Usztrialov, Nyikolaj Vasziljevics

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. január 30-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 8 szerkesztést igényelnek .
Nyikolaj Vasziljevics Usztrialov
Születési dátum 1890. november 25. ( december 7. ) .( 1890-12-07 )
Születési hely Szentpétervár , Orosz Birodalom
Halál dátuma 1937. szeptember 14. (46 évesen)( 1937-09-14 )
A halál helye Moszkva , Szovjetunió
Ország
Foglalkozása politikus
Házastárs Natalja Szergejevna
Gyermekek Eugene, Szergej

Nyikolaj Vasziljevics Usztrjalov ( 1890 . november 25. [ december 7 . ]  Szentpétervár  – Moszkva , 1937 . szeptember 14. ) - orosz jogtudós, filozófus, politikus; az orosz nemzeti bolsevizmus megalapítójának , a „ szmenovekhizmus ” ideológusának nevezik.

Életrajz

Paraszti és kereskedői gyökerű családból származott. Apai dédapja, Geraszim Trifonovics Usztrjalov (1766-1830) jobbágyigazgató volt I. B. Kurakin herceg birtokán Orjol tartományban . Ivan Gerasimovich Ustryalov nagyapa (1818-1861) államtanácsosi rangra és a Katonai Minisztérium hivatalának vezetőjére emelkedett, és megkapta a nemességet. I. G. Ustryalov feleségül vette Elizaveta Mitrofanovna Kozsevnyikovát (1825-1888), egy régi kalugai kereskedőcsalád képviselőjét. Ivan Geraszimovics testvére - Nyikolaj Geraszimovics Usztrialov - a Nikolaev-kor kiemelkedő történésze volt, I. Miklós udvari történetírója . Nyikolaj Vasziljevics apja, Vaszilij Ivanovics Usztrjalov (1859-1912) a Kijevi Egyetem orvosi karán szerzett diplomát, és gyakorló orvos volt Szentpéterváron és Kalugában. Anyja, Julia Petrovna, szül. Erokhin (1862-1939) kalugai kereskedő családból származott.

Nyikolaj Usztrjalov éremmel végzett a kalugai Nikolaev Klasszikus Férfi Gimnáziumban , ahová a család 1900-ban költözött. 1908 - ban belépett a Moszkvai Egyetem jogi karára . 1913-ban, „A jogelmélet mint etikai minimum” című diplomadolgozatának megvédése után I. fokozatot szerzett az egyetemen, majd Vysheslavtsev és Trubetskoy javaslatára az Enciklopédia és Történelem Tanszékre hagyták. a jogfilozófia professzori tisztségre való felkészülésére. A következő év tavaszán előadásokat tartott a Sorbonne -on és a Marburgi Egyetemen . 1915-1916-ban sikeres mestervizsgát tett, majd két próbaelőadás, „Platon politikai doktrínája” és „Az önkényuralom eszméje a szlavofilok között” elolvasása után megkapta a Moszkvai Egyetem Privatdozent címét. Ez idő alatt az Alkotmányos Demokrata Párt tagja lett .

Az 1917-1918-as tanévben a Népegyetemen is olvasott . Shanyavsky tanfolyam az orosz politikai gondolkodás történetéről.

1918 - ban Permbe költözött , ahol hamarosan rendes professzorrá választották a Permi Egyetemen . Itt, az Állam- és Jogtudományi Karon mutatta be "A jog elmélete, legalábbis az erkölcs elmélete történeti megnyilvánulásaiban" című diplomamunkáját. Az Állam- és Jogtudományi Karon „Az állam és jog általános elmélete” és „A külföldi hatalmak államjoga” tárgyú kurzusokat tartott; a Történettudományi és Filológiai Karon - a „19. századi politikai gondolkodás története” [1] szakon .

Perm fehér csapatok általi megszállása után Omszkba , majd Chitába költözött, 1920 elején Harbinban telepedett le .

1818-ban, amikor a terror elkezdődött, a kalugai tartományi kadétbizottság elnöke volt. Csodával határos módon megúszta a letartóztatást - Moszkvába menekült: túszul ejtették a bátyámat, de szerencsére nem lőtték le (most Kalugában van - orvos). Aztán - nagyon hamar - menekülnöm kellett Moszkvából. Permbe menekült ... Permben kétségbeesetten éhezett, előadásokat tartott az egyetemen és megfigyelte az uráli képviselők szovjetjének hihetetlen terrorját (de - különböző karakterek! - ugyanakkor nem érezte azokat az érzéseket, amelyek Z -t eluralták). . Gippius hasonló helyzetben - lásd [dörzsölje] a naplóját), amíg Perm át nem került Kolcsak csapataihoz . Azonnal Omszkba költözött, és aktívan részt vett a fehérek harcában egészen a kormány bukásáig. Irkutszkban, miután a vörösök elfogták, több napra a föld alá szökött, de aztán ismét "csoda folytán" megszökött - a japán lépcsővel keletre távozott - Harbinba. Itt élek: professzor vagyok a jogi karon. Harbinban azonnal ellenezte a további polgárháborút. Ezt az életszakaszt már „A harcban Oroszországért”, majd „A forradalom jegyében” című könyveim is megragadták.

- N. V. Usztrialov N. A. Tsurikovnak írt leveléből, 1926. október 27-én.

A polgárháború alatt Usztrialov a fehérek oldalán állt, ideológiai oldalról viszont A. V. Kolcsak kormánya sajtóirodájának vezetője volt [2] . Később arra a következtetésre jutott, hogy a bolsevikok az egyetlen erő, amely képes visszaállítani Oroszország hatalmát , és támogatni kezdte a Szovjetuniót , amely szerinte, mint a retek, csak kívülről piros, de fehér maradt. belül. Usztrjalovot különösen megdöbbentette az a mód, ahogy a bolsevikok leigázták a kis nemzetiségeket, mivel azt hitték, hogy ez lényegében birodalmi politika. Radikális disszidensként Usztrialovot erőszakkal kiutasították az országból, és egy ideig Kínában ( Harbin ) és Franciaországban tartózkodott . Ennek ellenére továbbra is támogatta az orosz forradalmat, a Szovjetuniót , és különösen Sztálint és kormányzási stílusát. Usztrialovnak ezt a tulajdonságát Mihail Agurszkij izraeli szovjetológus „A nemzeti bolsevizmus ideológiája” című munkájában jegyezte meg. A forradalom többi útitársa közül a legnagyobb jelentőséget a harbini tudósnak tulajdonítja, aki előre látta a kommunizmus és az internacionalizmus valódi nemzeti hatalommá való átalakulásának elkerülhetetlenségét, az állam igazi vezetőjével az élen. Harbinban Usztrialov megalapította az Okno magazint.

1921 júliusában Prágában Ustryalov kezdeményezésére megjelent a "Mérföldkövek változása" című magazin. Ebben a gyűjteményben az orosz emigráció társadalmi gondolkodásának liberális irányzatának képviselői ( Ju. V. Kljucsnyikov , Sz . Sz. Lukjanov , A. V. Bobriscsev-Puskin , Sz. Sz . Chakhotin és J. N. Potekhin ) közölték filozófiai és politikatudományi tartalommal kapcsolatos cikkeiket. . [3] .

A „Mérföldkövek változása” című, az előző történelmi időszakban készült hasonló gyűjteményből polemikusan kiindulva a „ Mérföldkövek változása” résztvevői igyekeztek megérteni az orosz értelmiség szerepét az új politikai és gazdasági körülmények között.

A gyűjtemény általános ötlete a bolsevik forradalom elfogadásának és eredményeivel való megbékélés lehetőségének ötlete volt az orosz állam egységének és erejének megőrzése érdekében [4] .

A "Mérföldkövek változása" című gyűjtemény lendületet adott egy ideológiai és politikai mozgalom megjelenésének az emigrációban, amelynek követői smenovekhitáknak nevezték magukat , de később felvették a nemzeti bolsevik nevet, a kifejezést Ernst Nikischtől kölcsönözve . Nyikolaj Vasziljevics Usztrialovnak nem tetszett a „változtatási kényszer” kifejezés (az ő idejében a „változtatási kényszer” fogalmát használták) nem szerette:

Szmenovekhizmus…

Nem szeretem ezt a kifejezést, és ártatlan vagyok benne. Európai barátaim terjesztették elő, és hamarosan gyökeret vert a száműzetésben és Oroszországban is. Mára mára olyan címke lett belőle, amit fölösleges megpróbálni letépni vagy kijavítani. Isten éltesse, maradjon!.. [5] .

Usztrialovnak gyakran tulajdonítják az orosz nemzeti bolsevizmus, mint teljes értékű ideológia megalapítójának címét, azonban Nyikolaj Vasziljevics és P. P. Suvchinsky 1926. október 31-i személyes levelezéséből az következik, hogy maga Usztrijalov értékelte azt, amit "nemzeti bolsevizmusnak" nevezett. "inkább az ő korának megfelelő politikai taktikaként:

Igen, a nemzeti bolsevizmus kétségtelenül kapcsolatban áll az eurázsianizmussal. De a különbség közöttünk az, hogy a sors inkább politikai publicistává tett, mint a nemzeti kultúra filozófusává. Ti eurázsiaiak messze vagytok a nap azonnali és gördülékeny problémáitól. Nagy ideológiát kovácsolsz, félre ülve a politikai csatározásoktól, bazároktól és felhajtástól. Száműzetésben élsz, és legjobb esetben is a holnap felé orientálsz. És a maga módján igaza van, és helyesen cselekszik. Más utat kellett választanom. A forradalom első napjaitól kezdve, a gyakorlati politika nagyon sűrűjébe csöppenve, természetesen elsősorban a politikai harc eszközeivel és a közvetlen politikai befolyással törődtem. A "nagy ideológia" hátramaradt, inspirált és irányított, de nem beszélt meztelenül és ésszerűen, félig-meddig utalva, epizodikusan, némán jelen volt [6] .

1925-ben Ustryalov a Szovjetunióba látogatott, Moszkvában és Kalugában, körülbelül másfél hónapot töltött itt, találkozott S. A. Kotlyarevskyvel , S. F. Kecsekjannal , V. N. Muravjovval .

1926-1935 között a CER tanácsadójaként dolgozott . Nagyon gazdagon élt - 189,6 m² alapterületű kastélyt kapott [2] . A Kínai Keleti Vasút 1929-es konfliktusa során elbocsátották, de 1930. január 1-jén visszahelyezték a szolgálatba, bár már kapott egy jóval kisebb kastélyt (106,75 m²), amelyet már 1931-ben kiürített . ] .

N. V. Usztrialov, aki száműzetésben élt, fennállásának első éveiben nemzetközi jogot tanított a harbini jogi karon .

Harbinban N. V. Ustryalov társadalmi és politikai tevékenységet folytatott, folyóiratokba, újságokba és gyűjteményekbe írt. Kiadta a „Harcban Oroszországért” című könyvét. A "Smenovekhovensky irány" egyik alapítója volt.

N. V. Usztrialov társadalmi és politikai tevékenysége nem maradt észrevétlen Moszkvában . G. E. Zinovjev személyesen reagált „A forradalom jele alatt” című műveinek 1925-ös kiadására . Szeptemberben a Komintern Végrehajtó Bizottságának elnöke Usztrialov-ellenes cikket írt "A kor filozófiája" címmel. Ebben N. V. Usztrialov gondolatait kommentálva a párt „vörös zászló” alatti elfajulásáról, de a kulákokra, az értelmiség és az új burzsoázia egy részére támaszkodva a következőképpen jellemezte őt: „Usztrialov egy annál is veszélyesebb osztályellenség, mert szavakban "elfogadja "Lenint" [8] . Az SZKP XIV. kongresszusán (b) 1925 decemberében I. V. Sztálin jelentésében a következőképpen írta le N. V. Usztrialovot és elképzeléseit: „A mi közlekedésünkben szolgál. Azt mondják, jól szolgál. Szerintem ha jól szolgál, akkor hadd álmodjon a párt újjászületéséről. Nem szabad álmodoznunk. De tudassa vele, hogy az újjászületésről álmodozva, egyúttal vizet kell hordania bolsevik malmunkra. Különben rossz lesz neki” [9] . 1925-ben a Politikai Hivatal Usztrialov „A forradalom jele alatt” című könyvét tekintette, kiadását betiltották [10] .

