Tamta (Ivane lánya)

Tamta
Arab. طماطة ‎ kar
.  Թամթա
rakomány. თამთა
pers. تامتا ‎ túra
. Tamta
Születési dátum 1195 körül
Halál dátuma 1254 körül
Apa Ivane Mkhargrdzeli
Házastárs

1) Al-Auhad Ayyubid
2) Al-Ashraf Musa Ayyubid

3) Jalal ad-Din Manguberdi (?)

Tamta ( arabul طماطة ‎; Arm.  Թամթա ; grúz თამთა ; perzsa تامتا ‎; tur . Tamta ; −1254-1254-1254-1254-1254 -ben M. K.-hardze- 5 . K. K. 4h . Miután Ivane-t Khlat ostroma közben elfogták , kénytelen volt kedvezőtlen szerződést kötni a város lakóival, amelynek egyik feltétele volt, hogy Tamtát feleségül adja Khlat uralkodójának.

Így 1209/10-ben Tamta első férje Al-Auhad Ayyubid volt, Al-Adil fia és Szaladin unokaöccse . Al-Auhad közelgő halála után Khlat testvére, Al-Ashraf irányítása alá került . Tamta, akárcsak Khlat, Al-Ashrafhoz került, és az egyik felesége lett. Tamtának sikerült adócsökkentést elérnie a kolostorok számára. 1230-ban Jalal ad-Din elfoglalta Tamtát, és feleségévé vagy ágyasává tette. Aztán Tamtát Chormagan elfogta és Karakorumba vitte . Az 1240-es évek közepén Rusudan királynő nagykövete könyörgött a mongoloknak, hogy engedjék szabadon a foglyot. Tamta visszatért Khlatba az uralkodó hatalmával, és körülbelül tíz évig uralkodott a városon, egészen haláláig.

Az események történelmi összefüggései

Tamta eredete

Tamta apja Ivane volt, Tamara grúz királynő katonai parancsnoka . A származás, a nemzetiség és a családnév vita tárgyát képezi. A grúz források Tamta apját Ivane Mkhargrdzelinek , az örmény szerzők Ivane Zakarjannak hívják . Sőt, Eastmond és La Porte szerint a Mkhargrdzeli alakja a középkori forrásokban és az épületek felirataiban található, míg a Zakaryan alakja később jelenik meg - az örmény történetírásban [k 1] . La Porte szerint a Zakarian forma már Vardan Areveltsi - ben is megjelenik , azonban sem az Ivane, sem a Zakare feliratokban nem szerepel a Zakarian forma [ k 2] , az épületek középkori felirataiban magukat a családtagokat nevezik Mkhargrdzeli-nek [2] ] [k 3] . Az Art. A Rappu, az örmény Mkhargrdzeli családot anyanyelvükön zakarinak hívják [k 4] . R. Shukurov a testvéreket örményeknek nevezte, de a családot Mkhargrdzelinek [k 5] .

An-Nasawi "al-Kurji"-nak (grúz) nevezte Ivanét [8] , Abu-l-Feda a testvérek Georgiával való kapcsolatát is feljegyezte, Zakarét tévesen grúz királynak nevezve [k 6] . De a La Porta történésze szerint a Mkhargrdzeli család eredetének legelterjedtebb változata a tizenharmadik századi történészek, Ivane és Tamta kortársai, Kirakos Gandzaketsi (1203-1272) és Vardan Areveltsi jelzésein alapul. 1200-1271), akik viszont Hovhannes Tavushetsi (1181-1251) tanáruk elveszett munkájára támaszkodtak. E verzió szerint Ivane és Zakaria testvérek kurd származásúak voltak [10] [k 7] . A család kurd eredetét sok tudós felismerte [13] . V. Minorsky ragaszkodott ehhez a változathoz [k 8] . R. Thomson írt Ivane és Zakar testvérek kurd származásáról [k 9] . N. Garsoyan a család képviselőit "keresztény kurdoknak" nevezi [k 10] . Ugyanakkor N. Garsoyan szerint „a testvérek szerkezetén számos felirat hagyott kétséget afelől, hogy örménynek tartották magukat” [k 11] . Maguk a testvérek a régió örmény uralkodóitól származtak. Az egyik feliraton a testvérek azt állították, hogy a Bagratidák leszármazottai , egy másik feliraton a Vaspurakanban uralkodó Artsrunidáktól származtak [1] [k 12] . N. Marr akadémikus örménynek nevezte Ivanét [k 13] .

Khlat

A 13. század elején Chlat kulcsértéke az elhelyezkedésében rejlett [19] . A stratégiailag fontos hely megkülönböztette Khlatot a többi kis emírségtől. A Khlat uralkodó irányította az Ázsia, a Kaukázus és Európa közötti kereskedelmi utakat: az északról délre tartó utaknak Dvinből Damaszkuszba, keletről nyugatra Ardabiltól Amidig volt a fő csomópontja Khlatban [20] . Khlatnak ez az előnyös elhelyezkedése kívánatossá tette őt az összes szomszédos uralkodó számára [21] . Ibn al-Athir a tizenharmadik század elején így írt Khlata vidékéről: „Ez a határvidék mindig is az egyik legveszélyesebb volt a közelében élők számára, és a perzsák számára az iszlám előtt, és utánuk a muszlimok számára. az iszlám kezdetétől napjainkig” [22] . A helyi háborúkat többnyire területi és anyagi okokból vívták, miközben a résztvevők keveset törődtek azzal, hogy az ellenfelek vagy szövetségesek milyen hitűek [23] . Ennek eredményeként magában a városban békésen éltek egymás mellett a különböző nemzetiségek és különböző hiedelmek képviselői. Nasir Khosrov (1004-1088) áthaladt Khlaton, és Safar-névvel (Útikönyv) azt írta, hogy a város „a muszlimok és örmények határán” található, és „három nyelven beszélnek: arabul, perzsául és örményül” [24] ] . Eastmond szerint "nagyon valószínű, hogy a tizenharmadik században az örmények tették ki Khlat lakosságának többségét" [25] .

