A fogalmak kialakítása (fogalmak kialakítása) azt jelenti, hogy egy személy a tapasztalatok alapján új fogalmakat asszimilál vagy kifejleszt.
A fogalmak kialakulása az átmenet az érzékszervi tapasztalatban adott egyedi dolgoktól és jelenségektől ennek a tapasztalatnak a fogalmakban történő általánosításáig, amelyek rögzítik e dolgok és jelenségek lényeges jellemzőit. A dolgok érzésekben és észlelésekben adódnak meg, míg a gondolkodás fogalmakkal operál ; a dolgok értelmesek, a fogalmak pedig érzéketlen entitások, amelyek csak az elme számára hozzáférhetők. Hogyan töltődik be ez a látszólag áthidalhatatlan szakadék az egyén és az univerzális között , hogyan lehetséges egyáltalán a dolgoktól természetükben ennyire eltérő fogalmak megjelenése, és hogyan zajlik pontosan ez a folyamat, mik a mechanizmusai - mindez az egyik legnehezebb. a tudáselmélet problémái .
A fogalmak kialakulását a filozófia és a pszichológia tanulmányozza . Ha a filozófia általános elméleti kérdésekkel foglalkozik - az egyén és az univerzális viszonyát magyarázza, akkor a pszichológia arra a kérdésre fókuszál, hogy hogyan azonosíthatók pontosan az adott fogalmat (osztályt) alkotó jellemzők, és milyen szabályok kötik össze ezeket a jellemzőket.
Figyelembe véve az egyént és az általánost elválasztó szakadékot, Platón nem hajlandó elismerni, hogy az érzékszervi tapasztalatokból származó fogalmakat lehet szerezni. Soha nem találnánk általános ötletet, mondja, ha még nem rendelkeznénk vele. „Bizonyára ismernünk kell az egyenlőt önmagában, még mielőtt először látnánk egyenlő tárgyakat” ( Phaedo ). Ezért „a tudás emlékezés ” („Phaedo”). Platón egy független eszmeszféra ( eidosz ) létezését feltételezi . Az ideák önmagukban, objektíven, megismerésünktől és az érzéki világtól függetlenül léteznek (sőt, éppen ennek az érzéki világnak a dolgai, amelyek ideákból származnak, azok inkarnációi). (Megjegyzendő, hogy a fogalmak nem azonosak az ideákkal: az ideák a fogalmakkal ellentétben nincsenek bennünk, nincsenek jelen a tudatban; az ideák az, amit a fogalmakban gondolunk. [1] ) Továbbá, elmúlás a legdöntő pillanatban a mítosz nyelvére Platón azt mondja, hogy a lélek egykor abban az égi szférában lakott, ahol ideák léteznek, és ott szemlélte azokat; a lélek azonban a Földre zuhanva elfelejtette ezt a tudást. De az árnyék, az eszmék tökéletlen tükre a dolgok láttán a lélek magára az eredetire is emlékszik. A dolgok csak abban segítenek, hogy emlékezzünk rájuk, „emlékezve” azokra a gondolatokra, amelyeket a lélek egykor közvetlenül szemléltetett.
Platón tanítványa , Arisztotelész is hasonló utat járt be , azzal érvelve, hogy az általános ismerete nem az egyén tudásából fejlődik ki, hanem csak ennek köszönhetően tárul fel. Arisztotelész szerint a lét minden formája már létezik a lélekben potenciálisan, a lélek passzív részébe (a passzív elmébe) ágyazva; a valóságnak a lélekre gyakorolt hatása az érzéseken keresztül, az elme aktív részének munkájával kombinálva aktualizálja azokat.
W. James filozófus és pszichológus a következő magyarázatot adja a fogalomalkotási mechanizmusról. „Soha nem tudnánk megkülönböztetni egy teljesen változatlan tulajdonságcsoport elemeit, amelyek sehol máshol nem fordulnak elő külön” – írja James. Ha minden, ami hideg, nedves lenne, és minden, ami nedves, ha csak a kemény dolgok szúrósak lennének, a többi pedig nem, akkor valószínű, hogy különbséget tennénk hideg és nedves, kemény és szúrós között? ... Ha a hő közvetlenül függne egy tárgy földfelszín feletti magasságától ... akkor a "meleg" és a "magasság" fogalmára egyetlen szavunk lenne.
De ha egy bizonyos jellemző más csoportokban is megtalálható, más jellemzőkkel együtt, akkor kezd kiemelkedni. Egy jel, amellyel először az egyikben, majd egy másik tárgyban találkozunk, ennek eredményeként mindkettőtől elválik, "és tudatunk számára fokozatosan önálló reprezentációvá - elvonttá" válik. James ezt a képzet disszociációjának törvényének nevezi , ahogy a kísérő elemek változnak .
Az asszocializmus nem lát alapvető különbséget a fogalmak és a reprezentációk között .
„Még J. Locke is megfogalmazta ezt a nézetet. F. Galton kollektív fényképei különleges tisztaságot adnak neki , amelyeken ugyanazon a filmen egyik képet a másikra készítette; egymásra helyezésük oda vezetett, hogy az egyes vonások kitörlődnek, és csak a közös vonások maradtak meg. E modell szerint számos pszichológus gondolkodott, ragaszkodva ehhez a koncepcióhoz a fogalmak természetéről és kialakulásuk folyamatáról. [2]
T. Ziegen úgy vélte, hogy a fogalom reprezentációk társulása .
Az 1950-es években Wrestle és Bourne [3] megpróbálta a fogalomalkotást a jellemzők ismételt közös bemutatására redukálni, amelyet megerősítés kísért . Álláspontjuk az volt, hogy a jellemzők helyes kombinációjának megerősítése a nem lényeges tulajdonságok fokozatos kiiktatásához, a lényegesek fogalmának kialakításához vezet. A lényeges tulajdonságok és a fogalomként való felismerés reakciója között asszociáció jön létre. [négy]
Jerome Bruner és kollégáinak A Study of Thinking című munkája (1956) erős hatást gyakorolt általában a feltörekvő kognitív pszichológiára , és különösen a fogalomalkotás kutatására.
J. Bruner javasolta, hogy tanulmányozzák a különböző fogalomalkotási stratégiákat, és erre megfelelő módszertant javasolt . Bruner két stratégiát írt le: a szkennelést és a koncentrációt (más szóval: „holisztikus stratégia”, „fókuszálás”), amelyeknek szintén két változata van.
A pszichológiában különféle módszerek léteznek a fogalmak tanulmányozására, amelyek közül a mesterséges fogalmak kialakításának módszere különösen hasznos a fogalmak kialakulásának tanulmányozására .
Ez a módszer abból áll, hogy az alanynak számos tárgyat mutatnak be, amelyek bizonyos szempontból hasonlóak, másokban pedig különböznek egymástól. Az alany minden egyes objektumról megtudja, hogy az egy bizonyos fogalom példája (vagy éppen ellenkezőleg, nem) (vagyis egy bizonyos osztályhoz tartozik), és ennek a fogalomnak (osztályjellemzőknek) a pontos meghatározása nem ismert. a tárgyhoz. Az alany feladata, hogy a kapott információk alapján „kitalálja” ezt a fogalmat, azaz meghatározza az azt alkotó jellemzőket (és az ezeket a tulajdonságokat összekapcsoló szabályokat).