Theodore Balsamon

Theodore Balsamon
görög Θεόδωρος Βαλσαμῶν
Antiochiai pátriárka
1193-1199 év
Templom Antiochiai ortodox egyház
Születés RENDBEN. 1140,
Konstantinápoly , Bizánci Birodalom
Halál 1199 után a
Bizánci Birodalom
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Theodore Balsamon ( görögül Θεόδωρος Βαλσαμῶν ; született 1140 körül, Konstantinápoly , Bizánc – 1199 után halt meg) - bizánci kanonista , antiókhiai pátriárka (1193-1199).

Életrajz

Theodore Balsamon Konstantinápolyban született . I. Komnénosz Manuel és II. Angelosz Izsák császár alatt fontos tisztségeket töltött be a konstantinápolyi egyházban, mint diakónus . 1193 - ban Antiochia pátriárkájának székébe emelték , de továbbra is Konstantinápolyban élt, mivel csak névleges pátriárka volt, mivel az antiochiai patriarchátus akkoriban a keresztes lovagok hatalmában volt .

Mánuel császár és III. Mihály konstantinápolyi pátriárka nevében Balsamon megírta " A szent és minden dicséretben részesített apostolok szent és isteni szabályainak magyarázatát, valamint az ökumenikus és helyi vagy magán- és egyéb szentatyák szent tanácsait " (vagy Scholiát). ( görögül Σχόλια ) Photius ' Nomocanonon ). Ennek a munkának az oka az volt, hogy az egyházi gyakorlatban nehézségekbe ütközött a Photius Nomocanonban szereplő egyes törvények elavultsága miatt, amelyek azonban elvesztették gyakorlati jelentőségét, és nem kerültek be a későbbi törvénygyűjteménybe - a Bazilikába . Balsamon azt az utasítást kapta, hogy vegye figyelembe a szent kánonokat, magyarázza el és értelmezze azt, ami bennük homályos és a törvényekkel összeegyeztethetetlennek tűnt.

Munkájának első részét Photius pátriárka értelmezése foglalja el a Nomocanonról (inkább a különféle világi törvények harmonizációjának, mint az egyházi szabályoknak ), a második részét az egyházi szabályok közvetlen értelmezésének szenteli . Balsamon arra a gondolatra alapozta munkáját, hogy a bazilikában a Justinianus-kódex egyik vagy másik normájának el nem fogadását e törvény eltörléseként kell értelmezni. A Nomocanonban szereplő Jusztinus-törvényekkel kapcsolatban megjegyzi, hogy ezt a törvényt a Bazilikákban kell-e elfogadni, és azok melyik részében. Ha a törvény nincs a Bazilikában, akkor Balsamon szinte mindig észreveszi, hogy elvesztette a hatályos törvény erejét. Balsamon ilyen tanúvallomásai azonban a Justinianus-kódex egyik vagy másik rendelkezésének hiányáról a bazilikában nem mindig tévedhetetlenek (ez annak a ténynek köszönhető, hogy csak a rendelkezésére álló listákat használta, hanem a bazilikák kéziratait. megőrizték, amelyekbe a Justinianus-kódex néhány szövegét helyezték el, amelyek Balsamon szerint kimaradtak a Bazilikákból).

Balsamon munkásságában ellentmondások vannak - néha megjegyzi, hogy a Nomocanon törvénye hiányzik a bazilikákból, majd jelzi azt a helyet, ahol ez a törvény található bennük. Továbbá, bár az egyházi kánonok felsőbbrendűségét vallja a törvényekkel szemben (az előbbiek mögött elismeri a császárok és a szentatyák tekintélyét, és egyenlővé teszi ezt a tekintélyt a Szentírással ), ugyanakkor bizonyos helyeken értelmezései szerint a világi törvényeket részesíti előnyben az egyházi kánonokkal szemben.

Balsamon világi törvénymagyarázatai eredeti mű, nem használta fel korábbi kanonikusok írásait. Ellenkezőleg, az egyházi kánonok kommentálásában elődjét, John Zonara követi, és néha szó szerint reprodukálja értelmezéseit, néha csak kiegészíti és javítja azokat. Balsamon egyházi kánonkommentárjának fő jellemzője Zonara munkásságához képest, hogy Balsamon, amikor rámutatott a korabeli egyházi gyakorlat és az ökumenikus zsinatok időszakának gyakorlata közötti különbségekre , széles körben használt birodalmi törvényeket, ill. patriarchális zsinat rendeletei .

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák