Turnwald, Richard

Richard Turnwald
német  Richard Thurnwald
Születési név német  Richard Thurnwald
Születési dátum 1869. szeptember 18.( 1869-09-18 ) [1] [2] [3] […]
Születési hely
Halál dátuma 1954. január 19.( 1954-01-19 ) [1] [2] [3] […] (84 éves)
A halál helye
Ország
Tudományos szféra néppszichológia és etnoszociológia (német nyelvű)
Munkavégzés helye
alma Mater
Akadémiai fokozat PhD [4]

Richard Christian Thurnwald ( német  Richard Thurnwald ) (1869-1954) - német etnológus, a nemzeti német etnoszociológiai iskola ( szociális antropológia ) alapítója.

Életrajz

Bécsben született egy gyáros családjában. A Bécsi Egyetem Jogi Karán tanult . Az egyetemen a jogi tudományok mellett Turnwald különféle társadalomtudományi tudományokat, valamint idegen nyelveket tanult: törököt, arabot, szerb-horvátot, oroszt. Tanulmányait a Turnwaldi Egyetemen szerezte jogi doktorátussal (1896). [5] [6] [7]

Az egyetem elvégzése után Thurnwald egy ideig a bécsi kerületi bíróságon dolgozott , majd Boszniába ment, hogy az osztrák közigazgatásban szolgáljon tisztviselőként. Ez a munka lehetővé tette számára, hogy közvetlenül megismerkedjen a balkáni népek kultúrájával, foglalkozzon hagyományos mesterségük és céhszervezetük tanulmányozásával. Thurnwaldot ezután áthelyezték a grazi kereskedelmi kamarába . Ekkor ébredt fel Turnwald érdeklődése az ókori világ történetének tanulmányozása iránt, és 1898-ban Egyiptomba utazott . Tanulmányainak folytatásához Turnwald 1900-ban Berlinbe ment, ahol egyiptomi és asszír nyelvet tanult, és asszisztensi állást kapott a Berlini Néprajzi Múzeumban (1901). Ebben az időszakban Thurnvald tudományos publikációkat publikált a boszniai céhszervezetről, valamint az ókori Asszíria és Egyiptom társadalmi rendszeréről és gazdaságáról. [5] [6]

Expedíciók a déli tengeren

1906-1909-ben. a Berlini Etnológiai Múzeum megbízásából Thurnwald kutatásokat végez a Bismarck-szigetcsoport szigetein , a Karolinákon és a Salamon-szigeteken . 1912-1915-ben. Turnwald él és dolgozik kb. Új-Guinea .

Internált az Egyesült Államokban

Az 1914- es első világháború kitörése jelentősen megnehezítette a német expedíció helyzetét Új-Guineában. Az expedíció raktárát az ausztrál határőrök kirabolták, a további kutatás lehetetlenné vált. 1915-ben Turnwald elérte az USA-t, de a további út zárva volt előtte, mivel tartalékos tiszt volt a német hadseregben. Szerencsére a Beckerley Egyetemen a tudós lehetőséget talált az óceániai expedíciók eredményeinek általánosítására. Ebben az időszakban jelent meg Thurnwald műve angolul.  "Banaro Society" , amely világhírnevet hozott neki. [8] Turnwaldnak csak 1917-ben sikerült visszatérnie Németországba, és a nyugati front csapataihoz került. [9]

Egyetemi karrier

1919-ben Turnwald megvédte második disszertációját "A totemizmus pszichológiája" témában . 1925-ben Turnwald szabadúszó rendkívüli professzori állást kapott a berlini egyetemen, ahol etnográfiai és szociológiai tudományokat tanított. 1930-ban Richard Turnwald feleségével, Hilde Turnwalddal expedícióra indult Kelet-Afrikába (Tanganyika). 1932-ben ismét a Salamon-szigeteken folytat kutatásokat.

"Emigráns" időszak

Az 1932-es expedíció után Thurnwald az Egyesült Államokba költözött, ahol Kaliforniában , Yale -en és Harvardon tanított . Később - szintén Görögországban a Syracuse Egyetemen. A németországi náci uralom éveiben Thurnwaldot szemrehányás érte, amiért külföldön tanít.

Thurnwald és a német nácizmus

Richard Thurnwald személyes életéről az 1939-1945 közötti időszakban. elég kevés ismert. Írásaiban nem támogatta nyíltan a náci rezsimet, és nem dolgozott ki olyan népszerű fajelméleteket , mint például az úgynevezett "északi" vagy "árja" faj felsőbbrendűségéről . Ugyanakkor nem lehet megemlíteni, hogy ez a tudós a Német Fajhigiénés Társaság egyik alapítója volt.(1905), amely a nácik hatalomra kerülése után bizonyos szolgálatokat tett a rezsimnek.

Thurnwald soha nem volt tagja az NSDAP -nak, és mondhatni, kutatásai során elhatárolódott azoktól a problémáktól, amelyek a nácikat érdekelték . Mindazonáltal életrajzának egy ténye helyteleníti egyes kritikusokat, nevezetesen az, hogy Eva Justin disszertációjáról pozitív kritikát írt, és személyes jelenléte a védésen. Ez az „Idegen környezetben nevelkedett cigány gyerekek és leszármazottaik sorsa” című dolgozat egyértelműen rasszista volt. Mivel Eva Justin nem szerzett felsőfokú végzettséget, és a kutatási témát egyik egyetemi tanárral sem egyeztette, ez a védekezés csak befolyásos fajelméleti szakemberek támogatásával volt lehetséges [10] .

A háború utáni időszak

1946-ban Turnwald visszatért a háború sújtotta Berlinbe, és rendkívüli tudományos lépést tett - néprajzi módszereket alkalmazott egy fejlett ország - Berlin lakóinak - lakosságának vizsgálatában.

Tudományos tevékenység

Turnald tudományos öröksége hihetetlenül kiterjedt – több mint 400 mű. Sőt, sok közülük a megjelenés után azonnal világhírnévre tett szert (nem utolsósorban azért is, mert a kezdetektől fogva németül és angolul is megjelentek). A munka nagy része különböző folyóiratokban megjelent cikkekből áll. Az alapvető néprajzi leírásokkal szemben Thurnwald munkáit tömörségük, magas tudományos színvonaluk, hozzáférhető bemutatásuk jellemzi, amely nemcsak a német nyelvterületről érkezők számára érthető, hanem más szociálantropológiai tudományos irányzatok képviselői számára is. Turnwald elméleti számításaiban gyakran hivatkozik külföldi tudományos iskolák kutatóira, és gyakran vitatkozik velük. Talán Thurnwald műveiben válik a német néprajz tudománnyá a szó teljes értelmében. Thurnwald tudományos elképzelései a „The Banaro Community” című tanulmányban és az „Emberi társadalom etnoszociológiai alapjaiban” című alapvető, 5 kötetes műben tükröződtek a legvilágosabban. Thurnwald művei a tudományos tudományágak és paradigmák metszéspontjában állnak. Kiterjedt empirikus expedíciós kutatásainak köszönhetően Thurnwaldnak sikerült a néprajz tudományos forradalmának egyik kezdeményezője és a nemzeti etnoszociológiai iskola megalapítója, amelynek hagyományai és elvei jelentős hatással voltak a német etnológia fejlődésére. -beszélő országok sokáig. Thurnwald érdemeit leginkább az összehasonlító pszichológia, a kulturális átalakulások tanulmányozása, a kulturális alkalmazkodás, a technológia, a kultúra és a civilizáció egymás közötti összefüggése terén ismerik el [11] .

Tudományos módszer

Thurnwald tudományos szemlélete több alapvető „elutasításban” is kifejezhető, amellyel a tudós elhatárolja magát a hagyományos német néprajz elavult módszereitől [12] :

  1. A diffúziósság elutasítása . Thurnwald lemond a „ kulturális körök ” doktrínájáról, amely szerint a kultúraváltás a kulturális és társadalmi eredmények kölcsönzésével – „importjával” függ össze. A kölcsönzés elvi lehetőségét nem tagadva Turnwald a kultúra kreatív kezdetét, az önálló fejlődés képességét hangsúlyozza. A tudós megjegyzi, hogy egyetlen új elem sem keletkezhet vagy integrálódhat belső független fejlesztés nélkül, amely ezt a változást előkészíti.
  2. Az egyvonalas evolúció gondolatának elutasítása. Thurnwald lemond az egyetemes egyirányú fejlődés társadalomtudományokban megszokott fogalmáról. A tudós azt állítja, hogy az evolúciónak sok iránya van, a fejlődés lehet progresszív és visszafelé is.
  3. Az asztali tudomány elutasítása a terepi kutatási módszerek javára. Richard Thurnwald élete során a francia szociológiai iskolát szemrehányóan bizonyítja, hogy az elméleti szociológiai általánosításokat szükségszerűen empirikus eredményekkel kell megerősíteni.

Az etnológia tárgya

Turnwald tágan értelmezi a szociálantropológia (etnoszociológia) tárgyát, beleértve a hagyományokat, a vallást, a jogot, a közgazdaságtant és a politikát. Turnwald a joggal, az állammal, a családdal együtt a technológia alrendszerével működik.

A társadalmi intézmények és a társadalmi integráció doktrínája

Turnwald két legfontosabb társadalmi struktúrát különböztet meg : a hagyományt mint inert elemet és egy sajátos szociológiai helyzetet mint dinamikus elemet. Thurnwald a társadalmi formák (család, kaszt stb.) tanulmányozása mellett nagy figyelmet fordított az intézményeken belüli befogadásra és integrációra. A tudós két központi fogalmat terjeszt elő - "a viszonosság láncai" és a "rostálás". Thurnwald szerint a társadalmi kapcsolatok és a társadalmi munkamegosztás a "viszonossági láncokon" keresztül jön létre, amelyek kezdetben erkölcsi kötelezettségből fakadnak, majd csak azután fejlődnek a társadalmi csere fejlettebb formáivá, az integráció formáivá, az állam prototípusaivá. A "szitálás" (szociális szelekció; németül  Siebung ) fogalma kifejezte Thurnwald megfigyelését, miszerint az ember által létrehozott társadalmi formák és intézmények szelektíven hatnak, ösztönözve egy bizonyos típusú személyiség mobilitását. Egy elnyomó rendszerben a szolgai karakterek, a vadászok és pásztorok közösségeiben pedig az individualisták sikeresek. Turnwald az egyes vezető egyének különleges szerepére is rámutat, akiket a társadalmi csoportok igénylik a szervezett működésre. A csoportok felvehetik egy olyan vezető személyiségét, aki ráerőlteti akaratát másokra. Az ilyen csoportok a vezető eltűnése után eltűnhetnek [11] .

Kiadó

Richard Thurnwald kiadói tevékenységével is jelentősen hozzájárult a német etnológia fejlődéséhez. Thurnwald alapítója és szerkesztője lett a Journal of Ethnopsychology and Sociology ( németül:  Zeitschrift für Völkerpsychologie und Soziologie , később Szociológus néven( német  Soziologus ). A tudós szerkesztőként dolgozott az "Archive of Anthropology" és a "Journal of Comparative Law" folyóiratokban is.

Főbb munkái

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Richard Thurnwald // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Richard Thurnwald // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Brozović D. , Ladan T. Richard Thurnwald // Hrvatska enciklopedija  (horvát) - LZMK , 1999. - 9272 p. — ISBN 978-953-6036-31-8
  4. ↑ Német Nemzeti Könyvtár , Berlini Állami Könyvtár , Bajor Állami Könyvtár , Osztrák Nemzeti Könyvtár nyilvántartása #118757431 // Általános szabályozási ellenőrzés (GND) - 2012-2016.
  5. ↑ 1 2 Koryakin, 2007a , p. 739.
  6. ↑ 1 2 Petermann, 2004 , p. 766.
  7. ↑ Lowie, 1954 , p. 863.
  8. ↑ Lowie, 1954 .
  9. ↑ Petermann, 2004 , p. 767.
  10. ↑ Schröter, 2010 , p. 11-12.
  11. ↑ 1 2 Koryakin, 2007a , p. 739-740.
  12. ↑ Koryakin, 2007b .

Irodalom

oroszul más nyelveken
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák