A homovoj éneklés ( naónnoe singing , külön beszédű éneklés ) az orosz egyházi éneklés , egyfajta znamenny éneklés . A hom énekben az úgynevezett külön beszédet (homonia) használják, amikor a szavak kiejtését a mássalhangzók közötti bevezetővel és a kiegészítő magánhangzók végső mássalhangzója után használják [1] .
Szinte semmit sem tudunk a khomov-ének eredetéről.
A legrégebbi 11. és 12. századi énekeskönyvekben , vagyis még az óorosz nyelvű redukáltok bukása előtt, a b és b betű felett zenei jelek voltak (az akkori előadásmódról nem tudni biztosan) [ 2] .
A 19. században úgy vélték, hogy a khom-éneklés a 15. század közepén [3] vagy végén [4] terjedt el , azonban a 12-13. századi kondakarok tanulmányozása . kimutatta, hogy a b és b betűket már akkor is pontosan úgy énekelték, mint az O, illetve E betűket [5] . A. A. Zaliznyak akadémikus hasonló következtetéseket vont le az egykori vallásos tartalmú nyírfakéreg levelekből [6] .
A nyelvészek két fő hipotézist javasoltak a külön beszéd létrejöttére [7] .
N. N. Durnovo hipotézise szerint ennek az az oka, hogy a délszláv dialektusokban redukáltak bukása még Oroszország megkeresztelkedése előtt véget ért , és a délről érkezett papság (a déli szlávok és a bizánciak, akik elsajátították a sajátjukat ). nyelv), amikor a keleti szlávokkal kommunikált, igyekezett beszédüket közelebb hozni a helyi beszédhez, o -t és e -t beszúrva a gyengébb redukáltok helyére, amelyeket az idegen nyelvű papok nehezen tudtak reprodukálni, és ezt a helyiek is érzékelhették. mint a helyes kiejtés vallási kontextusban.
A később B. A. Uspensky által felvetett alternatív hipotézis [8] azon a fentebb már említett tényen alapul, hogy a redukáltság bukásakor a keleti szlávok már rendelkeztek liturgikus énekek korpuszával, amelyet a protoszláv szótag szerkezete szerint alkottak. nyelv (a korai óoroszban megmaradt) a nyílt szótag törvényének megfelelően . A szótagok mintegy 20 százalékának elvesztése a hagyományos szövegeket lejátszhatatlanná tette volna a hagyományos dallamokon, így a kiesett gyenge redukált hangzók helyére telt magánhangzók kerültek. Példaként egy hasonló helyzetre D. Buncic professzor a „ Jakob testvér ” című dal modern francia előadását említi, amely középfrancia nyelven íródott, mielőtt eltűnt volna néhány utolsó szótag kiejtéséből, amelyben ezek a szótagok megmaradtak.
Amint Buncic rámutat, a külön beszéd első közvetett jele legkésőbb a 11. század közepén, tehát nyilvánvalóan a redukáltok bukása előtt jelenik meg az óoroszban, ami az első hipotézis mellett tanúskodik, bár nem zárja ki a másodikat. R. N. Krivko professzor szerint „a régi orosz fonológiai újítások – a gyengék bukása és az erősek megszólaltatása – „katalizátorként” szolgálnak könyvük elterjedésében (beleértve az éneklő kéziratokat is) a kiejtés szerint. a nyugat-bolgár (macedón) modellre [9] .
A homonia kialakulásának lehetséges okának nevezik azt is, hogy az egyházi éneklésben a szavak kiejtésének különleges, a világi beszédtől eltérő karaktert kell adni [10] .
A 17. század közepén [11] kiesett a használatból , amikor papok és zenetudósok kritizálták : a szöveg a felismerhetetlenségig megváltozott; gyakran teljesen elvesztette minden jelentését, az előadásban a szótaghangsúlyok nyomtalanul eltűntek [2] . A khomov-éneklést kritizáló művek közül Euphrosynus szerzetes legendája és Avvakum főpap élete ismert . A homovoj éneklés a moszkvai székesegyház 1666-1667 -es rendeletével [ 12] adta át helyét az igaz beszédének .
Ma már csak a beszpopovci [13] és részben a hittársak használják .
Korunkban a beszpopovi óhitűeknek csak egy része ragaszkodik a Khomov-könyvekhez. Helyzetük szerint a gyülekezeti szolgálat elsősorban Istennel való kommunikáció, nem pedig az emberrel. A „beszédre való” javításkor a szöveg és a dallam lelki és hangzási összhangja megsérült [14] .