Frankfurti dóm (794)

A 794  -es frankfurti katedrális a nyugati hierarchák nagy helyi keresztény katedrálisa (körülbelül 300 fő), amelyet 794. június 1-jén állított össze Nagy Károly Frankfurt am Mainban . A zsinaton a Frank Királyságból , Akvitániából , Olaszországból , Angliából , Spanyolországból és Provence -ból vettek részt püspökök és papok . Egyházi és politikai kérdéseket egyaránt a zsinat döntött. Nagy Károly volt a tanács elnöke.

A tanács fő kérdései a spanyol örökbefogadás és az ikonokhoz való viszonyulás ( ikontisztelet és ikonoklaszmus ) voltak.

Adoptizmus

A katedrális hozzáállása az ikonokhoz

730 -ban III . Leo, Isaurianus császár betiltotta az ikonok tiszteletét . Az ikonoklazmus eredményeképpen több ezer ikon, valamint számos templomban mozaikok , freskók , szentszobrok és festett oltárok pusztultak el. Az ikonoklasztot hivatalosan az Ikonoklasztikus Tanácson 754- ben ismerték el V. Constantinus Copronymus császár támogatásával . 787 - ben IV. Leó kazár özvegye , Irina császárné támogatásával a második nikaei zsinat mégis jóváhagyta az ikontisztelet dogmáját , és hatályon kívül helyezte a 754-es zsinat határozatát. A pápa legátusai jelen voltak a második niceai zsinaton, és aláírták a zsinat határozatait. I. Adrián pápa elismerte a niceai zsinat határozatait, és elküldte a zsinat aktusainak latin fordításban készült másolatát Nagy Károlynak. Károly nevében a frank teológusok olvasták fel a zsinat aktusait; kategorikusan nem fogadták el, de 790 körül megírták és elküldték Hadrianus pápának a Libri Carolini quatuor című, 85 fejezetből álló esszét, amelyben a Nicaeai Zsinat határozatait bírálták. A kritika annyira ragadós és keserű, hogy egyes katolikus tudósok régóta azon a véleményen vannak, hogy a "Libri Carolini" a 16. század hamisítása. Megnyílt 1866-ban (Reifferscheid) lista "Libri Carolini" X században (Codex Vaticanus Latinus 7207) végül kiküszöbölte a kételyeket. A "Libri Carolini quatuor" kompozíció eredeti. A latin fordítás, amelyben a frank teológusok felolvasták a zsinat aktusait, a nem kielégítő minta volt: szolgai szó szerinti, ő (Anastasius, a könyvtáros szerint) "ritkán vagy soha" (aut vix aut nunquam) nem közvetítette megfelelően a jelentése a görög eredeti. Károly teológusait leginkább az alábbi hely háborította fel, fordításban teljesen elrontva Konstantin (Szalamisz) Konstantin püspök, Ciprus metropolitája szavai: egyéb görög. «δεχόμενος και άσπαζόμενος τιμητικώς τάς άγιας σεπτάς εικόνας καί τήν κατά λατρείαν προσκόνησιν μόνης τή ύπερουσίω καί ζωαρχική Τριάδι άναπέμπω»  — «приемлю и лобызаю с честию святые и честные иконы, a поклонение служением воссылаю единой пресущественной и животворящей Троице». A latin szövegben ezt a helyet úgy fordították: lat. „suscipio et amplector honorabiliter sanctas et venerandas elképzeli a secundum servitium adorationis, quod consubstantiali et vivificatrici Trinitati emitto”  - „A szolgai szolgálat által elismerem és elfogadom a szent és tisztelt képek becsületét, amelyet az állandóság és életadó háromság után magasztalok. ” Latin kifejezés . "servitium adorationis"  - szó szerint a "rabszolgaszolgálat" latinul kizárólag Istenhez kapcsolódó imádat. Ez a latin szöveg a nyugati teológiában eretnekség, mivel az ikonokat Istennel egyenlően imádják. Bár a niceai zsinat tana nem tartalmazza ezt a kifejezést a latin szövegben, a nyugati teológusok úgy vélték, hogy mivel Konstantin ikonszolga szavai nem váltották ki a niceai atyák tiltakozását, ezért a többiek beleegyezésével beszélt. . A frank teológusok ikonokkal kapcsolatos nézeteit a Libri Carolini quatuor ismerteti, ugyanezeket a nézeteket a frankfurti dómban hagyták jóvá, ezek a következők:   

  1. Mindkét katedrális (754 és 787) túllépett az igazság határain, mivel az ikonok nem bálványok, és az ikonokat nem szabad kiszolgálni.
  2. Egyedül Istent kell szolgálni, egyedül Őt kell imádni, egyedül Őt kell dicsőíteni.
  3. A szenteket tisztelni kell.
  4. Az ikonok, a nekik nyújtott szolgálat visszautasítására és az istentiszteletre (minden formában, például tömjénezés, gyertyagyújtás) megengedettek a múlt emlékére és dekorációra.
  5. Az ikonokat nem lehet összehasonlítani a szent edényekkel, az evangéliummal, a kereszttel, a szentek ereklyéivel ("a szenteket testükben tiszteljük, jobb esetben a testmaradványokban, vagy ruhákban").
  6. Szent tárgyként az ikonokat nem szabad tisztátalan helyekre, például utak mentén elhelyezni.

A zsinaton ott voltak Adrian pápa legátusai (Theophylaktus és Stefan), akik aláírták a zsinat határozatait. Adrián pápa levelet írt Nagy Károlynak, amelyben bocsánatot kért legátusainak részvételéért a második nikaei zsinaton, mondván, hogy megérti a görögök hibáit, de az egyházi béke érdekében támogatnia kell azokat. Adrian elfogadta a frankfurti dóm döntéseit.

Irodalom