Stoddard, Lothrop

Lothrop Stoddard
Születési dátum 1883. június 29.( 1883-06-29 ) [1]
Születési hely
Halál dátuma 1950. május 1.( 1950-05-01 ) [1] (66 évesen)
A halál helye
Ország
Foglalkozása antropológus , politológus , történész , dokumentumfilm író , újságíró , jogász
Apa John Lawson Stoddard
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Theodore Lothrop Stoddard ( ang.  Theodore Lothrop Stoddard ; 1883. június 29.  – 1950. május 1. ) híres amerikai történész, újságíró, eugenikus , politológus és fajelméleti tudós , a Ku Klux Klan [2] tagja . A nácizmus ideológiájában széles körben elterjedt „ subhuman ” fogalmának szerzője .

Életrajz

Stoddard a Massachusetts állambeli Brookline - ban született . John Stoddard, a kiváló író és előadó egyetlen fia volt. Theodore Stoddard a Harvard Egyetemen tanult , 1905-ben kitüntetéssel diplomázott. 1914-ben ott doktorált. Rövid ideig jogot tanult a Bostoni Egyetemen .

Maradj Németországban

Stoddard négy hónapot töltött a náci Németországban 1939 és 1940 között, az Észak-Amerikai Újságszövetség újságírójaként. Más újságírókhoz képest külön fiókban volt az NSDAP vezetőivel.

Németországban Stoddard meglátogatta a charlottenburgi Örökös Egészségügyi Bíróságot  , a kényszersterilizálás szükségességével foglalkozó végső fellebbviteli bíróságot . Stoddard arra a következtetésre jutott, hogy a németországi eugenikai törvényeket "szigorúan a törvényi rendelkezésekkel összhangban alkalmazták, és a bíróságok által hozott ítéletek talán túlságosan is konzervatívak voltak", és ezek a törvények "elvonták a német néptől a legrosszabbat". tudományos elemekkel és valóban humánus módon” [3] [4] . Stoddardot azonban megdöbbentette a nácik nyílt antiszemitizmusa , és azt jósolta, hogy a „ zsidókérdést ” hamarosan megoldják Németországban „ maguk zsidók fizikai eltávolításával a Harmadik Birodalomból ” [4] .

1940-ben Stoddard írt egy emlékiratot a náci Németországban eltöltött idejéről, Into the Darkness: Nazi Germany Today, amely interjúkat tartalmaz a Harmadik Birodalom szereplőivel, mint például Heinrich Himmler , Robert Ley és Fritz Sauckel .

világháború után

A második világháború után Stoddard elméleteit a nácizmushoz túl közel állónak kezdték felfogni, ami súlyos csapást mért népszerűségére [5] . 1950-ben bekövetkezett rákbetegségben bekövetkezett haláláról aligha számoltak be, annak ellenére, hogy könyveit nagy számban olvasták és a háború előtti években gyakorolta [6] .

Szakmai tevékenység

Stoddard tagja volt az Amerikai Történeti Társaságnak, az Amerikai Politikatudományi Társaságnak és a Politikatudományi Akadémiának. Alapító tagja volt [7] az American Birth Control League-nek is, és tagja volt annak igazgatótanácsának [8] .

Ötletek

Stoddard számos könyv szerzője volt, amelyek többsége a faji és civilizációs kérdésekkel foglalkozott. Főleg a „fehér civilizáció” veszélyeiről írt, amely szerinte a „színes” népeket képviselte. Számos könyve és cikke fajelméleti nézőpontból íródott, és a bevándorlók által jelentett veszélyre összpontosított. Leghíresebb könyve az 1920 -ban megjelent The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy volt. Ebben a könyvben Stoddard felvázolta a kortárs világ „fajkérdésének” felfogását és a „nem fehér” népek számának világszerte várható robbanásszerű növekedése miatti aggodalmát , valamint írt a „fehérek dominanciájának gyengüléséről is. világ" az első világháború vége után és a gyarmati rendszer összeomlása miatt .

Stoddard azzal érvelt, hogy a faj és az öröklődés a történelem és a civilizáció irányító tényezői, és a „fehér faj” felszámolása a „színes fajok” által, vagy annak elnyelése a nyugati civilizáció pusztulásához vezet . Akárcsak Madison Grant The End of the Great Race című könyvében , Stoddard három fő részt különített el a "fehér fajban": az északiakat , az alpesieket és a mediterránokat . Mind ezt a három részt jó genetikai anyagnak tekintette, minőségileg sokkal jobb, mint a "színes fajok". Stoddard az északiakat tartotta a „fehér faj” legjobb részének, amelyet az eugenikával meg kell őrizni . Stoddard úgy vélte, hogy a zsidók többsége az "ázsiai fajhoz" tartozik, és a zsidó bevándorlás korlátozásának híve volt , mivel szerinte ez veszélyezteti az Egyesült Államokban élő északiak faji tisztaságát. Azzal érvelt, hogy az Egyesült Államokban „alpesi és mediterrán bevándorlók hordái inváziót tapasztalnak, nem is beszélve az olyan ázsiai elemekről, mint a levanteiak és a zsidók” [9] .

Stoddard élesen bírálta a német etnikai felsőbbrendűség ideológiáját, és a „teuton imperialistákat ” hibáztatta az első világháború előidézésében [10] . Ellenezte azt, amit a „fehér” európai népek megosztottságának tekintett a túlzott nacionalizmus és belső viszályok révén.

Stoddard egyes jóslatai a The Rising Tide of Color-ban pontosnak bizonyultak, bár nem mindegyiket ő fogalmazta meg először, és nem mindegyik alapult a fehér felsőbbrendűség gondolatán . A bevált előrejelzések között szerepelt Japán világhatalommá válása , Japán és az Egyesült Államok háborúja , a második háború Európában , az európai gyarmatbirodalmak összeomlása Afrikában és Ázsiában , a „nem” képviselők tömeges bevándorlása. -fehér" népek fehér országokba , az iszlám szélsőségesség , mint rivális nyugati civilizáció megjelenése a vallási radikalizmus következtében [11] . Ez utóbbival kapcsolatban különösen Stoddard írta másik könyvében, az 1921-ben megjelent The New World of Islam (Az iszlám új világa) című könyvében:

A jelen [XX.] század eleje óta a nyugati uralom elleni lázadás szelleme rendkívül erősödött, és ez a tény még baljóslatúbbá válik, ha ráébredünk, hogy a dolgok természetéből adódóan a Nyugat politikai irányítása a Kelet felett. , akármilyen hosszú és bármennyire lenyűgözőnek sem képzelte magát - változatlanul nagyon törékeny alapokon nyugszik. A nyugati uralkodók mindig idegen kaszt maradnak. Elviselik, talán tisztelik is őket, de soha nem fogják szeretni vagy a sajátjuknak tekinteni. Ráadásul a Nyugat hatalma az alattvaló népek felvilágosodásával minden bizonnyal meggyengül, így az egyik nemzedék hallgatólagos beleegyezését a következő ellenséges tiltakozás válthatja fel. Nyilvánvalóan instabil egyensúlyról van szó, amelyet nehéz fenntartani, de könnyű megtörni (105. o.).

Az 1922-ben megjelent The Revolt Against Civilization című művében Stoddard elmélete szerint a civilizáció növekvő nyomása az egyénekre, ami a társadalom alsóbb rétegeinek azon tagjainak számának növekedéséhez vezet, akik nem képesek megbirkózni ezzel a nyomással, és a lázadók növekvő népszerűségéhez vezet. érzelmek [12] .

Így látjuk, hogy a civilizáció teljes mértékben [hordozóinak] minőségétől, a minőség pedig az öröklődéstől függ . A környezet az adott személy összes hajlamát megmutathatja, de maguk a hajlamok az öröklődéstől függnek... Az élő szervezetektől eltérően a civilizációnak nincs előre meghatározott élet-halál körforgása. Adott egy minőségi populáció, amely elegendő számú kiváló egyedet termel, a civilizációk halhatatlanok lehetnek.

Akkor miért haltak meg mindannyian? Ez főleg három romboló tendencia hatására történt, amelyek elkerülhetetlenül - előbb-utóbb - bármely civilizáció hanyatlását és összeomlását okozzák. Ez a három tendencia a következő: (1) a szerkezeti túlterhelésre való hajlam; (2) a biológiai regresszióra való hajlam; (3) az atavisztikus lázadásra való hajlam. (11. oldal).

