Eidolon ( ógörögül εἴδωλον - „kép, kép; kísértet, kísértet; hasonlat, megjelenés”, más görög εἶδος - „kép, megjelenés”) fogalom az ókori görög filozófiában.
Platón filozófiájában az eidolon egy eszme másolatát vagy képét jelöli , amely nem tükrözi annak lényegét [1] . K. A. Svasyan rámutat a [2]-ben :
... az "eidolon" kifejezés egy kép, de csak az érzéki valóság korlátozza ("emelkedési út" nélkül). Érdekes, hogy Platónnál ez a szó rendszerint sértő; "képgyártó" - szofista, költő és művész érdemelne ilyen leírást tőle.
A trójai Heléna eidolonjának koncepcióját Homérosz és Euripidész is feltárta, Homérosz a koncepciót önálló ötletként használja, amely Helenának életet ad a halál után. Euripidész a kleosz gondolatával társítja, mivel az egyik a másik terméke [3] [4] . Euripidész és Stesichorus is a trójai falóról írt írásaiban az eidolon fogalmát használja annak állítására, hogy Heléna fizikailag egyáltalán nem volt jelen a városban [5] .
A halottak eidolonjának fogalmát a szakirodalom Pénelope kapcsán tárja fel , aki későbbi írásaiban folyamatosan Clytemnestra eidolonja , majd maga Helen ellen dolgozott. Az eidolon Homérosz általi használata kiterjed az Odüsszeiára is , ahol Penelope kérőinek halála után Theoklymenész megjegyzi, hogy egy udvari ajtót lát tele velük [5] .
Edgar Allan Poe 1844-es költeményében, az "Álomországban" Eidolon egy olyan birodalom felett uralkodik, amelyet "csak beteg angyalok" laknak, és csak azok számára tartanak fenn, akik "a légió bajait" képviselik és "árnyékban járnak".
Walt Whitman 1876- os azonos nevű verse a kifejezés sokkal tágabb értelmezését használja, a versben kibővítve és részletezve. Whitman kiterjeszti alkalmazását a minden élet egyéni lelkéből álló túllélek fogalmára, magára a Földre, valamint a bolygók, a Nap, a csillagok és a galaxis hierarchiájára [6] .
A teozófiában az asztrális kettős, vagy perispirit vagy kamarupa halál után, szétesése előtt az eidolonnal azonosítják [7] .