A 794 -es frankfurti katedrális a nyugati hierarchák nagy helyi keresztény katedrálisa (körülbelül 300 fő), amelyet 794. június 1-jén állított össze Nagy Károly Frankfurt am Mainban . A zsinaton a Frank Királyságból , Akvitániából , Olaszországból , Angliából , Spanyolországból és Provence -ból vettek részt püspökök és papok . Egyházi és politikai kérdéseket egyaránt a zsinat döntött. Nagy Károly volt a tanács elnöke.
A tanács fő kérdései a spanyol örökbefogadás és az ikonokhoz való viszonyulás ( ikontisztelet és ikonoklaszmus ) voltak.
730 -ban III . Leo, Isaurianus császár betiltotta az ikonok tiszteletét . Az ikonoklazmus eredményeképpen több ezer ikon, valamint számos templomban mozaikok , freskók , szentszobrok és festett oltárok pusztultak el. Az ikonoklasztot hivatalosan az Ikonoklasztikus Tanácson 754- ben ismerték el V. Constantinus Copronymus császár támogatásával . 787 - ben IV. Leó kazár özvegye , Irina császárné támogatásával a második nikaei zsinat mégis jóváhagyta az ikontisztelet dogmáját , és hatályon kívül helyezte a 754-es zsinat határozatát. A pápa legátusai jelen voltak a második niceai zsinaton, és aláírták a zsinat határozatait. I. Adrián pápa elismerte a niceai zsinat határozatait, és elküldte a zsinat aktusainak latin fordításban készült másolatát Nagy Károlynak. Károly nevében a frank teológusok olvasták fel a zsinat aktusait; kategorikusan nem fogadták el, de 790 körül megírták és elküldték Hadrianus pápának a Libri Carolini quatuor című, 85 fejezetből álló esszét, amelyben a Nicaeai Zsinat határozatait bírálták. A kritika annyira ragadós és keserű, hogy egyes katolikus tudósok régóta azon a véleményen vannak, hogy a "Libri Carolini" a 16. század hamisítása. Megnyílt 1866-ban (Reifferscheid) lista "Libri Carolini" X században (Codex Vaticanus Latinus 7207) végül kiküszöbölte a kételyeket. A "Libri Carolini quatuor" kompozíció eredeti. A latin fordítás, amelyben a frank teológusok felolvasták a zsinat aktusait, a nem kielégítő minta volt: szolgai szó szerinti, ő (Anastasius, a könyvtáros szerint) "ritkán vagy soha" (aut vix aut nunquam) nem közvetítette megfelelően a jelentése a görög eredeti. Károly teológusait leginkább az alábbi hely háborította fel, fordításban teljesen elrontva Konstantin (Szalamisz) Konstantin püspök, Ciprus metropolitája szavai: egyéb görög. «δεχόμενος και άσπαζόμενος τιμητικώς τάς άγιας σεπτάς εικόνας καί τήν κατά λατρείαν προσκόνησιν μόνης τή ύπερουσίω καί ζωαρχική Τριάδι άναπέμπω» — «приемлю и лобызаю с честию святые и честные иконы, a поклонение служением воссылаю единой пресущественной и животворящей Троице». A latin szövegben ezt a helyet úgy fordították: lat. „suscipio et amplector honorabiliter sanctas et venerandas elképzeli a secundum servitium adorationis, quod consubstantiali et vivificatrici Trinitati emitto” - „A szolgai szolgálat által elismerem és elfogadom a szent és tisztelt képek becsületét, amelyet az állandóság és életadó háromság után magasztalok. ” Latin kifejezés . "servitium adorationis" - szó szerint a "rabszolgaszolgálat" latinul kizárólag Istenhez kapcsolódó imádat. Ez a latin szöveg a nyugati teológiában eretnekség, mivel az ikonokat Istennel egyenlően imádják. Bár a niceai zsinat tana nem tartalmazza ezt a kifejezést a latin szövegben, a nyugati teológusok úgy vélték, hogy mivel Konstantin ikonszolga szavai nem váltották ki a niceai atyák tiltakozását, ezért a többiek beleegyezésével beszélt. . A frank teológusok ikonokkal kapcsolatos nézeteit a Libri Carolini quatuor ismerteti, ugyanezeket a nézeteket a frankfurti dómban hagyták jóvá, ezek a következők:
A zsinaton ott voltak Adrian pápa legátusai (Theophylaktus és Stefan), akik aláírták a zsinat határozatait. Adrián pápa levelet írt Nagy Károlynak, amelyben bocsánatot kért legátusainak részvételéért a második nikaei zsinaton, mondván, hogy megérti a görögök hibáit, de az egyházi béke érdekében támogatnia kell azokat. Adrian elfogadta a frankfurti dóm döntéseit.