Stoddard a továbbiakban elmagyarázza, melyek ezek a trendek:

  1. A civilizáció által felhalmozott tudás teljes mennyiségének asszimilációja meghaladja az átlagos egyén örökletes nevelési képességeit
  2. A természetes szelekció hatásának gyengülése , ami a gyengék túlzott szaporodásához vezet, és az erősek körében a születési arány csökkenése annak következtében, hogy prioritásaik a túlélésről és a szaporodásról a társadalmi tevékenységekre, a tudományra, a művészetre stb. változtak. Ezek a tényezők együttesen az átlagos egyed biológiai minőségének viszonylag gyors romlásához vezetnek, beleértve oktatási képességeit is, ami fokozza az első destruktív hajlam hatását.
  3. A civilizált társadalom egy része, amely a legkevésbé rátermett emberek csoportja, éppen alacsony képességeik miatt megfosztva a civilizáció számos előnyéhez való hozzáféréstől, azonban megtartja mindazokat a kötelességeket, amelyeket a civilizált társadalom a tagjaira rótt. Kötelességei vannak, de számos jogától megfosztva érzi magát, a társadalom ezen része fokozatosan halmoz fel elégedetlenséget a dolgok fennálló rendjével, ami idővel nyílt lázadáshoz vezethet. Különleges szerepet játszanak a „képesek” és „képtelenek” közötti határátmeneti zónát elfoglaló egyének, akiknek képességei még elegendőek ahhoz, hogy megértsék a társadalom működését, de nem elégségesek ahhoz, hogy véleményük szerint méltó helyet foglaljanak el benne. .

A legrosszabb képességű emberek e csoportjára utalva Stoddard bevezeti az „ alatti ember” (under-man) kifejezést, mivel az ő korában általánosan elfogadott „alacsonyabb” (alsóbbrendű) kifejezést Stoddard szerint túl gyakran használták. a " degenerált " (elfajult) szó szinonimája , és Stoddard számára ezek a fogalmak nem voltak egyenértékűek. A könyvben maga Stoddard a következő definíciót adja az „emberalatti” kifejezésre:

... olyan személy, aki nem felel meg a képesség és alkalmazkodóképesség azon követelményeinek, amelyek arra a társadalmi rendre vonatkoznak, amelyben az ilyen személy létezik” (23. o.).

Stoddard azzal érvelt, hogy az "emberalatti" nem járul hozzá a civilizáció fejlődéséhez, mivel nincs szüksége annak további fejlődésére, mert már ezen a szinten a civilizáció gyümölcsei hozzáférhetetlenné váltak számára.

Az emberalatti ember nem a haladásra, hanem a regresszióra törekszik  – visszalépésre a primitívebb körülmények felé, amelyek között otthon érezné magát” (86. o.)

Stoddard minden forradalmat " atavizmusnak " tekintett, ami a társadalmat a társadalmi fejlődés sokkal alacsonyabb szintjére dobta. A forradalmat olyan időszaknak nevezte, amikor egyrészt "a társadalom söpredéke felforrva a csúcsra emelkedik", másrészt "minden egyén többé-kevésbé mélyre zuhan saját támadása alatt". saját alantas ösztönei" (27. o.).

Stoddard úgy vélte, hogy az egyetlen hatékony eszköz a civilizáció megvédésére a forradalmi káosztól és a regressziótól a „faj fejlesztése” az eugenika segítségével :

Nem szabad azonban megfeledkezni arról, hogy az elnyomás, mint olyan, nem jelent megoldást semmilyen problémára. Mivel tudjuk, hogy a bolsevikok  - nagyrészt - születnek, nem születnek, meg kell értenünk, hogy egyre több lázadó jelenik meg a társadalmi rend ellen, amíg el nem tűnik a toborzási helyük. Amikor a társadalom átveszi a faj fejlesztését, amikor a degeneráltaknak és az alsóbbrendűeknek már nem engedik, hogy tetvekként szaporodjanak, a káosz patakjai gyorsan kiszáradnak (233. o.)

Stoddard olyan törvények elfogadását szorgalmazta, amelyek korlátozzák a bevándorlást és a születésszabályozást , ami segít csökkenteni a társadalom alsó rétegeit és növelni a születési arányt a közép- és felső osztályok körében. Stoddard a társadalmi fejlődést csak akkor tartotta lehetségesnek, ha azt a legtehetősebb egyénekből álló „új arisztokrácia ” vezérli, és nem az elvont idealizmus és egalitarizmus , hanem a tudomány vezérli .

Az 1927-ben megjelent Re-Forging America: The Story of Our Nationhood című könyvében Stoddard ezt írta:

Mindenekelőtt meg akarjuk menteni Amerikát. De „Amerika”, ahogy már megértettük, nem csupán földrajzi fogalom, hanem egy olyan állam, amelynek alapjait több mint három évszázaddal ezelőtt az angolszász északiak rakták le, és államisága szinte kizárólag az északi népeknek köszönhető. Európa - nemcsak a régi gyarmatosítóknak és leszármazottaiknak, hanem annak a sok millió észak-európainak is köszönhetően, akik a gyarmatosítás óta érkeztek ebbe az országba, és nagyrészt teljesen asszimilálódtak. Ezért a közelmúltban beáramló külföldi elemek ellenére az amerikai nép még mindig főként a szorosan összefüggő észak-európai népek keveréke, és az amerikai életmódot főleg ők alakították ki [13] .

Ugyanebben a könyvben az 1924-es bevándorlási korlátozásról szóló törvényről írt:

Teljesen igaz, hogy jelenlegi bevándorlási politikánk az észak-európaiakat részesíti előnyben (és annak kellene lennie) Európa más részein élőkkel szemben, és még szigorúbban korlátozza a nem fehérek beutazását. Ennek fő oka azonban egyáltalán nem a faji felsőbbrendűség valamiféle elmélete, hanem az összes emberi ösztön közül a legalapvetőbb és legindokoltabb – az önfenntartás ösztöne, amelyet joggal „a természet első törvényének” neveznek [14] .

Stoddard ezután a következő következtetésre jut:

Ezért bevándorlási politikánk fő elve az kell legyen, hogy megakadályozzuk az észak-európai elem további csökkenését az amerikai lakosság faji összetételében.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Theodore Lothrop Stoddard // Babelio  (fr.) - 2007.
  2. ↑ A Ku Klux Klan: Amerika leghírhedtebb titkos társaságának története, szervezete, nyelve, befolyása és tevékenységei. - C. o. 99.
  3. ↑ Kühl, Stefan. A náci kapcsolat: eugenika, amerikai rasszizmus és német nemzetiszocializmus . – New York, NY: Oxford University Press, 1994. – xviii, 166 oldal p. — ISBN 9780195149784 .
  4. ↑ 1 2 Spiro, Jonathan Peter. A mesterfaj megvédése: természetvédelem, eugenika és Madison Grant öröksége . - Burlington, Vt.: University of Vermont Press, 2009. - 1 online forrás (xvi, 487 oldal) p. — ISBN 9781584657156 .
  5. ↑ Guterl, Matthew Pratt. A faj színe Amerikában, 1900-1940. – Harvard University Press, 2004.
  6. ↑ Fant, Jr. Gene C. Stoddard, Lothrop. — Amerikai nemzeti életrajz online. – 2000.
  7. ↑ Hippokratész korától a progresszív korszakig . - New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 2008. - 1 online forrás (xxiii, 743 oldal) p. — ISBN 9780813542324 .
  8. ↑ Margaret Sanger. . — A születésszabályozási áttekintés. - 1922. - S. 26, 50, 74, 89, 100.
  9. ↑ Leonard Dinnerstein. Antiszemitizmus Amerikában . - Oxford University Press, 1995. - S.  94 .
  10. ↑ A színek emelkedő hulláma. - 1920. - 227 p.
  11. ↑ Lubinskas, James P. Figyelmeztetés a múltból. - Amerikai reneszánsz, 2000. - S. 1-5.
  12. ↑ Stoddard, Lothrop. A civilizáció elleni lázadás . – New York: Charles Scribner fiai, 1922.
  13. ↑ Amerika újrakovácsolása: Nemzetünk története. - New York: Charles Scribner fiai, 1927. - 101. o.
  14. ↑ Amerika újrakovácsolása: Nemzetünk története. - New York: Charles Scribner fiai, 1927. - 101 p.
  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz