Tolga Isten anyja ikonja

Tolga Isten anyja ikonja

Istenszülő nagy tolga-ikonja (I. Tolga)
Megjelenés dátuma Tolgskaya I - a XIII. század vége,
Tolgszkaja II - 1314 ,
Tolgskaya III - 1327
Ikonografikus típus Eleusa
Elhelyezkedés Tolgskaya I - Állami Tretyakov Galéria ,
Tolgskaya II - Tolgsky kolostor ,
Tolgskaya III - Állami Orosz Múzeum
Az ünneplés dátuma augusztus 8.  (21.)
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Az Istenszülő Tolga ikonja az orosz ortodox egyházban  tisztelt Istenszülő ikonja . A XIII végi - XIV. század eleji három fajtájáról ismert. Az első Tolga-ikon (I. Tolga) a 13. század utolsó negyedéből származik, és a moszkvai Állami Tretyakov Galériában található . A hagyomány a második ikont (II. Tolgszkaja) nevezi, amelyet 1314 -ben Prokhor rosztovi püspöknek tártak fel, csodálatosnak tisztelik, és a jaroszlavli Tolgszkij-kolostorban található . A harmadik ikon (Tolgskaya III) 1327-ből származik, és a szentpétervári Állami Orosz Múzeumban található .

A Tolga ikon az Eleusa ikonfestmény típushoz tartozik . Az ikont Jaroszlavl földjének védőnőjeként tisztelik. Az ikon tiszteletére rendezett ünnepségre augusztus 8 -án  (21) kerül sor .

Az Istenszülő nagy Tolga-ikonja

Eredet

Az Istenszülő ismert Tolga-ikonjai közül a legrégebbi a Nagy (Trón) vagy Tolgskaya I. nevet viselte. Lazarev VN írását a XIII. század utolsó negyedéhez köti [1] . Az ikon eredetére vonatkozóan különféle változatokat terjesztenek elő. Tehát F. Schweinfurt a Ducento- kori pisai iskola olasz mesterének [2] , V. I. Antonov pedig a grúz iskolának [3] tulajdonította az ikont . Lazarev mindkét verziót tarthatatlannak tartja. Az ikon jaroszlavli eredetét bizonyítja a díszítő díszítések széles körben elterjedt használata és a mésztáblára való írása , ami déli származása ellen szól [3] . A Tolga-ikon ikonográfiája a 12.-13. század végi bizánci festészetből származik [1] . Számos ikonográfiai részlet Jézus Krisztus arcán (a szemöldök, az orr, a tágra nyílt szemek, a száj, a homlok forma, a lekerekített áll, a hajszálak elválasztása) megismétli Emmanuel arcát egy másik jaroszlavli ikonon - „Oranta, a Nagy Panagia ” (13. század első harmada) [4 ] .

Az 1314 -ben alapított Tolga-kolostorban a Tolga-trón ikon valószínűleg ősi és megdicsőült kép lett [1] , és a kolostor székesegyházában helyezték el ugyanott, mint a jaroszlavli fejedelmi elszenderülési katedrálisban található "Nagy Oranta Nagy Panagia". [4] .

Ikonográfia

Az ikon 92 x 140 cm méretű hársfa deszkára van festve [3] . Szűz Máriát teljes növekedésben ábrázolják, trónon ülve . Az Isteni Csecsemő bal térdére áll, átöleli a nyakát és az arcához szorítja, az Istenanya pedig könnyedén megtámasztja mindkét kezével [1] . Szűz Mária kék tunikába és vörösesbarna mafóriumba van öltözve, széles redőkkel. A maforium ezüst szegélye gyöngydíszekkel gazdagon díszített [3] . Mária örökkévaló szüzességének jeleként a mafórián egy quadrifolio képe kerül [5] . A kis Jézust narancssárga-rózsaszín chitonban és kék himációban ábrázolják . A trón oldalain Gábriel és Mihály arkangyalok lebegnek a levegőben [4] . A trón, amelyen az Istenanya ül, magas háttámlával rendelkezik, boltíves nyílásokkal, okker virágdíszekkel díszítve . Szűz Mária és Jézus Krisztus arca okkersárga színnel van festve egy sötét szankirra , az orcákon pirospozsgás [3] , Jézus arca világosabb, mint a Szűz arca. V. N. Lazarev akadémikus a következőképpen írta le az ikont:

A Tolga-ikonban a Gyengédség egy bonyolult típusa van, amelyet a kifejezés sajátos közvetlensége jellemez. Talán ez a 13. század egyik legérzelmesebb orosz ikonja. Bár hiányzik belőle a finom arisztokrácia, lelki melegséggel ragadja meg [1] .

Az Istenszülő kinyilatkoztatott Tolga-ikonja

A második Tolga ikont „feltárt” vagy „Tolga II”-nek hívják. Csodálatosnak tartják . Csodálatos felfedezésének legendája a 16. században íródott helyi legendák alapján. Az ikont a beszerzés helyén épült Tolgszkij-kolostorban őrizték. Az 1920-as években visszavonták, és a Jaroszlavli Művészeti Múzeum gyűjteményébe helyezték át . 2003-ban az ikont a kolostorba szállították [6] , amely a Jaroszlavli Művészeti Múzeum gyűjteményének része maradt.

Hagyomány

A legenda szerint 1314 -ben Prokhor , Rosztov és Jaroszlavl püspöke , aki a Kirillo-Belozersky kolostorból tért vissza Jaroszlavlba , megállt éjszakára a Volga partján , hat mérföldre a várostól, a Tolga folyó találkozásánál . Éjszaka Prokhor fényoszlopot látott a szemközti parton, és egy csodálatos módon megjelent hidat a Volgán, amely oda vezetett. Fogta a botját , és elment a jelenéshez.

A túlsó partra érve a püspök meglátta a Legszentebb Theotokos képét, aki karjában tartotta a Kisdedet, a mi Urunk Jézus Krisztust; a kép nem fán állt, hanem csodával határos módon a levegőben állt öt sing magasságban, úgy, hogy a földről kézzel nem lehetett elérni. Az Istenszülő ikonját tisztelő püspök meleg imát küldött a Világ Asszonyához, könnyekkel egybekötve; egy meglehetősen hosszú ima után visszatért, és botját ezen a helyen felejtette.

- Dimitri Rostovsky . A szentek élete. augusztus 8. [7]

Reggel a püspök szolgái nem találták a botját, és Prokhor mesélt nekik az éjszakai látomásról. Megparancsolta nekik, hogy menjenek át a másik oldalra, és hozzák el a személyzetet. A szolgák végrehajtották a parancsot, és a szemközti parton a püspök által jelzett helyen megtalálták a botját és a földön álló Istenszülő ikonját. Ezt követően Prokhor kíséretével odament, és elrendelte, hogy szabadítsanak fel egy helyet egy fatemplom építésére, amelyet a Szűzanya-ikon csodálatos megjelenésének hírére érkezett városiak segítségével fel is emeltek. ugyanazon a napon. Prokhor felszentelte a templomot a Legszentebb Theotokos templomba való belépésének ünnepe tiszteletére, amelybe a feltárt ikont helyezték el. A püspök kolostort is alapított a templomban , amely Tolga Vvedensky nevet kapta. Az ikon megtalálásának napja - augusztus 8-a - az ő tiszteletére való ünneplés napja lett.

A hagyományok a következő csodákat tulajdonítják a feltárt Tolga-ikonnak: [7]

Ikonográfia

Az ikon egy 48 x 61 cm méretű táblára van írva, V. N. Lazarev szerint ez az ikon a Tolga trón ikonjának rövidített listája [1] . Az Istenszülő mellszobra van ábrázolva, Jézus pedig ül, nem áll. Szűz Mária kezének helyzete megváltozott, prototípust kölcsönöztek nekik az Istenszülő Vlagyimir ikonjából .