Ugyanakkor N. V. Ustryalov nézeteinek okainak és következményeinek értékelése egyike azoknak az epizódoknak, amelyek hozzájárultak a párton belüli harc súlyosbodásához az SZKP-ban (b). G. E. Zinovjev „A kor filozófiája” cikkében kifejtett gondolatai a szegényekkel való kapcsolatok elmélyítésének szükségességéről és az egyenlőség jelszavának gyakorlati megvalósításának gondolatai kritikát váltottak ki I. V. Sztálinnal szemben, aki negatívan értékelte G. E. Zinovjev cikkét. a XIV. Pártkongresszus emelvényéről [11] . Általában az 1925-1927. G. E. Zinovjev aktívan használta N. V. Usztrialov „osztályellenség” képét a sztálinista-buharini blokk ellen [12] .

Az oktatási és politikai tevékenység mellett N. V. Ustryalov a CER szovjet intézményeiben dolgozott: 1925-1928-ban az oktatási osztály vezetője, 1928-1934-ben a könyvtár igazgatója volt. 1932-ben az ő szerkesztésében a Bibliográfiai Gyűjtemény v.2. A sinológia szakirodalmának áttekintése. Harbin, 1932".

1934. július 1-jén N. V. Ustryalov elhagyta a jogi kart, és 1935-ben, miután Japán eladta a Szovjetuniót a CER -nek, visszatért a Szovjetunióba , miután archívumát korábban elküldte az USA -ba . 1935-1937 között a Moszkvai Közlekedésmérnöki Intézetben és egy ideig a Moszkvai Egyetemen a gazdaságföldrajz professzoraként dolgozott .

1937. június 6-án letartóztatták, szeptember 14-én pedig a Szovjetunió Legfelsőbb Bíróságának Katonai Kollégiumát "kémkedéssel, ellenforradalmi tevékenységgel és szovjetellenes izgatással" vádolták; ugyanazon a napon lőtték le. Másokat, akiket az ismeretségi köréből elnyomtak, vagy akik osztották elképzeléseit, a pártcsekista szlengben „usztrjalovciknak” nevezték (az úgynevezett „ trockisták ”, „buhariniták” stb. címkék analógiájára).

1989-ben rehabilitálták [13] .

Család

Felesége - Natalya Sergeevna (1918-ban házasodott össze egy templommal), akitől két fia született - Jevgenyij (született 1923-ban) és Szergej (1924-ben) [2] .

A művek jelentősége

Usztrialovnak adta a történelmi hivatkozást Eduard Limonov és Alekszandr Dugin , akik az 1990-es évek elején létrehozták a Nemzeti Bolsevik Párt- NBP -t .

Mussolini 1924-ben ezt mondta követőinek: „Két nagy történelmi tapasztalatot volt szerencsénk átélni: az oroszt és az olaszt. Próbálja meg tanulmányozni, hogy lehetséges-e szintézist levezetni belőlük. Lehetséges-e nem ezeken az ellentétes álláspontokon elmélkedni, hanem megtudni, hogy ezek a kísérletek gyümölcsözővé, létfontosságúvá válhatnak-e, és a politikai élet új szintézisét nyújthatják-e?

Nehéz tagadni ennek a megjegyzésnek az ésszerűségét, amely oly előnyösen különbözteti meg az olasz diktátort Hitlertől az orosz forradalom valóban "testi" filozófiájával. Márpedig az embernek kételkednie kell Mussolini receptjének hatékonyságában, ha szavait receptként érti. Sajnos a történelmi dialektika nem a tudatos összehasonlítás és eszme-erők összeegyeztetésének módszerével, hanem élet-halál versengésével ér el nagy szintéziseket. Csak akkor és csak így születnek gyümölcsöző szerves szintézisek, nem pedig csekély és nyomorult mechanikai kompromisszumok. Nyilvánvalóan csak ebben a "dialektikus" értelemben beszélhetünk a bolsevizmus és a fasizmus jövőbeni "szintéziséről" ...

Mégis hiba lenne tagadni, hogy Mussolini vállalati állapota tanulságos tapasztalat, amelyet az uralkodó történelmi helyzet diktál. Hallható benne a tömegek spontán rohama, a kapitalisták manővereivel párosulva, a nemzeti érzés valódi felemelkedése, valamint a modern társadalmi gondolkodás élénk munkája, amely az új rendbe való átmenet olyan módozatait keresi, amelyek megmentenék. az európai népeket a kommunista forradalom kirobbanásától: Európában, mondják a felvilágosult európaiak – ez a robbanás mérhetetlenül megrázóbb és pusztítóbb lett volna, mint a paraszti és „nem hagyományos” Oroszországban. Innen ered a fáradhatatlan erőfeszítések a „rend és bizalom” légkörének megteremtésére az államban, a hatóságok tekintélyének emelésére, a „funkcionális tulajdon” dogmájának a burzsoáziába való belehonosítására és az egész népnek nyújtott szociális szolgáltatás eszméjére. , valamint osztályok feletti nemzeti választottbírósági eljárás megszervezése a jelenlegi társadalomban. [tizennégy]

Proceedings

Jegyzetek

  1. ↑ Seljaninova G. D.  Usztrialov Nyikolaj Vasziljevics // A Permi Állami Egyetem professzorai (1916-2001) / Ch. szerk.: V. V. Malanin . - Perm: Permi Kiadó. un-ta, 2001. - 279 p. - S. 186-189.
  2. ↑ 1 2 3 Krotova M. V. A Szovjetunió és az orosz emigráció Mandzsúriában (1920-1950-es évek)]: Értekezés a történettudományok doktora címért. - Szentpétervár. , 2014. - S. 530.
  3. ↑ Runivers. 1921 Magazin "Mérföldkövek változása". . Letöltve: 2020. július 23. Az eredetiből archiválva : 2020. július 23.
  4. ↑ Az autokrácia szelleme a komisszárokban Archiválva : 2012. március 30.
  5. ↑ Ustryalov N.V. Szmenovekhizmus // Élethírek. - 1925. - január 4.  (nem elérhető link)
  6. ↑ Ustryalov N.V. 1926. október 31-i levele P. P. Suvchinsky-nek . Letöltve: 2012. november 10. Az eredetiből archiválva : 2013. december 15.
  7. ↑ Krotova M. V. A Szovjetunió és az orosz emigráció Mandzsúriában (1920-1950): Disszertáció a történelemtudományok doktora fokozat megszerzéséhez. - Szentpétervár. , 2014. - 531 p.
  8. ↑ Zinovjev, 1925 , p. 7.
  9. ↑ Az Összszövetségi Kommunista Párt XIV. Kongresszusa (b). Szó szerinti jegyzőkönyv, 1926 , p. 50-51.
  10. ↑ RGASPI. F. 17. Op. 3. D. 526. L. 5. . Letöltve: 2016. március 27. Az eredetiből archiválva : 2020. január 5..
  11. ↑ Az Összszövetségi Kommunista Párt XIV. Kongresszusa (b). Szó szerinti jegyzőkönyv, 1926 , p. 499-500.
  12. ↑ Xining, 2022 , p. 233-239.
  13. ↑ Usztrialov, Nyikolaj Vasziljevics - Távol-Kelet enciklopédiája
  14. ↑ Ustryalov N. V. Kenyér és hit. Archivált : 2011. december 17. a Wayback Machine -nél

Irodalom

Könyvek Cikkek

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák