| Eraszt Tamás | |
|---|---|
| lat. Eraszt Tamás | |
| Születési név | német Thomas Luber |
| Születési dátum | 1524. szeptember 7. [1] [2] |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1583. december 31. [3] [4] (59 évesen) |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Tudományos szféra | a gyógyszer |
| Munkavégzés helye | |
| alma Mater | |
| Diákok | Philipp Scherbe [d] |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Thomas Erastus ( lat. Thomas Erastus , valódi neve: Thomas Luber ( németül Thomas Lüber ), 1524. szeptember 7. – 1583. december 31.) svájci orvos és teológus. Erastus nevéhez fűződik az erasztianizmus elmélete, amely az egyházfegyelem kálvinista megközelítésének ellentéte . Orvosi írásaiban Erastus vitatkozott Paracelsusszal .
Nagyon keveset tudunk Eraszt Tamás korai életéről és eredetéről. Még az sem teljesen világos, hogy a két Baden közül melyikben született 1524. szeptember 7-én, svájciban vagy németben . Az első feltevés valószínűleg helytálló, hiszen Erastus később svájcinak nevezte magát ( Helvetius ). A források zavarossága és következetlensége miatt azonban a 20. században elterjedt egy alternatív változat [5] . Aargau kanton , ahol a svájci Baden található, Erastus születése idején politikailag és vallásilag meglehetősen heterogén volt. megyéhez tartozott , amely 1415-ben függetlenedett a Habsburgoktól , de gyakorlati szempontból jelentős kiváltságokkal és szabadságjogokkal rendelkezett, amelyek már a Habsburg előtti időszakban is felmerültek. 1526-ban Baden egy híres vita helyszíne lett , amelyben a katolikus Johann Eck túljárt a protestáns Johann Ecolampadius eszén . Valószínűleg Tamás születése idején a megye túlnyomórészt katolikus volt [6] . Az 1549 előtt fennmaradt összes feljegyzésben Thomas vezetékneve Luber ( Lüber , Lüberus ) néven szerepel. Míg Olaszországban tanult, Erastusként romanizálta , latinra fordítva a Lieber szót , "szeretni", ami hasonló írásmóddal rendelkezik. 1550 körül Erastus a vezetéknév mindkét változatát aláírta [7] . A leendő teológus családjáról keveset tudunk. Valószínűleg rokonai parasztok voltak, és 1800-ig a Luber vezetéknév volt a leggyakoribb St. Gallen kantonban és Dél-Németország környező területein. Thomasnak valószínűleg volt egy testvére, akinek 1557-ben megkérte Conrad Gesnert , hogy kézbesítsen levelet. Talán ugyanaz a Konrad Luber, egy svájci vágó, Gessner rokonainak jó barátja, aki néha meglátogatta a frankfurti vásárt . Conrad 1567-ben bekövetkezett halála után Thomas tartotta a kapcsolatot unokatestvérével, Johannnal [8] .
Badenben láthatóan a reformáció zwingli áramlata hatására alakultak ki Erastus nézetei. 1542-ben bekerült a bázeli egyetem matrikulájába . Ott tanult a filozófiai karon, ahol klasszikus nyelveket, matematikát és teológiát tanult . Két évvel később egy pestisjárvány miatt elhagyta Bázelt , és miután gazdag pártfogónak találta magát, Olaszországba ment . Három évig filozófiát tanult Bolognában , majd Erastus hat évig orvost tanult Padovában , és ennek eredményeként doktori címet szerzett. Olaszországban feleségül vett egy nemesi származású nőt. Ezt követően több évet Henneberg gróf udvarában töltött udvari orvosként. Erastus hamar hírnévre tett szert korának orvosi fényességeként. Számos írásában cáfolta Paracelsus nézeteit, és kora szellemében aktívan kifejezte az alkímiába , az asztrológiába és a boszorkányságba vetett hitét [9] . 1557-ben két rangos állásajánlatot kapott egyszerre: Szász hercegtől és Pfalz uralkodójától. Utóbbit elfogadva 1558. május 3-án a Heibelbergi Egyetemen Otto Heinrich pfalzi választófejedelem által alapított terápiás osztályt vezette . Hamarosan Erastust választották ennek az oktatási intézménynek a rektorává 1559-re [10] . Ugyanebben az 1558-ban bekerült a város egyháztanácsába, aminek következtében a Választási Sólyomban azokban az években kialakult összetett vallási konfliktus epicentrumában találta magát [11] .
A vallásilag toleráns evangélikus Otto Heinrich (1556–1559) uralma alatt Heidelberg ritka hely volt Európában, ahol az eredeti vallásos gondolkodók menedéket találhattak. Ebben az időben a fő teológiai pártok az evangélikusok és a svájciak voltak, csoportokra osztva. A lutheránusok közül Melanchthon hívei , a svájciak közül pedig a reformátusok és a zwingliánusok emelkedtek ki, akik közül Erastus volt a legszembetűnőbb. Az e csoportok közötti belső konfliktusokban Erastus kivívta magának az evangélikusok gyűlöletét azzal, hogy támogatta egy bizonyos Stefan Silvius ( Etienne Sylvius ) doktorátust, akit Thielemann Hesshus evangélikus teológus ellenzett . 1559-ben Otto Heinrich meghalt, utódja, III. Jámbor Frigyes (1559-1576) pedig rendkívül lutheránus ellenes álláspontot képviselt. 1560-ban kollokviumot tartottak , amelyen Eraszt a református oldalt képviselte. Az Eucharisztia vitatott kérdésében a Collegium Sapientiae vezetőjének, Caspar Olevian kálvinista teológusnak a támogatását kapta . Ugyanezen év augusztusában a választófejedelem a reformáció mellett döntött, betiltotta a katolicizmust és a lutheranizmust. 1563-ban Erastus támogatta a kálvinizmus közzétett hitvallását, amelyet Olevianus és Zacharias Ursinus által kiadott Heidelbergi Káté néven jelentenek meg . 1564 áprilisában Erastus III. Frigyes képviselőjeként részt vett egy kollokviumon Maulbronnban [10] . Ugyanebben az időszakban két könyvet jelentetett meg az eucharisztiával kapcsolatos ubiquitárius vitákról 12] .
