Phlius Timon
| Phlius Timon | |
|---|---|
| Születési dátum | Kr.e. 320 körül e. |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | Kr.e. 230 körül e. |
| A halál helye | |
| Állampolgárság (állampolgárság) | |
| Foglalkozása | filozófus , költő |
| A művek nyelve | ősi görög |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Phliusi Timon (más néven Timon of Phliasia [1] vagy Phliasia [2] ; más görög Τίμων , i.e. 320-230) görög szkeptikus filozófus, Pyrrho tanítványa és a szatirikus versek ismert alkotója, egyesült néven. "Silla" (görögül σίλλοι). A "Sillas" a görög költészet egy különleges műfaja, a szatirikus versek. Állítólag rengeteg művet írt, van köztük vers, szatirikus drámák, mintegy harminc vígjáték és hatvan tragédia, valamint szerelmes versek is, de csak egy kis rész maradt fenn a mai napig. De a Silla Timon leghíresebb műve, amelyben szatirikusan írja le az akkoriban élő és már halott híres filozófusokat. A vers hexameterrel íródott . Magát a szöveget nem őrizték meg, de sok akkori szerző említette ezt a művet, és idézett belőle sorokat.
Életrajz
Timon életéről a legrészletesebb beszámolót Diogenes Laertes adta . Az információk egy részét a nicaiai Apollónisz művének első részében találta , amelyet a "silláknak" szenteltek, néhány tényt - Antigonus Karist és Sotion műveiben. Phliusban született és Timarchus fia volt. Nagyon korán árván maradt, eleinte színházi táncos volt, de aztán otthagyta ezt a szakmát, a gyarmatokon kereskedni kezdett, és sikerrel járt (Diog. L. IX 109-110) [3] . Miután Megarába költözött, egy ideig Stilpon tanítványa volt, a Megara iskola filozófusa, de aztán hazatért és megnősült. Ezután már feleségével Elisbe ment , ahol meghallgatta Pyrrhót, akinek tanítását később átvette. Amíg Timon Elisben élt, gyermekei születtek, akik közül a legidősebb, Xanthus orvostudományt és filozófiát tanított. Miután bizonyos nehézségek miatt elhagyta Elist, Timon egy ideig a Hellészpont (a modern időkben ismertebb nevén a Dardanellák ) és a Márvány-tenger közelében töltött . Chalcedonban tett nagy lépéseket, megtanulta a szofizmus gondolatait . Timon ezután Athénba költözött , ahol élete hátralévő részében maradt, eltekintve egy rövid thébai tartózkodástól . Timon sokat utazott, így sok nagyszerű emberrel ismerte meg személyesen, köztük volt II. Antigonus Gonat és II. Ptolemaiosz Philadelphus király is . Úgy tartják, hogy Timon segített Aitóliai Sándornak és a Bizánci Homérosznak tragédiáik megírásában, és ő volt a szoli Aratus tanítója is .
Az orvosi körökben befolyással voltak a késő ókori szkeptikusok, akik az ő befolyásukra úgy vélték, hogy nem lehet tudni a betegségek valódi okait, ezért a tüneteket kezelni kell. Nagyon valószínű, hogy Timon maga is orvos volt, és orvost tanított fiának [4] .
A természet nagylelkűen felruházta Timont mentális képességekkel és éleslátással, gyorsan felismerte az emberek gyengeségeit. Mindez szkeptikussá tette a filozófiában és szatirikussá az életben. Diogenész Laertiosz szerint Timonnak csak egy szeme volt, de még a szenvedésen is nevetett, és Küklopsznak nevezte magát . Éles szarkazmusára más példákat is találhatunk Diogenész írásaiban. Így például, amikor tanítványa, Arat megkérdezte, hogyan lehet megtalálni Homérosz eredeti (eredeti) szövegét, Timon azt válaszolta, hogy ezt csak úgy lehet megtenni, ha megtalálják a régi feljegyzéseket, amelyekben nincsenek modern javítások.
Azt is tartják, hogy Timon szerette a magányt, és a kertészkedést is szerette. De Diogenes úgy gondolja, hogy az utolsó mondás és néhány más a "mi" Timonnak, vagy az athéni Timonnak, a legendás embergyűlölőnek, vagy mindkettőnek tulajdonítható.
Diogenész Laertész leírása szerint Timon nem követte kéziratait, azok hevertek, és még patkányok is elrontották őket. Ebből kifolyólag saját szövegeiben gyakran összezavarodott az ilyen megőrzésről (Diog. L. IX 113-115) [3] . Azt is megemlítik, hogy Timon szeretett inni.
Timon majdnem kilencven éves korában halt meg.
Filozófiai álláspont
Timon szkeptikus volt, és Pyrrho álláspontját hirdette, megosztotta a dolgok önmagukban való létezését és az emberek általi észlelésüket. Az ő nézőpontjából megbízható tudás csak közvetlen észleléssel lehetséges. Ugyancsak osztotta Pyrrho álláspontját a dolgok valódi lényegére vonatkozó összes ítélet egyenértékűségével kapcsolatban, beleértve az ellentéteseket is, és ennek eredményeként az ítéletektől való tartózkodás elvét [4] .
Költészet
Mint már említettük, Timon lírai és epikus verseket, tragédiákat, szatirikus drámákat, vígjátékokat és szerelmes verseket alkotott. Timon drámái a mai napig nem maradtak fenn. Ami az epikus költeményeket illeti, róluk sem tudunk keveset, de nyugodtan kijelenthetjük, hogy nagyrészt epikus formájú szatirikus költemények voltak. Talán éppen ennek a műfajnak tulajdonítható műve , a Python , bár prózában íródott. Ebben Timon leír egy hosszú beszélgetést Pyrrhóval a delphoi jósda felé vezető úton . Homérosz-paródiákat is írt, elégikus versben írt verseinek néhány sora megőrződött, amelyekben egyértelműen a szkepticizmus nyomon követhető. Két olyan költői töredéket is találtak, amelyek Timon egyik ismert költeményéhez sem köthetők. Timon leghíresebb műve mégis a Sillas, a korábban említett szatirikus költemény. Ennek a szónak az etimológiája nem teljesen világos, de kétségtelenül a költészet egy sajátos műfaját írja le, amelyben a szatíra, a gúny és az abszurditás feljelentése játssza a főszerepet. Az irodalomban ennek az irányzatnak az ősének tartják Xenophanes of Colophónt . A Sillák három részből állnak: az elsőben Timon a maga nevében mesél, a másik kettőben pedig párbeszéd zajlik a szerző és Xenophanes között. Timon kérdéseket tesz fel, Xenophanes pedig részletes válaszokat ad. Különböző filozófusok tantételeit tárgyalják. A beszélgetés témája Timon számára a szkepticizmus kifejezésének és a szatíra használatának termékeny talajává vált. Timon szinte minden filozófust kinevelt, akit ismert. Ezt csak Xenophanes kerülte el, akivel párbeszédet folytat, Pyrrho , aki bölcsként jelenik meg a vitában, valamint Prótagorasz és Démokritosz .
A Sillák hexameterrel íródnak, és abból a tényből ítélve, hogy ebből a műből gyakran idéztek töredékeket más szerzők (ezért is maradtak fenn a mai napig), nyilvánvaló, hogy a maguk módján nagyszerűek voltak. A nikaei Apollónisz és az alexandriai Sotion kommentárokat írt a Sillákhoz . Timon „Képek” (görögül Ἰνδαλμοι) elégikus versben írt költeményének témája láthatóan ugyanaz, mint a „Sillas”.
Kulturális utalások
A hős Timon prototípusa Shakespeare „Az athéni Timon élete” című drámájában egy másik személy volt, aki sokkal korábban élt, de érdekes módon Fliuti Timon filozófiai meggyőződése ennek a képnek a részét képezi.
Jegyzetek
- ↑ Az alexandriai iskola és az alexandriai kor // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
- ↑ Stroma. 2. kötet: 4-5. könyv . Letöltve: 2015. június 29. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4..
- ↑ 1 2 Diogenes Laertsky, „Híres filozófusok életéről, tanításairól és mondásairól” - M .: Gondolat, 1986. - 571 S.
- ↑ 1 2 Asmus V.F. Ókori filozófia - M .: Felsőiskola, 1976. - 544 S.
Irodalom
- Phliunt -i Timon . — Smith Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology című művében.
- Richard Bett. Timon of Phlius // Stanford Encyclopedia of Philosophy
- Brunschwig, J., Bevezetés: a hellenisztikus ismeretelmélet kezdetei, Algra, Barnes, Mansfeld és Schofield (szerk.), The Cambridge History of Hellenistic Philosophy (Cambridge University Press, 1999) p. 229-259.
- Diogenes Laertius, ix. 115; Aristoclesap. Eusebius, Praeparatio Evangelica, xiv.; Suda, Sillainei, Timon; Athenaeus, passim; Aulus Gellius, iii. 17
- Hornblower, Simon és Anthony Spawforth szerk., The Oxford Classical Dictionary (Oxford University Press, 2003) ISBN 0-19-866172-X
Linkek
 Szótárak és enciklopédiák |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||