Wu-sin

A Wu-xing ( öt elem ; öt elem ; öt cselekvés ; öt mozgás ; öt oszlop ; öt fázis ; a kínai五行öt állama , pinyin wŭ xíng ) a kínai filozófia egyik fő kategóriája; egy öttagú szerkezet, amely meghatározza az univerzum fő paramétereit. Ezek a tűz (火), a víz (水), a fa (木), a fém (金) és a föld (土). A filozófián kívül széles körben használják a hagyományos kínai orvoslásban , a jóslás gyakorlatában, a harcművészetekben, a numerológiában és a feng shui művészetében .

Emergence

Az elsődleges elemek fogalmának egyik legkorábbi említése a "Kings of the Speech" ("Guo Yu") című könyvben található:

Zhou Yuvan (Kr. e. 782-771) uralkodásának nyolcadik évében a történész, Bo, a Cseng Huang Gong kérdéseire válaszolva, ezt mondta: „De valójában a harmónia szül mindent (különböző tulajdonságú anyagok kombinálása önmagában). ) ... Tehát az ókori bölcsek a Földet fémmel, fával, vízzel és tűzzel keverték össze, és ennek köszönhetően mindent létrehoztak" [1] .

A wu xing koncepció összetevőinek legkorábbi részletes leírása a klasszikus irodalomban a „ Hong fan ” 洪範 ( Nagy Terv ) fejezet a Dokumentumok könyvéből . Azonban az azt megelőző fejezet (a hagyományos időrend szerint) " Nagy Yuya Tanácsa " 大禹謨 is felsorolja őket, de más sorrendben (水、火、金、木、土); Itt láthatóan nem filozófiai fogalomról van szó, hanem az erőforrások kategóriáiról. Más forrásokban (" Zuo zhuan ", "Da Dai liji", " Huainanzi ") a klasszikus ötön kívül gabona穀-nak is nevezik.

Filozófiai koncepció

Öt osztályt foglal magában (fa, tűz, föld, fém, víz), amelyek az összes létező tárgy és jelenség állapotát és összekapcsolódását jellemzik. A Wu Xing megjelenését a következő állapotok kialakulása előzi meg:

• "Korlátlan" vagy "No Limit"(kínai 無極, 无极, wújí, Wu Ji);
• Nagy határ (tai chi);
• Yin-yang .

Az öt elemnek két fő ciklikus kölcsönhatása van: a kölcsönös generálás és a kölcsönös leküzdés .

A kölcsönös nemzedék a következő: a fa tüzet generál, a tűz földet, a föld fémet, a fém vizet, a víz fát.

A kölcsönös legyőzés a következő: a fa legyőzi a földet, a föld legyőzi a vizet, a víz legyőzi a tüzet, a tűz legyőzi a fémet, a fém legyőzi a fát.

Az öt elem megfelelési táblázata a kínai filozófia más kategóriáinak

Kritika

A wu-xing fogalmát a kínai filozófusok különböző mértékű szkepticizmussal érzékelték: Xun-tzu (58-115) és Mo-tzu (41-2) azzal érvelnek, hogy a fázisok egymásutánja nem szabályos (五行无常胜); Han Fei Wu Xinget az általa nevetséges jóslási gyakorlatok összefüggésében említi (19-307) [3] .

Kritikusan szólva a Wu Xing koncepciójáról, Xun Tzu kiemeli annak két fő támogatóját: Zi Xi-t és Meng Zi -t (非十二子:子思唱之，孟軻和之). Ismert források szerint azonban ezeket a gondolkodókat nem Wu Xing természetfilozófiai vonatkozása érdekelte, hanem erkölcsi és etikai alkalmazása (lásd a fenti táblázatban Wu Chan五常).

Jia Yi (Kr. e. 201-169, Ding. Han) egy alternatív összefüggésrendszert ír le, amely a hatos szám és a konfuciánus kánon köré épül, legalisztikus és taoista kifejezésekkel kombinálva: hat cselekvés, hat tanítás, hat norma, hat klasszikus könyv.

Lásd még

• Kozmogenezis a kínai filozófiában
• wu-sin festmény
• Öt elem és számmisztika (Kína)
• i-ching
• Baguazhang
• Taijiquan
• xingyiquan
• Liangqiuan
• Öt elem a nyugat-európai természetfilozófiában
• hu:Wuxing (szöveg) , egy fontos régészeti felfedezés, amely rávilágít Wuxing szerepére a korai konfuciánus filozófiában.

Jegyzetek

1. ↑ Dubrovin D. A. A klasszikus kínai orvoslás nehéz kérdései. L .: Asta-press, 1991
2. ↑ Kínai ötelemes diagram archiválva : 2007. szeptember 28., a Wayback Machine Wu Xing információi a Northern Shaolin Academy honlapján. (angol)  (kínai)
3. ↑ AC Graham, Yin-Yang és a korrelatív gondolkodás természete . Szingapúr, 1986. 9. o

Irodalom

• Dong Zhongshu . Az öt elem jelentése // Az ókori kínai filozófia. Han korszak. M.: Tudomány . A keleti irodalom főkiadása . 1990. - S. 125-127.
• Ban Gu . Az öt elem természetéről // Az ókori kínai filozófia. Han korszak. M.: Tudomány. A keleti irodalom főkiadása. 1990. - S. 227-239.
• Wang Tingxiang . Beszéljen az öt elemről. Fordítás és megjegyzések. A. B. Kalkaeva // Kelet ember és spirituális kultúrája. Évkönyv. 2. kérdés. M .: "OGNI" kiadó, 2003. - S. 83-87.
• Bykov F. S. Az elsődleges elemek doktrínája Dong Zhong-shu világképében // Kína, Japán. Történelem és filológia. M., 1961.
• Lisevich I. S. A világ modellezése a kínai mitológiában és az öt elsődleges elem tana // A keleti irodalmak elméleti problémái. M., 1969.
• Zinin S.A. Öt elem és a yin yang fogalma // Kvantitatív módszerek a keleti országok történetének tanulmányozásában. M., 1986. S. 12-17.
• Kobzev A. I. Az „I Ching” öt eleme és „varázsfigurája” // 12. Tudományos Konferencia „Társadalom és állam Kínában”. Ch. I. M., 1981.
• Kobzev A. I. Osztályozási séma "öt elem" - wu xing // 13. tudományos konferencia "Társadalom és állam Kínában". Ch. I. M., 1982.
• Kobzev A.I. A klasszikus kínai filozófia módszertani jellemzői és az "öt elem" kategóriája // Kelet- és Délkelet-Ázsia története és kultúrája. 1. rész M. Tudomány. 1986, p. 57-76.
• Kobzev A. I. Wu sin // Új Filozófiai Enciklopédia / Filozófiai Intézet RAS ; Nemzeti társadalomtudományi alap; Előző tudományos-szerk. tanács V. S. Stepin , alelnökök: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , könyvelő. titok A. P. Ogurcov . — 2. kiadás, javítva. és add hozzá. - M .: Gondolat , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
• Karapetyants A. M. Az "öt elem" elmélete és a kínai fogalmi protoséma // A Moszkvai Állami Egyetem közleménye . Ser. 13. Keletkutatás. 1994. 1. sz.
• Pushkarskaya N.V. Öt elem fogalma: a kategorikusság kialakulása az ókori Kínában // Az ember és a keleti kultúra. Kutatások és fordítások. 2014. V. 1. No. 4. S. 81-95.

Szótárak és enciklopédiák	a világ körül Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban	NKC : ph116941