Hagyományőrök ( lat. traditor , pl. lat. traditores – „aki p (e) szerkesztette”) – olyan püspököket és hétköznapi keresztény hívőket jelöl , akik az üldözés fenyegetése mellett engedelmeskedtek a Római Birodalom tisztviselőinek követeléseinek és átadták az utóbbira, mert elégette a Szentírás kéziratát , vagy valamilyen módon hozzájárult az üldözéshez. A kifejezés széles körben elterjedt az észak-afrikai keresztényen belüli konfliktusok során, amelyek a nagy üldözés nyomán következtek , amikor ily módon a donatisták minden keresztényt jelölt, aki elismerte a birodalom tekintélyét, még azután is, hogy Nagy Konstantin alatt elismerték a kereszténységet államvallásként .
Az Anulin prefektus által végrehajtott súlyos észak-afrikai üldöztetések a keresztények belső felosztásához vezettek egy mérsékelt részre, amely megfontoltságból és a nagyobb rossz elkerülése érdekében könyveket és egyházi tulajdont adott a bíráknak és azoknak, akik lehetetlennek tartották egy ilyen kompromisszumot, és ellenfeleiket a tradicionalista sértő szónak nevezték . Hamarosan vita alakult ki a két fél között az afrikai egyház éléről . A karthágói püspöki posztot betöltő mérsékelt Mensuriust Majorinus numidiai püspök követői a hagyományőrzőkkel való bűnrészességgel vádolták . Életük során Mensurius tekintélye megóvta őket a nyílt ellenségeskedéstől. Rómából hazatérő halála után azonban , ahová magyarázatot kellett adni, az új Caecilianus püspököt leváltották, mert ellenfelei, a „numidiánusok” érvénytelennek nyilvánították a másik híres hagyományőrző, Aptungszkij Félix általi felszentelését. . Miután Caecilianus ellen további vádakat emeltek a római hatóságokkal való üldözésükben való bűnrészesség miatt, a „karthágói” párt úgy döntött, hogy helyette Majorinust választja.
Végül mindkét fél a polgári hatóságokhoz fordult, akiket továbbra is Anulin képviselt, aki az ügyet Konstantin belátására bízta . Ő viszont az egyházra bízta a döntést, és a 314-es arles-i zsinaton meghozott végső döntés Caecilianus mellett szólt , aki megerősítette felszentelésének jogosságát. Majd 316-ban Milánóban ismét megerősítették , ezután a tradicionalisták kérdése csak a donatisták számára maradt aktuális [1] .