshara Vijnaneshvara smritijének kommentárja a klasszikus indiai jog emlékműve.
A büntetőjogi, polgári és közigazgatási normákat nem választották el egymástól, és egyetlen dokumentumban szerepeltek. A bírósági eljárást a király a brahmanokkal együtt folytatta le, és tanúkat is bevontak. Tulajdonhasználat nélkül nem volt tulajdonjog. Már akkor is előfordult a cselekvőképtelenség jelensége – a gyermekek, betegek, szenvedélyes, részeg stb. jogi lépéseit érvénytelennek minősítették. Létezett az illetéktelen személyek fogalma is egy bizonyos cselekvéshez (a modern képviselet vagy meghatalmazás prototípusa).
Írásbeli okiratot mindkét fél kérésére tanúk aláírásával kötöttek, írásbeli megkötési kötelezettség nem volt.
Létezett az "öröklés" fogalma, amelyben a nők is részt vettek az öröklésben, de a férfiakkal szemben másodrendű örökösök voltak. Ott volt a "közös vállalkozás" fogalma - egy jogi személy prototípusa . A másik országból származó áruk behozataláért vámot kellett fizetni. Jövedelemadó 1/20 volt. Elkülönült a rablás és a lopás fogalma . A halálbüntetésnek nagyon sok fajtája volt, és volt egy megtisztulási teszt, amely a halálbüntetés alternatívája volt. A házasságtörést kriminalizálták. Már akkor is ott volt a hamisítás fogalma. A Dharmashastra egy egész része foglalkozott az erkölcsi normák megsértésével (kapzsiság, hitetlenség, meggondolatlanság stb.) [2]