Ayyubids

Szaladin földjeit legalább huszonöt ember osztotta fel hét fia, testvérei és fiai között. Ez meggyengítette a dinasztia általános erejét, és családszakadáshoz, valamint testvérek és unokatestvérek közötti háborúkhoz vezetett. Al-Auhad , Szaladin unokaöccse és al-Adil fia , az Ayyubid család kiskorú tagja volt . Egyetlen családtörténetben sem szerepel. Apja, Al-Adil Mayyafarikin uralkodójává nevezte ki , aki az ajjubid területek szélén volt. Majafarikintól maga Al-Adil és a család többi tagja többször is, de sikertelenül megpróbálták elfogni Khlat. a legtöbb expedíción részt vett, mindig kisebb beosztásban, még öccse, Musa al-Ashraf is magasabb pozíciókat töltött be. Musa al-Ashraf irányításában fontosabbak voltak, mint Majafarikin, Harran és Raqqa városok Jazirában [27] . 1207-ben al-Auhad váratlanul elfoglalta Khlatot. Ezt megelőzően Khlat uralkodója, Balaban az erzurumi Toghrul Shah-val szövetségben elűzte al-Auhad seregét Khlatból. De konfliktus támadt a szövetségesek között, Togrul sah megölte Balabant, és a város falaihoz ment. A városiak azonban, akik nem helyeselték Balaban meggyilkolását, nem engedték be gyilkosát a városba. Al-Auhadhoz fordultak, és felhívták. Tehát al-Auhadról kiderült, hogy Khlat uralkodója [28] .

Ibn al-Athir és Bar Ebrey arról számoltak be, hogy AH 605-ben . (1208. július 16. – 1209. július 5.) Ivane testvérével, Zakarével együtt megtámadta Khlat Emirátust, amely az Ayyubid-földek részévé vált, elfoglalták Erdisheket és gazdag zsákmányt [29] [k 14] . Mivel al-Auhad ereje nem volt stabil, Ivane nem ellenezte. A következő 606-os évben (1209. július 6. – 1210. június 24.) a testvérek ostrom alá vették Chlat. Y. Manandyan szerint a testvérek fel akarták szabadítani a történelmi örmény földeket [29] .

Életrajz

Korai évek

Tamta élete 1210 előtt ismeretlen. Születési helyéről és idejéről nincs adat, még édesapja születési idejéről sem. Tamta anyjáról semmit sem tudni, kivéve a Hoshak nevet. Tamta valószínűleg az Örményország és Georgia közötti Lori tartományban töltötte gyermekkorát , ahol apjának nagy birtokai voltak. 1210-re Tamta házaséletkorú volt, vagyis elmúlt 13 éves. Tamta nagy korában, 1254 körül halt meg, ami arra utal, hogy 1195 körül született. Tamtának volt egy testvére, Avag [32] .

Kirakos Gandzaketsi és Sebastatsi így nevezték el: „És ezt a nőt Tamtának hívták” [33] , „Tamtának, Avag nővére” [34] . An-Nasawi "Tamestsakha Belmikur"-nak nevezte el, összevonva a nevét Khlat egyik utolsó uralkodójának, Bektimurnak a nevével [35] . Más források nem nevezték meg. Az akkori nőket a muszlim krónikák nem fogadták el, hogy nevén nevezzék őket. Gyakrabban apjuk (Malika Adiliyya - királynő, al-Adil lánya), tiszteletbeli név (Safwat al-Dunya va-din - a világ és a vallás tisztasága) vagy etnikai név (kurjiyya vagy gurji khatun - grúz szerető) hívják őket. ) mint Tamta [36] . Al-Hamawi így írt Tamta uralmáról: „Grúzok Khlatból” [37] . K. Patkanov megjegyezte: „A muszlim írók körében „al-Gorjiett”, azaz grúz néven ismerik [38] . V. Minorsky "a grúz hercegnőnek (al-Kurjiyya)" nevezte [39] . D'Ohsson "Gurjiet (grúz)"-nak és "Iváni grúz herceg lányának" [40] nevezte . J. Sublet és R. Humphreys al-Ashraf "grúz feleségének" nevezte Tamtát [k 15] . Shukurov Tamtát "a kalcedon [grúz] vallású örménynek" [37] nevezte (apja 1200-ban tért át a grúz hitre [43] [k 16] ). Ez magyarázza Tamta különleges kegyeit a grúzok iránt. Ahogy Kirakos írta, "ők [az ayyubidok] különösen tisztelték a grúzokat, és [utóbbiak] minden városukban, valamint Jeruzsálemben adómentesek voltak" [43] .

Első házasság

Tamtát először az első házasságához vezető események kapcsán említik [44] . 1209/10 [29] vagy 1210/11 [38] Tamta apja, Ivane és testvére, Zakare ostrom alá vették Khlat [38] . Khlat uralkodója, al-Auhad abban az időben testvéreivel, Melik Kamillal és al-Ashraffal együtt Damaszkuszban vagy Egyiptomban tartózkodott [29] . Az örmény-grúz csapatok helyzete előnyös volt, és bevették volna a várost, ha nem történik baleset [45] . A történészek különbözőképpen írták le ennek okait: a sánta lovat, a figyelmetlenséget vagy a részegséget okolták Ivane-nak, aki „céltalanul imbolygott”, túl közel került a város falaihoz; dicsérte a városlakókat, akik csapdát ástak, amelyen egy ló megbotlott [46] . Ennek eredményeként Ivane lesbe került [38] [16] [29] [k 17] . Ivana Zacharias szabadon bocsátásához tárgyalásokat kellett kezdenie, követelte, hogy fivérét ne adják ki az ajjubidáknak, azzal fenyegetőzött, hogy elpusztítja Khlat földjét [29] [38] . A megkötött megállapodás szerint Ivane Zakare és Ivane kiszabadításáért vállalták, hogy sok erődöt visszaadnak az ájjubidoknak, 5000 muszlim foglyot szabadítanak ki, váltságdíjat fizetnek, 30 évre fegyverszünetet kötnek, és Tamtut , Ivane lányát adják . felesége al-Auhadának [16] [29] [38] [ k 18] .

Ám az Ivane-val kötött szerződést nem az ajjubidák kötötték meg, hanem azok, akik fogságba ejtették – „a város népe”, ahogy Kirakos írta. Bár al-Auhad 1210-ben még Khlat uralkodója volt, nem ő irányította a város helyzetét, mivel hadseregét valójában a város fellegvárában ostromolták a városlakók. Talán a városiak a béke biztosítása érdekében Tamtát túszként tekintették apja helyett [28] . Annak ellenére, hogy al-Auhad és Ivane is szövetségre kényszerült, ez mind az ajjubidák, mind Mkhargrdzeli számára előnyös volt. Azonban a khlati keresztények lettek a győztesek. Khlat korábbi tulajdonosai toleránsak voltak a keresztény lakossággal szemben. Eastmond szerint "Khlat örmény lakossága sikeresen megpróbálta ezt a házasságot, hogy egy keresztény nőt bevezessenek uralkodó családjába". Ibn Wasil, al-Nuwayri és Ibn al-Furat arab történészek arról számoltak be, hogy Tamta megtarthatta keresztény hitét, mert vallása kulcsfontosságú tényező volt a városlakók számára a házasság megszervezésében [49] . Több hónapos házasság után al-Auhad hirtelen meghalt. Helyét öccse, al-Ashraf Musa vette át, aki akkoriban Harran és Raqqa , a jövőben pedig Diyarbakir és Damaszkusz [7] uralkodója volt [38] [40] [k 19] .

Második házasság

Al-Ashraf nem özvegyként küldte vissza Tamtát szülői családjába, hanem feleségévé tette [50] . Ismeretes, hogy mire al-Ashraf feleségül vette Tamtát, már volt legalább egy felesége. 1208/09-ben Terjan-Khatun, a moszuli atabeg , Zangid Nur ad-Din Arslanshah nővére lett a felesége. Ezt a házasságot al-Ashraf apja, al-Adil [51] kötötte . Talán később, 1219-ben al-Ashraf feleségül vett egy szeldzsuk hercegnőt, I. Kaikavus szultán és I. Alaeddin Kay-Kubad húgát . A források azt írták, "ők [al-Ashraf és Kay-Kubad] házassági szövetséget kötöttek". Ugyanakkor biztosan tudható, hogy Kay-Kubad feleségül vette al-Ashraf nővérét, és a többes számú „szakszervezetekre” való hivatkozás azt jelentheti, hogy al-Ashraf feleségül vette Kay-Kubad nővérét [36] .

Tamta és al-Ashraf közelsége kétséges, mivel hosszú időt töltött távol tőle, és talán a férfiak szerelmét részesítette előnyben, hiszen, mint ismeretes, fiúknak szentelt verseket. Al-Ashrafnak három felesége és egyetlen gyermeke volt, egy lánya. Bár lehetséges, hogy az anyja Tamta volt, a lány Damaszkuszban és Kairóban élt [52] [42] . A források szerint al-Ashraf első felesége, Terjan Khatun két damaszkuszi épület patrónusa volt. Ez arra utal, hogy elkísérte férjét, ellentétben Tamtával, aki nagy valószínűséggel Khlatban maradt [53] , bár J. Sublet Sibt Ibn al-Jawzira és Ibn-Vazilra hivatkozva úgy vélte, hogy Tamta is 1245-ig Damaszkuszban tartózkodott [ 53] 42] .

Tamta második házasságában voltak hosszú időszakok, amikor Tamta férje nélkül élt Khlatban. 1221-ben majdnem egész bátyjával, al-Kamillal Egyiptomban harcolt a keresztesek ellen [35] . Talán 1222-ben, amikor Khlatot al-Muzaffar Ghazi uralta, Tamta részt vett a közte és a grúzok közötti konfliktus rendezésében [54] .

1229-ben, testvére, al-Muazzam halála után al-Ashraf Damaszkusz emírje lett, és át kellett engednie a jazirai földeket egy rokonának. Az egyetlen birtok, amit a múltból hagyott magának, az a Khlat, amelyet elvágtak szíriai földjétől. Tamta, mint nő, nem lehetett a város hivatalos uralkodója vagy kormányzója, így még az 1220-as évek elején al-Ashraf kinevezte Khlat waliját a hajib (kamarás), Husam al-Din Ali [55] . Ahhoz, hogy Tamte sikeresen uralkodhasson, meg kellett találni a módját, hogyan működjön együtt a hajibbal vagy azon keresztül [56] . Tamta a férjétől függetlenül kormányozhatott, de nem nyíltan. Talán Al-Ashraf úgy gondolta, hogy jelenléte és tevékenysége elrettentő erejű lesz a hadzsíbek számára [57] .

1226 szeptemberétől 1227 júniusáig al-Ashraf bátyja, al-Muazzam foglya volt Damaszkuszban [35] . Ekkor érkezett meg először Jalal-ad-Din [35] Khlatba .

Harmadik házasság

Az 1200-as évek közepén újabb fordulópont következett Tamta életében. 1225-ben Jelad ad-Din legyőzte a grúz hadsereget a garni csatában . Kirakos Ivane grúz hitre való áttérését és az örmény árulását [k 20] okolta ezért a katasztrófáért . Vardan Areveltsi is vallási konfliktusokat [k 21] [60] tartott Iván vereségének okának . 1225 és 1229 között Dzsalál ad-Din kétszer felgyújtotta Tbiliszit , és elfoglalta Dvint [61] . 1226 végén Dzsalál ad-Din először ostromolta Khlat [62] . Horezmshah háromszor próbálta elfoglalni , de csak 1230-ban sikerült [61] . A szultánnak több oka is volt Khlat megtámadására. A város fekvésének kulcsfontosságú értéke mellett Dzsalál ad-Dinnek személyes pontszámai is voltak a hajib Khusam al-Din Alival: a szultán egyik felesége, egy szeldzsuk hercegnő titokban megszökött, és átadta Khusam al-Dinnek az erődöket és alá tartozó kincstár [63] . Dzsalál ad-Din dühe olyan nagy volt, hogy az al-Ashraffal folytatott tárgyalások során beleegyezett a megbékélésbe azzal a feltétellel, hogy al-Dint átadják Huszamnak. De Huszam al-din meghalt: vagy al-Ashraf végezte ki, vagy ő maga halt meg. Mivel nem fogadta ellenségét, Dzsalál ad-Din elkezdte megrohamozni a várost. 1230. április 14-én Khlat elfogták néhány városlakó árulása miatt. Jalal ad-Din nem talált hercegnőt a városban, de volt Tamta [64] [65] . D'Osson szerint "Gurjiet (grúz), Ashraf herceg felesége Helatban tartózkodott, és a szultán foglya lett, aki még aznap este gyakorolta jogait" [40] . A történészek megjegyezték, hogy a Tamta ellen elkövetett erőszak annak a következménye, hogy Dzsalál ad-Din bosszút akart állni a hercegnőn és al-Ashraf-on [66] [k 22] . Tamtán kívül al-Ashraf két öccsét, Yakubot és Abbászt [40] elfogta Dzsalál ad-Din . Nyilvánvalóan, megértve Tamta származásának értékét, Jalal ad-Din nemcsak az éjszakát töltötte Tamtával, hanem feleségül is vette [38] [71] [66] . Mielőtt elhagyta Khlatot, kijavította a város falainak réseit, amelyeket az ostrom alatt katapult ütött át [40] . Amikor azonban al-Ashraf visszatért a városba, Abul-Fida szerint Khlat "romokban volt és teljesen elhagyatott" [72] [73] . Tamta és Jalal ad-Din házassága mindössze négy hónapig tartott [66] .

Az al-Ashrafnak a felesége elleni erőszakkal elkövetett sértés, bár egy határvárosban elhagyták, Nuwayri szerint arra késztette al- Ashrafot , hogy szövetséget kössön Alaeddin Kay-Kubaddal a vereséget szenvedett Dzsalál ad-Din ellen [39] . általuk 1230 augusztusában Yasy-Chemenben és elmenekült [72] .

Mongol fogságban

Különféle verziók léteznek arról, hogy Tamta hogyan szakított harmadik férjével, és hogyan fogták el a mongolok, ahol valószínűleg öt-kilenc évig élt [74] . A forrásokból és a történészekből származó adatok gyakran ellentmondanak egymásnak. Ismeretes, hogy 1236-ban a mongol hadsereget vezető Chormagan tábornok megszállta a Kaukázust, majd 1242/43-ban az Örmény-felföld és Anatólia területét . 1243 nyarán a köse-dagi csatában a mongolok legyőzték a szeldzsukokat, és ezzel biztosították uralmukat a térségben. Lehetetlen pontosan megállapítani, hogy Tamta hol volt a mongol invázió idején: Khlatban vagy testvérével, Avaggal a Kayan kastélyban. Ismeretes, hogy Kayan 1236-ban esett el az invázió legelején. Khlatot röviddel Kayan után elfogták a mongolok [75] .

Kirakos szerint a tatárok Dzsalál ad-Dinből ejtették foglyul [k 23] . Hasonló véleményt osztotta K. Patkanov [k 24] . V. Minorsky szerint a repülés közben Dzsalál al-Din elhaladt Khilat mellett, és magával vitte Tamtát [39] [72] . Valószínűleg erre, akárcsak a vele való házasságra, azért volt szükség, hogy igénybe vehessék a Tamta család, a Zakaryans-Mkhargrdzeli család segítségét, akikhez R. Shukurov szerint a horezmiek menekültek. Alaeddin Kay-Kubad és Al-Ashraf üldözve elfoglalták Ivane városát, Oltát [76] . Eastmond szerint Jalal ad-Din visszavonult Khoyba, de aztán fegyverszünetet tárgyalt al-Ashraffal, és láthatóan visszaadta Tamtát Khlatba. Al-Ashraf visszatért Damaszkuszba [72] , Tamta pedig Khlatban maradt, ahol később a mongolok elfogták [66] . J. Sublet szerint Tamta 1245-ig Damaszkuszban tartózkodott, ahonnan Khlatba ment [42] . Minorsky szerint Tamta Dzsalál ad-Dinből bátyjához, Avaghoz menekült [39] : „Az erődjében ( Kayan ) tartózkodott, amikor az utóbbit 1239-ben Chormagan csapatai elfoglalták, és utána hallunk jelenlétéről az udvarban. Ogedejkhan " [39] . V. Minorsky és K. Patkanov ragaszkodott a Kirakos által bemutatott változathoz, amely szerint Tamta fogságban volt, de Rusudan ogedei nagykövete könyörgött, hogy engedje el Tamtát [k 25] . D'Osson nem írt arról, hogy Tamta mongol fogságban van. Elmondása szerint 1240-ben Avag és Tamta maguk is megérkeztek Ogedeibe [77] . D'Osson alapja a „Centenary Chronicle (XIV. századi névtelen kronográf)” részlete volt, amely Tamta testvérének, Avagnak a mongolokhoz való utazását említi a „Khlat szultánnal” együtt [k 26] .

Hlata uralkodó

Minden történész egyetért abban, hogy így vagy úgy, de az 1240-es évek első felében Tamta Ogedei mellett volt , és tőle kapta Khlatot és környékét a mongolok vazallusaként [k 27] . Rusudan Kirakos Gandzaketsi követ felhívja Hamadolát [k 28] . A név nem gyakori, és Kirakos mellett csak Grigor Aknertsi említi (korábban Magakia szerzetesnek tulajdonították a művet), ahol Khamidola negatív szerepet játszik [k 29] , személyes bosszúból hozzájárulva Ivane legyőzéséhez. Mkhargrdzeli a mongoloktól. Lehetséges, hogy ez ugyanaz a Khamidola [80] . Khamidola átadott Karakorumnak egy levelet Rusudantól, aki Tamta szabadon bocsátását kérte. Ezen túlmenően Hamadola nagykövetségéről csak annyit tudni, hogy Karakorumba ment " Giyat ad-Din szultán [Kaykhusrava II] repülése utáni második év elején ". Ez azt jelenti, hogy Sebastatsi, aki Tamta visszatérését 1245-re datálta, nem tévedett [34] [82] .

Rusudan kérése talán azt jelenti, hogy a saját családja számára is jelentősége volt [82] . Abban az időben Tamta testvére, Avag magas beosztást töltött be, őt nevezték ki a mongolok a két király közötti közvetítésre és felettük való irányításra ( Lasha David Ulu György fia és Rusudan David Narin fia ) [83] .

Talán a múltra emlékezve, amikor egy nő csak egy férfin keresztül uralkodhatott, Tamta megpróbált hivatalos férjet találni. J. Sublet szerint, aki nem hivatkozik forrásokra, Tamta kétszer írt Sihab al-Din Ghazinak, két néhai Ayyubid férje testvérének. Egy Mayafarikin melletti várost uralt. Első levelében Khlatba vezető úton Tamta ezt írta: „A bátyádnak, al-Ashrafnak a felesége voltam, és Khlatot kaptam a khakanból. Ha hozzám megy feleségül, ez a tartomány a tiéd lesz." Hlattól Tamta újabb levelet küldött: "Majafarikinba megyek." De Ghazi egyik levélre sem válaszolt [42] .