1568-ban Heidelbergben kezdetét vette az egyházfegyelem körüli vita, amelyben Eraszt Tamás volt az egyik fő résztvevője. Június 10-én Withers , később Colchester főesperese , és akkoriban egy angliai vallási menekült, bemutatta téziseit az egyetemnek megvitatásra, megvédve a papság és a presbiterek felhatalmazását a fegyelem fenntartása érdekében. a kiközösítésig , minden bűnös személy ellen, beleértve az uralkodókat is. A „hitetlenektől és képmutatóktól” való kiközösítés kérdésével már foglalkozott a Heidelbergi Káté és két rendelet, amelyek közül az egyiket Olevianus írta, a másik pedig az uralkodónak jogot adott a közösségből való kiközösítésre. Az erről szóló vita másnap kezdődött. Olevian Viserék oldalára állt, őket támogatták a reformátusok is: Zechariah Ursinus , Girolamo Zanchi , Immanuel Tremellius és Peter Dathenius . Erastust Stefan Silvius, Adam Neuser , Villing és Erastus feleségének, Simon Grineus testvérének férje támogatta . A vita kezdetén, 1568 augusztusában Erastus befejezte a kommentárjainak első változatát , 100 tézisét a kiközösítésről szóló elméletének védelmében (később 75-re csökkentve). Bár nem állt szándékában, terjesztették ennek a műnek a másolatait, amelyek ellentmondó válaszokat kaptak. A következő év első felében, szintén kéziratban, Theodore Beza svájci teológus ( Tractatus pius et moderatus de vera excommunicatione et christiano presbytero ) reagált Erastus értekezésére. 1560 karácsonyán Erastus hat könyvben ( Thesium (Quae de excommunicatione positae fuerant) Confirmatio ) fejezte be értekezésének kibővített változatát – ezek közül öt válasz volt Beza könyvére, a hatodikban pedig Heidelbergben vitatkozott ellenfeleivel. A fegyelmi vita lefolyását befolyásolta, hogy Erastus híveit, Neusert és Johann Silvanust eretnekséggel és hitetlenséggel vádolták meg , és Silvanust kivégezték. Bár Erastus ellen nem emeltek vádat, ez a körülmény megrendítette álláspontját. Az utolsó presbiteri fegyelmet a Választói Szövetségben 1570. július 13-án vezették be rendelettel [10] .
E vereség ellenére Erustust 1572-re rektorrá választották. Két évvel később a Heidelbergi Konzisztórium büntetést szabott ki rá, és 1575-ben sikertelenül megvádolták antitrinitarizmussal . Október 26-án meghalt III. Frigyes választófejedelem , akit az evangélikus Ludwig IV (1576-1583) követett. Alatta a református teológusokat eltávolították az udvarból és az egyházból. A választófejedelem 1579. július 31-i parancsa értelmében minden egyetemi tanárnak alá kellett írnia az evangélikus egyetértési formát, vagy lemondani. Erastus, mint legtöbb kollégája, a második lehetőséget választotta. 1580-ban Bázelbe költözött , ahol rokona, Gryneus a teológia professzora volt. 1581 elején Erastus csatlakozott a bázeli orvosi főiskolához, majd nyáron etikát kezdett tanítani – a következő év januárjában e tudományág professzora lett. 1582. december végén beválasztották a bázeli egyetem tanácsába [10] .
1583. december 31-én Thomas Eraszt meghalt. A bázeli Szent Márton templomban látható a neki szentelt sírfelirat : "Acutus Philosophus, Elegans Medicus, Sincerus Theologusm Heidelbergensis Academiae Columen, Basilensis Lumen" [10] .
Téziseiben amellett érvelt, hogy a keresztények által elkövetett bűnöket az államnak meg kell büntetnie, és az egyháznak nem szabad visszatartania a szentségeket büntetésként. Ezt a nézetet ma erasztianizmusnak nevezik.
Erast téziseiben kifejtette, hogy a kereszténységet vallók bűneit a polgári hatóságoknak kell megbüntetni, nem pedig a szentségek papság általi elutasításával. Azok között, akik ezt a nézetet vallották a Westminster Assembly-ben, volt John Selden, John Lightfoot, Thomas Coleman és Bulstrode Whitelock, akinek 1645-ös beszédét Lee téziseinek egy változatához csatolták. Hosszas vita után azonban az ellenkező nézet hangzott el, csak Lightfoot nem értett ezzel egyet. A westminsteri hitvallomás következő fejezetét (az egyházi szemrehányásokról) az angol parlament nem ratifikálta.
A Catholic Encyclopedia szerint a "Tézisek" és a "Confirmatio thesium" együtt jelentek meg 1589-ben. A tézisek központi kérdése a kiközösítés kérdése volt. A kifejezést azonban Erast nem a katolikus értelemben használja, a bűnöző kizárásaként. társadalomból vagy egyháztagságból. A kizárás, amelyre [ez] utal, a rossz életet élők kizárása volt a szentségekben való részvételből.