Az ikon színét a sötét színek uralják - vörös-barna, fekete-zöld, smaragdzöld, okker, ügyesen összehasonlítva az ezüst háttér színével. Az arcok gravírozása több rétegben arany- és rózsaszínes-barna okkerszínben történik egy sötét umbra szankir fölött. Az arcok megvilágított részei fehérrel vannak modellezve, kis okker és tiszta fehér keverékkel. Nagy szabadsággal megfestik a baba arcát, melynek kiemelt részeit a művész magabiztos fehér festékvonásokkal jelölte meg [4] .

A művésznő, hogy az Istenszülő arcának gyászos kifejezést adjon, a szemét hangsúlyozta: a pupillák nagyok és mandula alakúak, a szemöldökök és a szemhéjak fehér vonásokkal körvonalazódnak, a pupillák széle pedig fehér kiemeléssel van aláhúzva. . Mindez ezzel ellentétben kiemelte az Istenszülő arcának sötét szemgödreit [4] .

Jézus Krisztust smaragdzöld ingben és fekete-zöld himációban ábrázolják [4] .

Tolga III

1327 körül listát készítettek a feltárt Tolga-ikonról, amelyet ma Tolgszkaja III -nak hívnak . Az ikont a Tolga kolostorban őrizték, majd bekerült a szentpétervári Állami Orosz Múzeum gyűjteményébe .

Nem olyan érzelmileg készült, mint a feltárt ikon, és számos részletében hasonlít a Nagy Tolga ikonra. A csecsemőt a Szűzanya bal kezén ülve ábrázolják, arcát, valamint a Tolga trón ikonját Emmanuel arcának vonásai kapják a „Nagy Oranta, the Great Panagia” ikonon (Jaroszlavl, 13. század). Jézus himációja narancssárga-rózsaszín, a kitin sötétkék. A himation redői a Tolga-ikon mintáját ismétlik. A Tolgskaya III animációi ugyanúgy készülnek, mint a másik két ikonon [4] .

Templomok

A 17. és 18. század fordulóján nemcsak Jaroszlavlban ( a Vlasevszkij plébánia meleg temploma, egykupolás templom a Nagyboldogasszony székesegyház mellett ), hanem Moszkvában is épültek templomok a Tolga Istenszülő tiszteletére. kolostorok - Vysokopetrovsky és Nikolo-Perervinsky .

Lásd még

Jegyzetek

  1. 1 2 3 4 5 6 Lazarev V. N. Az orosz ikonfestészet a kezdetektől a 16. század elejéig . Archiválva : 2010. december 25. a Wayback Machine -nál
  2. Schweinfurth Ph. Geschichte der russischen Malerei im Mittelalter. Haag, 1930, S. 150-151.
  3. 1 2 3 4 5 Tolgai Szűzanya nagy ikonja.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 Maszlenyicin S. I. Jaroszlavl ikonfestmény. . Letöltve: 2009. december 26. Az eredetiből archiválva : 2010. december 25..
  5. Gukova S. N. Az Istenszülő szüzességének jelei. . Letöltve: 2009. december 28. Az eredetiből archiválva : 2010. április 16..
  6. A múzeumból visszakerült a kolostorba az Istenszülő Tolga ikonja . Az eredetiből archiválva: 2016. március 4.
  7. 1 2 Rosztovi szentek élete, 1903-1916 .
  8. Tolgai Istenszülő ikonja . Archív példány 2009. május 9-én a Wayback Machine -nél // Dmitrieva N.V. Örülünk neked! M.: Sretensky kolostor, 2004.
  9. Falusi E. Legendák az Istenszülő csodás ikonjairól. Augusztus. . Letöltve: 2009. december 28. Az eredetiből archiválva : 2009. december 17..

Irodalom

Linkek