Élete utolsó éveiben, Avag halála után Tamta felnevelte törvénytelen fiát [k 30] [85] . Avagnak nem voltak fiai, akik törvényes házasságot kötöttek Gvantsa -val , csak egy lánya, Khoshak, akit apja váltságdíjként adott a mongoloknak 1236-ban, és Shams ad-Din Juvayni felesége lett . Avag 1250-ben halt meg, és birtokát unokatestvérére, Zakarára ruházták át. Talán Tamta abban reménykedett, hogy a gyermek, akit nevel, örökölheti majd Avag földjeit, ahogy David Ulu, Lasha György törvénytelen fia is örökölte a trónt. Végül azonban Avaga Gvantsa [85] földeket kapott .

A mongolok vazallusainak részt kellett venniük hadjárataikban, adót (adót) szedniük a mongoloknak, és fenn kellett tartaniuk a rendet [86] . Ha khlati élete elején, első házassága után Tamta csökkentette az adókat, de most a mongolok akaratát teljesítve kénytelen volt szigorítani [87] . Mivel Tamta körülbelül tíz évig a mongolok uralma alatt maradt, megállapítható, hogy mindezeket a követelményeket teljesítette [86] .

K. Tumanov Tamta halálát 1254-re tette, de a forrásokat nem jelölte meg [88] . Tamta temetésének helye ismeretlen [89] .

Jelentése

Kirakos Gandzaketsi azt vallotta, hogy Tamta házassága al-Auhaddal, majd testvérével, al-Ashraffal kedvező következményekkel járt a Khlat [29] [16] [k 31] környékén élő keresztényekre nézve . Tamta nem változtatta meg a hitét, és megengedték neki, hogy kápolnát építsen a khlati fellegvárban. Természetesen Khlat keresztény lakosságának már azelőtt is volt temploma minden felekezethez, de a palotakápolna jelenléte bizalmat adott a keresztényeknek afelől, hogy az uralkodók elismerik a lakosság kereszténység megvallásához való jogát [90] .

Al-Ashraf nem özvegyként küldte vissza Tamtát szülői családjához, hanem feleségévé tette. Ez azt jelenti, hogy valószínűleg befolyásra tett szert Khlatban [50] . A bizonyíték arra, hogy Khlat uralkodójának fontos volt, hogy keresztény felesége legyen, al-Muzaffar Ghazi, al-Ashraf testvére udvarlása, akit al-Ashraf tíz évvel később Khlat uralkodására nevezett ki. Al-Muzaffar írt IV. Lasha György grúz királynak, és Rusudan hercegnő kezét kérte [50] .

Gandzaketsi Kirakos írta [k 31] , hogy Tamta elérte az adócsökkentést és a zarándokok támogatását, ami a városban gyakorolt ​​befolyásáról tanúskodik. Mivel al-Ashraf érdekei az 1220-as években egyre inkább Anatóliáról Szíriára vándoroltak, szüksége volt egy megbízható intézőre Khlatban [55] . Lehetséges, hogy 1222-ben, amikor Khlatot al-Muzaffar Gazi uralta, Tamta részt vett a közte és a grúzok közötti konfliktus megoldásában, mivel a grúzok nem Al-Muzaffarhoz fordultak békejavaslatokkal, hanem al-Ashrafhoz, esetleg Tamtán keresztül [54] .

A mongolok Tamta visszaadásáról szóló döntésében talán szerepet játszott az a tény, hogy véleményük szerint Khlat lakói számára törvényes uralkodó, férje [82] örököse volt . Ez valószínűleg a dolgok valós állapotát tükrözte, mivel uralkodása alatt nem ismertek felkelések Khlatban [82] .

K. Patkanov szerint "élete tele volt különféle kalandokkal és viszontagságokkal, de folyamatosan nagy tiszteletnek örvendett a muszlimok iránt" [38] .

Megjegyzések

  1. ↑
    • "A testvérek ellentmondó állításai, mint grúziai vazallusok, de saját földjükön független királyokként, tükröződnek a család nevével kapcsolatos modern nézeteltérésekben: Mqargrdzeli a középkori grúz forrásokban, Zakarian a modern örmény történetekben" [1] .
    • "A családot a grúz források és a korabeli feliratok Mhargrjeli néven, a későbbi örmény történetírásban Zakareanként emlegetik" [2] .
  2. ↑ "Tudomásom szerint a család zakareiként való említése a legkorábbi Vardan Arewelc*i Történelmi Összeállításában található. Sem Zak'arē, sem Iwanē felirataiban azonban nem szerepel ez a vezetéknév [2] ".
  3. ↑
    • S. La Porta: „Ezért úgy döntöttem, hogy a testvérekre a K'art'lis C'xovreba által nekik tulajdonított és felirataikban használt Mhargrjeli becenévvel hivatkozom, vö. Zak'are felirata ani templomán [2] ".
    • K. Kostanyants szerint a felirat Oshakanban található: „Smbat, a nagy Ivane Mkhargrdzeli szolgája (Սմբատ, ծառայ մեծին իտանէի Մխարիէ գր́ ) .
    • Zakare-templom Ani városában, kívül, a déli fal keleti sarkánál: "Sargis Mkhargrdzeli ( ՄԽ ԱՐ ԳՐՄԵԼԻ՛Ն ՍԱՐԳՍԻ )" [4] .
    • Tezharuig kolostor, a templom déli oldala: „... Ivane Mkhargrtsel, az eristav fia - Sarkis mandurtuhutses eristavis, a Shahinshah testvére - a dicsőséges armirspasalar Zacharias ... a te nevedben építette ezt a kolostort és templomot" [5 ]
  4. ↑ „Az amirspasalaris (a főparancsnokok) között számos utalás található az örmény Mq'argrdzeli (modern helyesírás: Mkhargrdzeli, var. Mxargrdzeli) házra, anyanyelvükön Zak'areans/Zakarids néven ismert. Sargis Mq'argrdzeli T'amar királynő amirspasalarfjaként szolgált, utána fia, Zak'aria töltötte be a posztot, míg Zak'aria öccse, Ivane nemcsak msakhurt'-ukhuts'esi, a titkárok főnöke volt, hanem a grúz ortodoxiára tért [6] ”.
  5. ↑ "Zakare és Ivane a Mkhargrdzeli klánból, erős örmények a grúz szolgálatban..." [7] .
  6. ↑ "A muszlim Abul Fida váratlanul "Grúzia királyának" nevezi Zakarét" [9] .
  7. ↑
    • Vardan Areveltsi : „Abban az időben dicső fejedelmek éltek: Zakare és Ivane, Sargis fiai, kurd telepesek” [11] .
    • Kirakos Gandzaketsi : „Levon örmény király uralkodásának idejében két testvér élt keleten - a jámbor Iskhan Sargis fiai, Vahram fia, Zakaria fia, aki elvált a babir törzs kurdjaitól. . Az első neve Zakare, a második pedig Ivane” [12] .
  8. ↑ V. Minorsky: "A Ba-pir név gyakori a kurdok között, és létezik egy Piran klán a Mangur szövetségben"; „Thamar győzelmei elsősorban Zak'are és Ivane tábornoknak köszönhetőek, akiknek családját grúzul Mxargrdzeli Longimaninak hívják . Egy hagyomány szerint, amelynek minden oka megvan, hogy igaz legyen, őseik mezopotámiai kurdok voltak, a {peel) Babirakan törzsből [14] .
  9. ↑ Zak'are és Ivane is keresztények voltak. A kurd származású őseik örmény urakat szolgáltak Tasirban, és áttértek a keresztény hitre” [15] .
  10. ↑ "Végül Tomar királynő (1384-1212) két alkirálya, a keresztényesedett kurdok, amir-spasalar Zakare és testvére, Iwanē Mxargrzeli ("Hosszú kéz") atabeg, 1199-ben visszahódították Anit és 1203-ban Dwint" [9] .
  11. ↑ "A számos zakarida felirat nem hagy kétséget afelől, hogy armenjanoknak tartották magukat" [9] .
  12. ↑
    • M. Brosse: „Isten akaratából ez a felirat örökre emlékmű a nagy Sargis fiainak, Zakarának és a bagratida nemzetségbeli Ivánnak” [16] .
    • Eastmond: "(Emir) Spasalar Zakaria [és] Ivan (Ivane) al-Sarruni (Artzruni)" [17]
  13. ↑ "Ivane herceg a kalcedon egyházhoz való csatlakozásával nem szűnt meg örménynek lenni" [18]
  14. ↑
    • Bar-Ebrei : „És az arabok hatszázötödik évében sok ibériai ember ment HLAT országába. És megtámadták Arjis városát, elfoglalták és kifosztották; és megölték az időseket és kisgyermekeiket, és foglyul ejtették az asszonyokat, fiakat és leányokat. És teljesen elpusztították ezt a helyet, üresen és csupasz romokban hagyták. Najmeddin Auhad pedig Khlatban volt, és nem tudott kimenni és harcolni velük a nagy számuk miatt, és nem tudott megbízni Khlat népében a közöttük elkövetett gyilkosságok miatt, és [félt], hogy mikor fog menj ki, felkelnek, és átadják a várost az ibériaiaknak” [30] .
    • Ibn al-Athir : „ÉV 605 AH. A grúzok nagy számban vonultak ki Khlat földje ellen, és Ardzsis városa felé vették az irányt. Megostromolták, nagy erőkkel elfoglalták, minden gazdagságot és áldást kifosztottak benne, és minden lakóját fogságba ejtették, majd felégették és teljesen elpusztították. Nem maradt lakos, kihalt és romos maradt, mintha nem is lett volna gazdag és pompás város előző nap. Nejmaddin Ayub, Örményország hercege ekkor Khlat városában tartózkodott, és nagy sereg volt vele. De több okból sem ment szembe a grúzokkal, beleértve a sok ellenséget és a félelmet Khlat népétől a korábban velük elkövetett gonoszság miatt, nevezetesen az üldözés és a kivégzés miatt. Valójában attól tartott, hogy ha elhagyja Khlatot, nem tud visszatérni” [31] .
  15. ↑ "al-Ashraf grúz felesége" [41] ; "son epouse georgienne" [42] .
  16. ↑ Kirakos Gandzaketsi : „Ivane beleesett a kalcedoni eretnekségbe, amelybe a grúzok is belevetették magukat, mert elbűvölte a királynő, akit Tamárnak hívtak, György lányát, jobban beleszeretett az emberi dicsőségbe, mint Isten dicsőségébe. ; Zakare pedig hű maradt az ortodoxiához (vagyis az örmény-gregorián hitvalláshoz), amelyet az örmények vallanak” [33] .
  17. ↑ Kirakos így jellemezte: „Ivane, a parancsnok testvére kiment sétálni, hogy megvizsgálja az [erőd] falát; és hanyagul megfordulva a lova megbotlott, az ott elrejtett árokba [zuhant], és a földre dobta. A város férfiai pedig ezt látva megtámadták, elfogták és bevitték a városba .
  18. ↑
    • Abul-Fida : „Fogságba esett, beleegyezett, hogy váltságdíjat váltsanak ki több megerősített kastély visszaszolgáltatásával, ötezer muszlim fogoly szabadon bocsátásával és százezer dinár kifizetésével. Harminc éves fegyverszünet kötött közte és a muszlimok között, és beleegyezett, hogy feleségül adja lányát El-Malek el-Auhadnak. Ezt a szerződést mindkét fél esküvel ratifikálta, és a foglyot szabadon engedték .
    • Vardan Areveltsi : „Ivane-t Helatba hurcolták és szabadult, hála bátyja (egyetlen) nagy katonai dicsőségének, aki ráadásul feleségül adta a lányát Melik Ashrafnak, Helat uralkodójának” [48] .
    • Kirakos Gandzaketsi : „Aztán, miután barátságot kötöttek egymással, feleségül kérték Ivane lányát. És úgy történt, ahogy kérték: túszokat ejtettek és kiszabadították Ivanét” [33] .
  19. ↑ Kirakos Gandzaketsi : "Kuz felesége lett, utána Ashraf" [33]
  20. ↑ Kirakos Gandzaketsi : „És nagy büszkén, hancúrozva fogadalmat tettek: ha legyőzik, a nekik alávetett örményeket grúz hitre térítik, az ellenállókat pedig karddal irtják ki. Ezt a gondolatot nem Isten ihlette, a szerződést nem a [szent]lélek segítségével kötötték meg; nem kérték az Urat, aki győzelmet ad annak, akinek akar” [58] .
  21. ↑ Vardan Areveltsi : „Legtöbbjük egy mély szakadékban találta halálát, mert Isten haragja Ivánra volt az általa elkövetett új és hallatlan gonoszság miatt. Ugyanis az ő parancsára egy Parkesht nevű pap holttestét kiásták a sírból és felgyújtották, a sír fölött pedig lemészároltak egy kutyát, mintha az istentiszteletre érkező pap ereklyéit csúfolták volna. De Isten megdicsőítette őket, fénnyel körülvette őket a megerősített Bejni város lakói előtt, ahol a templom alapját tették le. Ivane nem tudta közömbösen nézni az örmény gyóntató papnak adott kitüntetéseket, amelyeket egy olyan személy ösztönzése indított el, akit (azonban) Isten mennydörgéssel sújtott le ugyanazon a napon, amikor ezek az események megtörténtek” [59] ] .
  22. ↑
    • Kirakos Gandzaketsi : „[Khlat] Ashraf szultán uralma alatt állt. [Jalaladin] csatát adott neki, és elfoglalta [a várost]. Ott volt még a Tamta nevű szultán felesége, Ivane lánya, akit fentebb említettünk, hogy [Ashraf] vette feleségül” [67] . "Elfogta a horezmi Dzsalaladin szultán" [68] .
    • Juvaini , aki 1252/53-ban írta, amikor Tamta még élt: „A szultán ... belépett a palotába ( wan ), ahol lánya, Ivane társaságában töltötte az éjszakát, aki Melik Ashraf felesége volt, és ezzel enyhítette Maliki titkos repülése okozta haragját. Amikor a szultán magához vette Malikát, ... és alig egy év telt el azóta, hogy Ashraf melik felesége a szultán kezébe került” [69] .
    • An-Nasawi : „Aztán onnan az Aliabad-erődhöz ment, amely Tamta hercegnőé volt Lamikurban. Gyorsan bevette az erődöt, elnyomta az erőit, megölte a lakóit, és azt csinált ott, amit akart. Aztán... elment, hogy megkezdje Khilat ostromát” [70] .
    • Minorsky : „A szeldzsuk hercegnő sorsa, akit Hajib Ali megmentett Khojtól Dzsalál al-Din iraki távollétében, ismeretlen. Csak azt tudjuk, hogy miután 1230-ban elfoglalta Khilat, Dzsalál keményen megbosszulta az elrablását, és megparancsolta Malik al-Ashraf Tamta feleségének, hogy jelenjen meg a sátrában” [39] .
  23. ↑ Kirakos Gandzaketsi : „Jaladin horezmi szultán fogságába esett, onnan ismét elfogták [a tatárok] és a kánhoz küldték, ahol sok évig tartózkodott” [68] .
  24. ↑ K. Patkanov: "A mongolok legyőzték Jalaleddint és urává tették Amidnak, és ekkor került a kezükbe Tamta" [38] .
  25. ↑
    • Kirakos Gandzaketsi : „amikor Rusudan grúz királynő Hamadolu herceget küldte nagykövetnek a kánhoz, visszaúton könyörgött Tamtának a kántól, és magával hozta” [68] .
    • V. Minorsky: „Azt mondják, hogy Rusudan királynő (Hamadola herceg) követével tért vissza Mongóliából” [39] .
    • K. Patkanov: „Sok évet töltött Mongóliában, és onnan tért vissza Rusudana követével, Hamadollah” [38] .
  26. ↑ Kronográf: „Amikor ez a követ visszatért, Avagot, akit Rusudan királynő atabagiba emelt amirspasalarsból, noin Chagata Khlat szultánnal együtt elküldte kaen Batóhoz. Ismeretlen utakon mentek, még soha nem mentek el a grúzok mellett. Amikor Batóba értek …” [78]
  27. ↑
    • Kirakos Gandzaketsi „a kán rendeletével együtt, amely elrendelte, hogy adjanak vissza [Tamtának] mindent, ami akkor volt, amikor Melik Ashraf felesége volt. És teljesítették uralkodójuk parancsát: visszaadták neki Khlatot a környező gavarokkal együtt ” [68] . „[A tatárok] hadjáratot indítottak Khlat városa ellen Bznuni tartományban, és miután elfoglalták, átadták Avag nővérének, Tamtának, aki korábban Melik Ashraf, a város tulajdonosának felesége volt.” [68] .
    • Sebastatsi, kortárs: "694-ben (1245) Khlatot elfogták és átadták Tamtának, Avag nővérének, aki feleségül vette Melik-Ashraffot" [34] .
    • K. Patkanov: „Ugyanakkor a nagy kán parancsára minden korábbi Khlatban és környékén lévő birtokát visszaadták neki” [38] .
    • D'Osson: "A következő évben, 1245-ben a mongolok elfoglalták a Van-tótól északra fekvő régiókat, és elfoglalták többek között Helattot, amelyet Ogotai császár parancsa szerint átadtak Tamte grúz hercegnőnek. lánya Ivana és nővére Avaka, aki Ashraf herceg felesége volt .
    • V. Minorsky: „Abul-Fida szerint a tatárok elfoglalták Khilatot és Amidot. A mongol tábornokok elismerték Tamta jogait Malik al-Ashraf feleségeként , és visszahelyezték Khilatba és annak területeire .
  28. ↑ Talán ez a Shams al-Dawla név grúz változata [80] .
  29. ↑ Magakia: „a Sátán javaslatára Manasagom uralkodója, Khamidola valamiféle bosszúból elvágta Ivane atabek lovának erét ... azt a bűnt az elátkozott Khamidol követte el” [81] .
  30. ↑ Kirakos Gandzaketsi : „Avagnak nem voltak fiai. [Neki] csak egy fiatal lánya volt, és egy illegális kapcsolatból egy kisfia; nővére magához vette és felnevelte” [84] .
  31. ↑ 1 2 Kirakos Gandzaketsi : „A feleség érkezése a szultánok házába nagy haszonnal járt: könnyebbé vált az uralmuk alatt álló keresztények, és még inkább Taron vidéke, az ott található kolostorok és megadóztatták, az adó mértékét enyhítették, és [a lakosság] felénél - teljesen eltörölték. [A szultánok] megparancsolták az alattvalóknak [tulajdonosoknak], hogy ne sértsék és ne nyomják el azokat a vándorokat, akik Jeruzsálembe mentek zarándoklatra. A grúzok [jogai] még jobban megnőttek, ... és [utóbbiak] minden városukban, valamint Jeruzsálemben adómentesek voltak” [43] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Eastmond, 2017 , Eredet.
  2. ↑ 1 2 3 4 La Porta, 2012 , p. 74.
  3. ↑ Kostanyants, 1913 , p. 250 (160. bejegyzés).
  4. ↑ Orbeli, 1965 , p. 58 (172. bejegyzés).
  5. ↑ Lidov, 2014 , p. 41.
  6. ↑ Rapp, 2007 , p. 191.
  7. ↑ 1 2 Shukurov, 2001 , p. 118.
  8. ↑ An-Nasawi, 1996 , p. 205.
  9. ↑ 1 2 3 Garsoian, 1982 , p. 485.
  10. ↑ La Porta, 2012 , p. 77-78.
  11. ↑ Nagy Várdán, 1861 , p. 169.
  12. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , p. 118.
  13. ↑ La Porta, 2012 , p. 78.
  14. ↑ Minorsky, 1953 , p. 102.
  15. ↑ Thomson, 1996 , Bevezetés, p. xxxvi.
  16. ↑ 1 2 3 4 Brosset, 1851 , p. 271.
  17. ↑ Eastmond, 2017 , p. 27.
  18. ↑ Marr, 1909 , p. 61.
  19. ↑ Eastmond, 2017 , p. 74.
  20. ↑ Eastmond, 2017 , p. 76.
  21. ↑ Atçeken, Yaşar, 2016 , p. 151.
  22. ↑ Eastmond, 2017 , p. 69.
  23. ↑ Eastmond, 2017 , p. 71.
  24. ↑ Nasir-i Khusrau, 1933 , p. 39.
  25. ↑ Eastmond, 2017 , p. 84.
  26. ↑ Eastmond, 2017 , p. 79.
  27. ↑ Eastmond, 2017 , p. 81.
  28. ↑ Eastmond 12. 2017. , p. 82.
  29. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Manandyan, 1952 , p. 141.
  30. ↑ Bar Hebraeus, 1932 , p. 423.
  31. ↑ Ibn-Alatyr, 1872 , p. 107.
  32. ↑ Eastmond, 2017 , p. négy.
  33. ↑ 1 2 3 4 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , p. 121.
  34. ↑ 1 2 3 Sebastatsi, 1962 , p. 27.
  35. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , p. 103.
  36. ↑ Eastmond 12. 2017. , p. 174.
  37. ↑ 1 2 Shukurov, 2001 , p. 141.
  38. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Patkanov, 1874 , p. 121.
  39. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Minorsky, 1953 , p. 155-156.
  40. ↑ 1 2 3 4 5 d'Ohsson, 1834 , p. 47.
  41. ↑ Humphreys, 1977 , p. 218.
  42. ↑ 1 2 3 4 5 Albérlet, 1974 .
  43. ↑ 1 2 3 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , p. 120-121.
  44. ↑ Eastmond, 2017 , p. 66.
  45. ↑ 1 2 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , p. 120.
  46. ↑ Eastmond, 2017 , p. egy.
  47. ↑ Abou'l-Feda, 1872 , p. 85-86.
  48. ↑ Nagy Várdán, 1861 , p. 170-171.
  49. ↑ Eastmond, 2017 , p. 83, 207, 210.
  50. ↑ 1 2 3 Eastmond, 2017 , p. 101.
  51. ↑ Eastmond, 2017 , p. 173.
  52. ↑ Eastmond, 2017 , p. 110,175.
  53. ↑ Eastmond, 2017 , p. 181.
  54. ↑ Eastmond 12. 2017. , p. 211.
  55. ↑ Eastmond 12. 2017. , p. 107.
  56. ↑ Eastmond, 2017 , p. 108.
  57. ↑ Eastmond, 2017 , p. 109.
  58. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , p. 150.
  59. ↑ Nagy Várdán, 1861 , p. 177.
  60. ↑ Eastmond, 2017 , p. 324.
  61. ↑ Eastmond 12. 2017. , p. 325.
  62. ↑ Eastmond, 2017 , p. 322.
  63. ↑ Eastmond, 2017 , p. 326-327.
  64. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , p. 151-152.
  65. ↑ Eastmond, 2017 , p. 10, 327.
  66. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , p. 327.
  67. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , p. 152.
  68. ↑ 1 2 3 4 5 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , p. 183.
  69. ↑ Juvaini, 2004 , p. 316.
  70. ↑ An-Nasawi, 1996 , p. 119-120.
  71. ↑ Shukurov, 2001 , p. 141-142.
  72. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , p. 328.
  73. ↑ Abou'l-Feda, 1872 , p. 107.
  74. ↑ Eastmond, 2017 , p. 364.
  75. ↑ Eastmond, 2017 , p. 342.
  76. ↑ Shukurov, 2001 , p. 142.
  77. ↑ d'Ohsson, 1834 , p. 78.
  78. ↑ Kartlis Tskhovreba, 2008 , p. 349.
  79. ↑ d'Ohsson, 1834 , p. 87.
  80. ↑ Eastmond 12. 2017. , p. 368.
  81. ↑ Magakia, 1871 , p. 7.
  82. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , p. 369.
  83. ↑ Eastmond, 2017 , p. 367.
  84. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , p. 198.
  85. ↑ Eastmond 12. 2017. , p. 351-353.
  86. ↑ Eastmond 12. 2017. , p. 370.
  87. ↑ Eastmond, 2017 , p. 14-15.
  88. ↑ Eastmond, 2017 , p. tizennégy.
  89. ↑ Ruggles, 2020 , p. nyolc.
  90. ↑ Eastmond, 2017 , p. 270.

Források és irodalom

Források

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Bibliográfiai katalógusokban