Sturdza, Alexander Scarlatovich

Alexander Scarlatovich Sturdza (1791-1854) - a Sturdza családból származó diplomata és író , politikai és vallási kérdések kutatója, az egységes Moldovalachia létrehozásának támogatója . Egy moldvai bojár fia, Kapodistria gróf pártfogását élvezte (nem közömbös nővére, Roxandra iránt ), és az ő vezetésével az orosz diplomáciai szolgálatban titkostanácsosi rangot ért el.

Életrajz

Sturdza anyja Konstantin Muruzi uralkodó lánya volt . Apa, Scarlat Sturdza Oroszországhoz való ragaszkodása miatt a jászvásári béke megkötése után kénytelen volt elhagyni Moldvát , és 1792 elején Oroszországba költözni. Sturdzára nagy hatással volt ápolója, aki kora gyermekkorától kezdve neveli benne a vallásosságot. Első oktatását itthon szerezte, majd több német egyetemen hallgatott előadásokat, sokáig Bécsben és Firenzében élt .

Ezt követően egy ideig Sturdza Konstantin Muruzi hercegnél szolgált tisztként , majd Konstantinápolyban telepedett le , de nem sokáig élt ott, és hamarosan Oroszországba költözött. Sturdza szemléletére jelentős hatást gyakorolt ​​Moszkvában Nikifor Theotoky görög püspök , Szentpéterváron pedig Jevgenyij Bulgaris, akihez édesapja közel állt. 1809- ben, egy előzetes próba után Sturdza a Külügyminisztérium szolgálatába lépett , kezdetben írnokként nevezték ki. Néhány hónappal később az Államtanács egyik tagja , Rumjancev gróf utasította, hogy levéltári anyagok alapján állítson össze kommentárt Oroszország diplomáciai kapcsolatairól a Máltai Lovagrenddel 1768 - tól Sándor trónra lépéséig. ÉN. Miután ezt a munkát sikeresen elvégezte, Sturdzát különleges megbízásokra tisztviselővé, 1811-ben pedig  dragománnak (fordítónak) nevezték ki, mivel hat nyelven beszélt: görögül, latinul, oroszul, németül, franciául és moldávul. Ekkorra már kidolgozott egy projektet a fogyatékkal élők javadalmazásáról, ami nem járt sikerrel.

1812- ben titkári és fordítói állást kapott a dunai hadsereg főparancsnoka, P. V. Chichagov irányítása alatt, részt vett a Napóleon elleni litvániai hadjáratban , amelyet ez a hadsereg indított. Visszatérve Szentpétervárra , Sturdza nem sokáig maradt itt, hiszen 1814- ben a bécsi orosz nagykövetségre küldték ki, ahol a Bécsi Kongresszus ülésein szükség volt kiváló nyelvismereti szolgálataira . 1815- ben Sturdza gróf I. A. Kapodistriasszal , mint ez utóbbi titkára, Párizsba távozott . Ott írta az első egyházi kérdésekről szóló művét Considérations sur la doctrine et l'esprit de l'Eglise orthodoxe címmel, amely 1816 -ban jelent meg franciául Stuttgartban . Ebben Sturdza megpróbálta röviden felvázolni az ortodoxia alapjait , és ő maga is olyan magasra értékelte ennek a feladatnak a teljesítését, hogy a könyv másolatait görög nyelvű értelmezésekkel kiegészítve két legszentebb pátriárkának  is elküldte. Konstantinápolyi Cirill és jeruzsálemi Polikárp . Ezt a művet, amellyel a szerző bizonyos mértékig propagandacélokat követett, ezt követően németre és angolra is lefordították.

1816 januárjában Sturdza visszatért Szentpétervárra, és folytatta szolgálatát, de már a Közoktatási Minisztérium alatt . Feleségül vette Chicherin orosz tábornok lányát , Maria Vasziljevnát (1798-1817). 1817 márciusában szülés közben meghalt. Sturdza barátja volt bátyjával, Chicherinnel . Gyermekkorában Chicherin és Sturdza folyamatosan látták egymást, mivel Sturdza szüleinek Mogiljov melletti birtoka Chicherin nagyanyja birtoka mellett volt. 1818 elején A. N. Golicin herceg , aki akkoriban az Orosz Birodalom közoktatási minisztere volt, vonzotta Sturdzát, hogy vegyen részt az iskolai adminisztráció munkájában és ülésein, és kinevezték az akadémiai bizottság tagjává és feladatai közé. cenzúrázó oktatási könyveket tartalmazott , főleg ősi nyelveken. Akkoriban az iskolai oktatás reformját aktívan tárgyalták a közoktatási minisztérium központi intézményei, amelyek a liberalizmus azon elveinek felszámolását tűzték ki célul, amelyek az 1804- es oklevél szerint a középfokú oktatás alapját képezték. I. Sándor uralkodásának első fele. Ezen új irányzatoknak megfelelően Sturdza külön utasítást írt az akadémiai bizottság számára, amelyben 1804-ben felszólalt a középiskolák programjainak általános művelődési, enciklopédikus jellege ellen, ragaszkodva ahhoz, hogy a bölcsészet- és vallástudományok oktatása. Az utasítás a bizottság tevékenységének céljául tűzte ki a „hit, tudás és hatalom, más szóval a keresztény jámborság, az elmék felvilágosítása és a polgári lét közötti tartós és üdvözítő egyetértés elérését”, ezen az alapon utalva a hit, tudás és hatalom közötti tartós és üdvözítő megegyezésre. három fő alapelvre nevelés: Istenre, emberre és természetre. Sturdza még az oktatási rendszer speciális „osztályozását” is javasolta: „a tudományok teológiai, antropológiai, valamint fizikai és matematikai felosztását”. Ez az utasítás jelentős hatással volt a tudományos bizottság tanulmányainak menetére. Ezzel egy időben Sturdza bemutatta a cenzúra charta tervezetét, amely Szuhomlinov szerint sokkal humánusabb volt, és nagyobb teret engedett a sajtónak, mint Magnyitszkij tervezete .

1818-ban, az aacheni kongresszus idején Sturdza külföldre ment, és ott a császár nevében feljegyzést írt a kongresszus tagjai számára "Mémoire sur l'état actuel de l'Allemagne" [1] . Ebben a feljegyzésben különösen részletesen foglalkozott a német egyetemekkel, a forradalmi szellem és az ateizmus táptalajaként tekintve őket , miért van szükség Sturdza szerint az egyetemi okiratok koronareformjára, és mindenekelőtt minden egyetemi kiváltság megsemmisítésére, alárendeltségüket a hierarchikus bíróságok vezetésének és a szigorú rendőri felügyeletnek. Ellenkező esetben az ő nézőpontjából egész Európát fenyegette a forradalmi mozgalom terjedése, amely Németországban Kotzebue meggyilkolásában és különféle diáktüntetésekben nyilvánult meg. Sturdza az aacheni kongresszushoz írt feljegyzését eredetileg csak a kongresszus tagjainak nyomtatták 50 példányban, de a kongresszus és maga Sturdza akarata ellenére 1818 végén megjelent a Times újságban, és onnantól német lapok, köztük az Europaische Annalen újranyomták . A kiadvány elégedetlenséget váltott ki a német államokban. Sturdza először Drezdába kényszerült visszavonulni , de miután egy vesztfáliai tanítvány, Buchgeln gróf párbajra hívta, és nem fogadta el Sturdza kihívását, elhagyta Németországot Oroszországba, ahol birtokán telepedett le. Sturdza a kongresszuson Oroszország politikai irányvonalának támogatásáért megkapta a Szent Vlagyimir Rendet . Sturdza birtokán 1819-re politikai áttekintést állított össze. Sturdza 1820-ban a spanyolországi és nápolyi felkelésekről , valamint Ausztria belügyeiről állított össze megjegyzéseket, amelyeket a troppaui kongresszusra küldtek . Sturdza is részt vett a laibachi kongresszus ügyeiben .

Sturdza ugyanakkor tett néhány javaslatot a belső kérdésekre vonatkozóan. Ezek között szerepelt a császárnak átadott projekt Moszkvában központi szellemi gyámság felállításáról, amelynek feladata a nem ortodox alattvalók oroszországi ortodoxiára való áttérése, a moldvai nyelv oktatásának bevezetésére irányuló javaslat . általános iskolák a besszarábiai régióban és mások. 1821 októberében Sturdza Szentpétervárra érkezett, hogy határozatlan idejű szabadságot kérjen, melynek megszerzése után hosszú időre Odesszában telepedett le , ahonnan többször is külföldre ment kezelésre. Sturdza nagy érdeklődéssel követte a görögországi eseményeket, és nővérével, Roxandra Edling grófnővel együtt segítette a konstantinápolyi menekülteket. A megtörtént eseményekről jegyzetet írt „La Gréce en 1821 et 1822” ( Lipcse , 1822), és nyílt levelet tett közzé az athéni metropolita Neofitához az „ Athéni Újságban ” és az „ Evangéliumi trombitában ” 1826-ra. Az ő nevéhez fűződik az ideiglenes görög kormánynak a veronai kongresszushoz benyújtott petíciójának összeállítása is . 1828 áprilisában Sturdzát Bukarestbe küldték, hogy az orosz-török ​​háború idején a külügyminiszteri hivatalt irányítsa . A Moldvai és Havasalföldi Tanács Meghatalmazott Megbízottjainak elnökével együtt dolgozott ezen fejedelemségek közigazgatási átalakításán. Az adrianópolyi béke megkötése után a Külügyminisztérium és a közoktatás képviselőivel való nézeteltérések miatt Sturdza titkostanácsosi ranggal nyugdíjba vonult, végül Odesszában telepedett le, és csak alkalmanként tett külföldi kirándulásokat. Nyugdíjazása után irodalmi, társadalmi és karitatív tevékenységnek szentelte magát. Helyettesként jelen volt a pestis elleni küzdelem odesszai bizottságában, a Novorossia Történeti és Régiségkutató Társaság alapítói között volt, közreműködött az odesszai Arhangelszk kolostor megalapításában, közreműködésével a nővérek közössége. 1850- ben megalapították az irgalmasságot , és végül 12 éven belül a dél-oroszországi mezőgazdasági társaság alelnöke volt.

Sturdza irodalmi tevékenységében a nyugat-európai ortodox egyházról való helyes információk terjesztésére törekedett, és állandó polémiát vezetett más keresztény felekezetek védelmezőivel. Amikor 1847-ben a pápa görögül kiadott egy levelet a keleti egyháznak, Sturdza a „Le double parallel” (Athén, 1849) című röpirattal válaszolt rá . Ezután Sturdza lefordította oroszra a „Kelet Apostoli Egyház kerületi levelét” (Szentpétervár, 1849), amely válasz volt a pápai enciklikára, és mindkét üzenetet francia nyelvű megjegyzéseivel együtt megjelentette („Les deux Encycliques, traduites” du grec par le docteur D. Dallas et précédés d'un avertissement par A. Stourdza, Paris, 1850). Élete során jelent meg számos, különféle, főleg vallásfilozófiai és politikai kérdéskörrel foglalkozó munkája közül: "Kísérlet a titokzatosról, bevezetőül a titokzatos érzések elméletébe" (1810); "Kísérlet az ember és a társadalom természetének alapvető törvényeiről" (1811-1812); "Az oktatási tervezés tapasztalata az orosz fiatalok görög nyelvének oktatásához" (Szentpétervár, 1810); „Beszéd a magán- és általános jótékonyságról” és „A haza iránti szeretetről” („Note of the Imperial Philanthropic Society”, 1818); „A mezőgazdasági foglalkozások befolyásáról a népek erkölcsi és lelki állapotára” (uo. 1820); "Az orosz ortodox evangélisták munkáinak emlékműve"; „Hit és tudás, vagy érvelés az Isten által kinyilatkoztatott vallás és a tudomány közötti szükséges egyetértésről az állami iskolákban való tanításban” (Odessza, 1832); "Notice biographique sur le comte J. Capoditrias" (Párizs, 1832); "Allegóriák és mesék" (Odessza, 1834); "Missions du Kamtchatka, quelques faits autentiques sur le progrès de l'église de Russie daus les îles et parages de l'Amérique russe"; „Esszé a keresztény életről és halálról”; "Levelek a szent méltóság állásairól" (Odessza, 1841); "Eszmény és utánzás a képzőművészetben" (Moszkva, 1844); "Emlékek figyelemre méltó kortársakról: E. Bulgaris és N. Feotokis" (Moszkva, 1844); „Valami a keresztény filozófiáról” (Moszkva, 1844); "Valamit az etimológiáról és az esztétikáról az ókortörténet és -tudomány összefüggésében" (Moszkva, 1844); "Karamzin emlékei" ("Moszkvitjanin", 1846, 9-10. sz.); „Az egyház jelenlegi helyzetéről Szíriában és Palesztinában” („Odessa Bulletin”, 1847, december 31.); "Az ortodox keresztény kézikönyve" , ford. moldovai nyelvből nyelv (Odessza, 1848); „A keleti lelki életről és a spirituális filológiáról” (Moszkva, 1849); „Az orosz szó és Arzamas szerelmeseinek beszélgetése I. Sándor uralkodása idején” („Moszkvitjanin”, 1851, VI. rész, 11. és 21. sz.) és mások.

1854. június 13 -án  ( 25 )  halt meg Manzirban . Az odesszai Feltámadás temetőben temették el .

Halála után az utána maradt kéziratokból összegyűjtött művei Párizsban jelentek meg "Oeuvres posthumes réligieuses, historiques, philosophiques et littéraires" (1858-1861) címmel. Ezenkívül halála után a következő művei jelentek meg különféle ideiglenes kiadványokban: „Az orosz ortodox egyház sorsáról a királyságokban. I. Sándor” (nyomtatta Prof. N. I. Barsov in Russkaya Starina, 1876); „M. L. Magnyitszkij emlékei”, N. V. Nyevodcsikov beszámolója („Orosz archívum”, 1866, 6. sz., 926. o.); „Az ortodox tanítás összehasonlítása a lutheranizmussal és a pápizmussal” („Kherson Diocesan Vedomosti”, 1861); „Makarius archimandrita, Krisztus szavának aszkétája és evangélistája” ( „Vándor” , 1860, II. kötet, 4. szám, 117. o.); „Elválasztó szavak”, egy vers (uo. 1891, január). Utána a kéziratban maradtak emlékiratai: „L'histoire de mon enfance et de ma première jeunesse, écrite pour ma soeur”. Innokentynek, Herson érsekének írt leveleit Barsov közölte (1888).

2016. április 26-án az Odessa Lane Tretiy Stakhanovskiy lett Oleksandr Sturdza Lane [2] .

Szatíra Sturdzáról Puskin művében

• Sturdza konzervatív álláspontja és Németországgal kapcsolatos feljegyzése kétszer is A. S. Puskin szatírájává vált . Különösen Puskin konzerválatlan szatírát írt „hanggal” a „Külök a tűzhely körül” című dalból, amelynek első verse így hangzott:

1819-ben, amikor Kotzebue meggyilkolása után Sturdza is fenyegetést kapott, és a biztonsági garanciák hiánya miatt sietve elhagyni kényszerült Németországot, Puskin egy epigrammát intézett hozzá, amelyet sokáig helytelenül A. A. Arakcheev epigrammájának tekintettek :

Koronás katona jobbágya,
Áldd meg sorsodat:
Megéritek Herosztratosz babérjait
És a német Kotzebue halálát.

Egyes listákban az ötödik, sértő versszakot az epigrammának tulajdonítják: "De mellesleg bassza meg az anyját." P. A. Vjazemszkij kételkedett abban, hogy ez a vonal Puskiné, és rámutatott, hogy az epigrammát anélkül terjesztették.

Család

Második feleségétől, Elizaveta Guflandtól származó lánya, egy német orvos lánya, Maria Sturdza (1820-1890) egy odesszai földbirtokoshoz, E. G. Gagarin herceghez ment feleségül . A híres ős emlékére a legidősebb fiuk a „Gagarin-Sturdza” kettős vezetéknevet veheti fel.

Jegyzetek

1. ↑ Sturdza // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
2. ↑ Az odesszai Lenin Komszomol Parkot Szavickijról nevezték el, és Pionerskaya Akadémikus lett . Letöltve: 2018. január 6. Az eredetiből archiválva : 2016. május 6.. (határozatlan)
3. ↑ A. S. Puskin. Sobr. op. 10 kötetben. T. I. - M . : Állítsa be. Művészek Könyvkiadója. Irodalom , 1959. - S. 470.

Irodalom

• Sturdza, Alexander Scarlatovich // Orosz életrajzi szótár  : 25 kötetben. - Szentpétervár. - M. , 1896-1918.

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron Orosz életrajz Britannica (11.)
Genealógia és nekropolisz	WikiTree
Bibliográfiai katalógusokban BNF : 14492459h GND : 104186852 ISNI : 0000 0001 0822 8892 J9U : 987007305790705171 LCCN : 97034134 NLG : 45628 NTA : 113560664 NUKAT : n2015095675 SUDOC : 117683817 VcBA : 495/42885 VIAF : 5705497 WorldCat VIAF : 5705497